葉家山墓地

至少埋葬3位曾侯

7月5日，考古人員展示了最近于M111號墓發(fā)現(xiàn)的刻有“曾侯”字樣的青銅器照片。

北京大學歷史系教授朱鳳瀚稱，這說明規(guī)模相當?shù)腗111墓、M28墓的主人身份都為“侯”。加上2011年一期考古發(fā)掘中M65等多個墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)了刻有“曾侯諫”銘文的青銅器，基本可以確定葉家山墓地至少葬有3位曾侯。

“天子駕六”

還是“駕十”？

考古人員在墓群中最大的M28墓和M111墓兩個墓坑的西端，均發(fā)現(xiàn)了馬匹殉葬坑。其中M111墓的馬坑中，殉葬的馬匹多達10匹。這些馬坑，是南方地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的西周馬坑。

本次發(fā)掘的古墓群中有6座馬坑，其中在108號馬坑中，發(fā)現(xiàn)了10匹馬的骸骨。省考古所研究動物考古專業(yè)的羅運兵現(xiàn)場解說稱，這10匹馬全是成年的公馬，年齡最大的14歲，最小的5歲，身高在1。35米―――1。42米之間，馬在古代是財富和地位的象征，這么多的馬坑，說明墓主人的地位很高、實力雄厚。可以大致推測，這些馬來自中原地區(qū)，馬具和車具分開葬這和中原地區(qū)是一樣的，說明曾國當時和中原地區(qū)國家交流比較密切。

《周禮》中規(guī)定，天子駕六，就是說天子才能坐六匹馬拉的車，而此次葉家山墓地里，一個馬坑里竟然出現(xiàn)了10具馬骸，是否超越“天子”的待遇呢？

北大考古系教授李伯謙解釋，葉家山墓群所處時代屬于西周早期，當時，一些禮制還沒有完全形成，各自的實力決定其陪葬品的質量和數(shù)量。有點像現(xiàn)在的法律精神，法無禁止即可為。但后來固定的禮制形成后，就要嚴格按照禮制來執(zhí)行。當然，到了東周時期，禮崩樂壞，許多諸侯也就不再守規(guī)矩了，如曾侯乙墓中出現(xiàn)了“九鼎八簋”，就逾越了諸侯的身份，享用了天子的待遇。

重新詮釋昭王南征

昭王南征是西周時期一個重大的歷史事件。葉家山墓群的考古成果，及此前安居鎮(zhèn)羊子山噩(鄂)國墓地考古的成果，使著名的“安州六器”中關于周昭王南征路線，得到了重新詮釋。

“安州六器”，是北宋宣和元年(1119年)在安州(今孝感)出土的六件西周早期青銅器。這組重器被進獻給了宋徽宗，當時震動朝野，《宋史》也作了記載。后來，這六件青銅器不知所終，好在宋人將銅器上銘文描摹了下來，收錄進《博古圖錄》書中。

“安州六器”中的銘文記載，昭王南征的路線經(jīng)過了唐(唐縣鎮(zhèn))、厲(厲山鎮(zhèn))、曾(淅河鎮(zhèn))、鄂(安居鎮(zhèn))，最后到達夔(秭歸縣東)的邊境，中途周王軍隊還在鄂(安居鎮(zhèn))駐扎過。有了葉家山考古和此前羊子山考古的成果，近千年來學者普遍認為曾國在河南南陽、鄂國在長江以南的錯誤認識得以糾正。昭王南征的路線更加清晰和合理。

引人探究的懸疑

發(fā)掘仍在進行，眾多待解之謎吸引許多專家、學者前往探究，也讓葉家山依然披著神秘的面紗。

北京大學教授李伯謙說，在更早的商王朝時期，就有封國“曾國”。在后來的周王朝時期，曾國作為封國依然存在。但隨著附近楚國的逐漸強盛，國力衰弱的曾國成為了楚國的附庸國。再后來，曾國直接被楚國所滅。

在葉家山考古發(fā)掘的同時，考古專家對離古墓僅1。5公里的商周廟臺子遺址勘查發(fā)現(xiàn)，位于淅河鎮(zhèn)金屯村的廟臺子遺址依舊有壕溝，其土樣與葉家山古墓年代基本一致。

由此，他們推測，廟臺子遺址可能是曾國的都城。至于這個推斷是否成立，須作進一步證實。

曾侯姓姬還是姓姒？

墓地考古隊領隊黃鳳春認為，史料記載隨國是姬姓，如果在墓中發(fā)現(xiàn)曾國是姬姓的記錄，則可以解決“曾隨之謎”，即可證實“曾”即是“隨”，則可以解決長期困擾考古學界的“曾隨之爭”。

曾侯是否一脈傳？

早已聲名遠播的曾侯乙與500年前的曾侯是不是一脈相傳的 “一家人”？

北京大學教授李伯謙說，葉家山墓地里的這個曾侯和戰(zhàn)國早期的曾侯乙是什么關系，現(xiàn)在有兩種說法，一個是說都是姬姓，還有一種說法是“不一定”。為什么不一定？從考古發(fā)現(xiàn)來看，西周早期的有葉家山古墓，戰(zhàn)國時期的有隨州擂鼓墩的曾侯乙，還有隨州文峰塔今年發(fā)現(xiàn)的東周曾國，但沒有發(fā)現(xiàn)西周中期和晚期的曾國墓葬，目前連不起來。商代晚期還有一個曾國，這個曾國和葉家山有什么關系，葉家山和曾侯乙有什么關系，還不確定，但可以確定葉家山這個曾國是周王朝承認并分封的。

塵封3000年的歷史，史料無記載的曾國，留下太多太多的謎。