?“春捺缽”遺址群發(fā)掘工作基本結(jié)束

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? ? ? 歷史上的遼金在東北創(chuàng)造了燦爛的文化，而讓今天的人們感到不可思議的是，遼代有自己的首都，但政治中心卻并不在首都，而在“捺缽”。什么是“捺缽”呢？“捺缽”是契丹語，意思是行宮。

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? ? ? 建立遼金的契丹和女真族是游牧民族，世代逐水草而居，過著遷徙不定、車馬為家的游牧生活。那時(shí)，皇帝也不常住在京城，而是隨季節(jié)氣候和水草變化而遷徙。因此，四時(shí)“捺缽”是遼代富有民族特色的政治制度，“捺缽”是處理政務(wù)的行政中心。

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? ? ? 2009年，考古人員在吉林省干安縣首次發(fā)現(xiàn)遼代“春捺缽”遺址群。

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? ? ? 今年8月，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心和干安縣文管所聯(lián)合對位于吉林省干安縣的“春捺缽”祭祀建筑址進(jìn)行了勘探和挖掘。中國遼金考古專家、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心馮恩學(xué)教授為此次挖掘工作總負(fù)責(zé)人。發(fā)掘過程持續(xù)兩個(gè)月，出土瓦當(dāng)、滴水、陶瓷器、北宋銅錢、鳳形脊獸及菩薩頭像等上百件文物，目前發(fā)掘工作已基本結(jié)束。

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? ? ? “捺缽”在史書上有明確記載，在歷代的文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，但在考古工作中，并沒有發(fā)現(xiàn)其遺址。2009年，考古人員在吉林省干安縣首次發(fā)現(xiàn)遼代“春捺缽”遺址群，填補(bǔ)了中國多年沒有探明遼代“捺缽”準(zhǔn)確地點(diǎn)的空白。

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? ? ? 2013年3月，該遺址被國務(wù)院確定為第七批中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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? ? ? 馮恩學(xué)教授介紹說，對于這是不是“春捺缽”遺址，剛開始我們是有所懷疑的，因?yàn)楦鶕?jù)以往的考古發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)，游牧民族的墓地發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘得多，遺址幾乎沒有。

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? ? ? 但經(jīng)過細(xì)致的工作，基本上可以確定這是一個(gè)季節(jié)性的營地遺址，規(guī)模很大，要超過普通的村莊和城市。

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? ? ? 馮恩學(xué)說，從此次發(fā)掘看，土堆是逐漸堆積而成的，上面的夯土比較扎實(shí)，經(jīng)過雨水沖刷沒有出現(xiàn)裂縫，下面的有裂紋說明土質(zhì)松軟。土層中含有小陶瓷片、炭灰、骨頭等遺物，因此不可能是自然形成的。

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? ? ? 遺址處于近湖水的沼澤草原環(huán)境，不適于農(nóng)耕、定居聚落，也不是手工業(yè)遺址。土臺基長15米到50米，高0.5米到3米，修筑工程量巨大，又位于史書記載遼金皇帝“春捺缽”的地域內(nèi)，故可確認(rèn)這里是遼金“春捺缽”遺址。

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? ? ? 據(jù)馮恩學(xué)教授介紹，該遺址群規(guī)模非常大，共有四片，目前僅勘探和發(fā)掘了一片。

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? ? ? 由于反映游牧民族生活的遺址幾乎沒有，所以，這一“春捺缽”大型遺址群更是彌足珍貴，堪稱是迄今發(fā)現(xiàn)的中國面積最大、全世界也罕見的古代游牧民族季節(jié)性漁獵營地遺址。

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? ? ? 四時(shí)“捺缽”究竟是咋回事？

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? ? ? ——解讀遼金“捺缽”習(xí)俗

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? ? ? “捺缽”的含義雖是行宮、行在，但卻與中原王朝的皇帝出行的行宮不一樣。建立遼的契丹族是游牧民族，隨時(shí)遷徙，車馬為家。皇帝一年四季大部分時(shí)間不在皇宮內(nèi)，政治中心和政權(quán)中樞就在馬背車帳之上和四時(shí)“捺缽”之中。當(dāng)時(shí)作為都城的上京和中京主要是皇帝接見北宋、西夏和高麗使節(jié)的地方，接見使節(jié)有時(shí)也在“捺缽”進(jìn)行。

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? ? ? 遼代皇帝來吉林“春捺缽”29次

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? ? ? 史料對遼代皇帝的“捺缽”記載非常全面，《遼史》中甚至有專門的《游幸表》來記載“捺缽”事項(xiàng)。據(jù)記載，遼代皇帝前后來過吉林“春捺缽”29次，基本的時(shí)間和行程是這樣的：正月上旬從首都上京出發(fā)，東行至查干湖西南處(現(xiàn)吉林省干安縣境內(nèi))設(shè)“春捺缽”，歷時(shí)約60天，活動以捕魚獵雁為主；“夏捺缽”一般設(shè)在避暑勝地；“秋捺缽”設(shè)在便于獵鹿、熊和虎的場所；“冬捺缽”設(shè)在較為溫暖的地方。四時(shí)“捺缽”又稱春水、秋山、坐夏和坐冬。

