? ? ? 前人對平定州記述的史料頗多，散見于全國各地，不易搜集。近日陶之義提供了清代文獻《渡隴記》中對平定的記載，對研究平定的歷史文化有重要的價值。《渡隴記》為董醇纂，系故宮博物院所編的《故宮珍本叢刊》系列叢書，由海南出版社2001年出版。董醇，字醞卿，江蘇甘泉（今江都）人。道光29年(1849)冬，祁寯藻(字春圃，山西壽陽人，清大臣)奉命前往四川，后奉命改道陜甘辦案，同行者有戶部主事董醇及員外郎鐘秀，刑部主事馮栻。往還四月余。董醇于途中每天寫日記，后集結(jié)成冊名《渡隴記》。書中記述途中逐日所見，舉凡山川、地名、道里、形勝、關隘與民風、土俗、建置、沿革之故詳載。其中也記述了平定“文獻名邦”坊的對聯(lián)等，是不可多得之史料?，F(xiàn)在將《渡隴記》中有關平定、井陘段路程記述摘錄如下：

? ? ? 去程

? ? ? （道光29年十月）二十日，卯初，進獲鹿東門，出西門，輿前用纖如挽舟狀，自發(fā)獲鹿始。五里土門口，杜少陵《垂老別》云“土門壁甚堅”，陶文毅謂即此地。元和郡縣志言，此即古井陘口，為太行八陘之第五陘?？h西十里有鹿泉，韓信下井陘，師患無水，遣將索之，見白鹿二，掘地遂出泉，有鹿泉神祠。泉迤邐東流，土門一帶賴以灌溉。五里界石(獲鹿井陘)，交界石在驛路南，路北有窩鋪，上書“郄家莊”。過抱犢山麓郄家莊鎮(zhèn)，即抵此，鎮(zhèn)有墩。五里亮子嶺(井陘)，陶記作梁子嶺。《志》云，古名仰字嶺，今訛。五里下安村，五里上安村，五里白石嶺，即東天門，古名白皮關?；搓幒钕纶w，趙關將戰(zhàn)死于此。今有白面將軍祠，惜姓名不傳。十里微水村，尖。村有石，題曰:“漢淮陰侯設背水陣處”。土人讀獲如懷，讀微如魚。尖后，渡微水橋。橋積石為基?？掌渲幸宰屗瑱M木加草土以通車，行人便之。夏間大水，不能有此。五里長岡村，五里橫口村，村據(jù)微水上游，綿蔓、甘陶二水合流處也。五里張村，村后有天臺山，宋靖康間土人避兵于此。五里郝家村，一名西河村。河亦綿蔓水也。亦有草橋。五里東窯嶺，石紋甚細。過隸書淮陰談兵處碑，正書漢田叔田仁先生故里碑。五里井陘縣，井陘，古地名，淮南子曰，天下九塞，井陘其一，寰宇記云，四方高，中央下，如井之深，如灶之陘，燕趙為山脊曰陘，下視如井，故曰井陘。春秋屬鮮虞，戰(zhàn)國屬中山、屬趙，秦屬巨鹿郡，漢置井陘縣，屬常山郡，元鼎四年，析綿蔓縣，東漢建武間，省入井陘，屬常山國，隋置井州及葦澤縣，又析置鹿泉縣，貞觀中，省入井陘，屬恒州，宋屬真定府，后徙治天威軍，金改威州，復徙州治于洺，立縣于天長鎮(zhèn)，即今治也，仍名井陘屬廣平路，明屬真定府，今因之。綿水瀠洄于前，陘山盤踞于后，固關之險控帶西南；抱犢之雄綿亙東北，蓋古巖邑也。東關驛路，西望雉堞，參差出云表。兩岸之間，居人多筑堤壅綿蔓水使溜，屋跨其間，中設磨，水疾輪轉(zhuǎn)，可代人工。五里朱村，五里板橋村，村西有長虹橋。五里長生鎮(zhèn)，五里龍窩寺，石壁峭立，寺隨壁峻。相傳神龍斷路，貨郎拔劍斬之。明隆慶間大雨，沖出枯骨一窖。五里核桃園，古桃園鎮(zhèn)也。宿于旅店。到時申正。計行九十五里（四十里微水村尖，五十里核桃園宿）。

? ? ? 二十一日，寅正起，天微陰，發(fā)核桃園，五里界牌(直隸井陘山西平定)交界。自皇華驛至此，共行直隸境七百八十里，入山西界。山西西據(jù)大河，東列太行，北收代馬之用，南望鞏洛之勝，有表里山河之勢。故唐虞夏都焉。五里舊關(平定)，一名故關，有故關山，兩山險隘，堡踞其中，蓋晉之咽喉。唐裴度出故關討王庭湊，即此。俗呼北天門，有汛。韓信下趙井陘口，今土門口也。世多疑舊關為井陘口，吳文楠嘗辨之，載在志。二里甘桃驛，驛去井陘之核桃園十里而近，使車皆息驂于彼，故驛不設館。三 4月19日，記者了解到，江西文物考古工作者對鷹潭龍虎山大上清宮遺址的考古發(fā)掘有重大發(fā)現(xiàn)，證實該考古遺跡為北宋以后龍虎山道教祖庭的主體。這是我國首次進行的大規(guī)模道教遺址發(fā)掘。

? ? ? 2014年6月，龍虎山大上清宮二期工程施工過程中發(fā)現(xiàn)大片建筑遺跡，經(jīng)有關部門初步探明，該遺跡為大上清宮遺址。據(jù)了解，該遺址位于上清鎮(zhèn)東陲，距嗣漢天師府約1公里。目前發(fā)掘位置為遺址的玉皇殿區(qū)域，占地面積約10000平方米。考古工作者在遺址東部布下10米×10米探方25個，揭露面積2500平方米。截至4月18日，已發(fā)現(xiàn)的宮觀建筑基址有龍虎門、玉皇殿、三官殿、二處碑廳，周廊、廂房等。遺址中出土了大量宋、元、明、清時期的陶瓷器碎片及各類建筑構(gòu)件，其中不少是十分精致的琉璃瓦。

? ? ? 4月19日，省文物考古研究所在龍虎山組織了一場專家論證會，來自國內(nèi)、省內(nèi)知名專家實地察看發(fā)掘現(xiàn)場及出土文物后一致認為，大上清宮遺址的考古發(fā)掘是我國第一次大規(guī)模的道教遺址發(fā)掘，發(fā)掘科學規(guī)范，出土文物品種豐富，文物保護及時有效，學術意義十分重大，是我國道教考古的一次重要發(fā)現(xiàn)。據(jù)了解，現(xiàn)存的建筑遺跡體現(xiàn)了明代完整的保留宮觀建筑布局，是我國南方地區(qū)迄今所發(fā)現(xiàn)等級最高，規(guī)模最大，保存最完整，宋、元、明、清皇家等級的宮觀建筑遺址。