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? ? ? 皇帝“捺缽”時(shí)隨行人員眾多

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? ? ? 四時(shí)“捺缽”除了捕魚狩獵活動外，最主要的是它的政治功能。一般遼皇帝會借漁獵的機(jī)會，大宴群臣和使節(jié)，接納貢品，商議國事?！按呵镛嗬彙敝饕幚磉|朝與所屬其他民族的關(guān)系，“夏冬捺缽”主要召開北、南臣僚會議。那么，在遼代，“捺缽”有哪些官員可以隨行呢？

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? ? ? 據(jù)介紹，凡是“捺缽”，所有契丹大小內(nèi)外臣僚以及漢人宣徽院所屬官員都必從行。漢人樞密院﹑中書省等南面臣僚則只有一二人相從，其余宰相以下在京都居守﹐處理公務(wù)。

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? ? ? 為了保衛(wèi)皇帝的安全，“捺缽”的禁衛(wèi)非常嚴(yán)格，氈車為營，硬寨為宮，貴戚為侍衛(wèi)，武臣為宿衛(wèi)，親軍為禁衛(wèi)，百官輪番宿直。

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? ? ? 頭魚宴、頭鵝宴見證王朝興衰

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? ? ? 在遼“捺缽”習(xí)俗中，最有名的要數(shù)“春捺缽”中的頭鵝宴和頭魚宴。遼代“春捺缽”用“海東青”(一種獵鷹，有“萬鷹之神”的含義)捕鵝獵雁，當(dāng)時(shí)，將捕獵到的第一只鵝稱為頭鵝，皇帝要舉行頭鵝宴。當(dāng)時(shí)的遼代皇帝會借助頭魚宴和頭鵝宴來接見各組使者，以此招降納貢，安撫各部。

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? ? ? 公元1112年，在遼代最后一個(gè)皇帝天祚帝的“春捺缽”上，女真族首領(lǐng)完顏阿骨打因拒絕表演而受辱。回到完顏部后，經(jīng)過兩年準(zhǔn)備，舉起反遼大旗，很快攻克了寧江州和長春州，一舉滅遼建金。

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? ? ? 金建立之后，延續(xù)了遼的“捺缽”習(xí)俗，但更傾向于嬉戲游玩，通常與政治無關(guān)。

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? ? ? “捺缽”習(xí)俗對后來的蒙古族、女真族也都影響深遠(yuǎn)。

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? ? ? 遼金有美玉“春水秋山”

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? ? ? ——以“捺缽”為題材制作玉器

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? ? ? 喜愛玉器的讀者都聽說過“春水秋山”玉，“春水秋山”玉就是以遼金“捺缽”習(xí)俗為題材而制作的玉器。在中國國家博物館、北京故宮博物院、黑龍江省博物館都可以看到春水秋山玉的美麗身影。

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? ? ? 遼金皇帝的春水秋山活動為玉器工匠提供了創(chuàng)作靈感，于是帶有“海東青”、天鵝圖案的“春水”玉和以虎、鹿為題材的“秋山”玉應(yīng)運(yùn)而生。

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? ? ? 黑龍江省博物館收藏的一個(gè)“雙鹿紋玉佩”、一對“天鵝銜蓮花玉佩”都出土自東北的金代墓葬中。記者近日連線黑龍江省博物館歷史部主任劉麗萍，她介紹說，“春水秋山”玉作品多出現(xiàn)在金代，但它的題材內(nèi)容來源于遼代契丹的“捺缽”習(xí)俗，具有濃郁的北國游獵民族風(fēng)情。

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? ? ? 那么“春水秋山”這個(gè)美麗的名字是誰起的呢？其中又有什么樣的故事呢？劉麗萍說，最早將這類玉器命名為“春水秋山”的是北京故宮博物院的玉器專家楊伯達(dá)。

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? ? ? 北京故宮博物院當(dāng)初收藏有一批既無定名，又無斷定年代的玉器，它們中有一些帶有鷹捕天鵝以及鹿的圖案，充滿了山林野趣和濃郁的北方風(fēng)情。北京故宮博物院的玉器專家楊伯達(dá)對這批玉器十分關(guān)注，他先從考古資料中尋找類似的器物，歸納整理后發(fā)現(xiàn)，這些玉器可能是中國遼金時(shí)期的作品。他為此專程來東北考察，發(fā)現(xiàn)了遼金時(shí)期的銅天鵝，其造型與故宮玉飾件上的天鵝十分相似。

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? ? ? 楊伯達(dá)初步認(rèn)為這些玉器應(yīng)該琢制于遼金時(shí)期。接著，他又查閱了《遼史》《金史》等史料，發(fā)現(xiàn)了有關(guān)遼金皇帝舉行“春捺缽”和“秋捺缽”等“春水秋山”活動的記載，而這些活動的獵物就包括天鵝和鹿。在專門記錄皇帝政事的《本紀(jì)》和《輿服志》中，更特別提到，皇帝的玉帶上有“春水”和“秋山”玉飾，這些玉飾上也有天鵝和鹿等圖案。于是，楊伯達(dá)將北京故宮博物院收藏的這些玉器命名為“春水秋山”玉。

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? ? ? 在金代，玉器十分珍貴，尤其是“春水秋山”玉，基本上被皇室貴族階層所壟斷。這充分說明了金代統(tǒng)治者對“春水秋山”玉的推崇和喜愛。如今，這些玉器則成為我們研究和認(rèn)識遼金時(shí)期文化和生活的重要文物。