圖為：發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)記者胡九思攝

因大雨暫停的隨州葉家山西周墓考古工作再次啟動(dòng)，這次又有新的驚人發(fā)現(xiàn)，考古隊(duì)員在最大墓M111號(hào)墓中發(fā)掘出19件鼎和12件簋，數(shù)量超過(guò)西周傳統(tǒng)禮制中最高規(guī)格的“九鼎八簋”，為目前國(guó)內(nèi)西周考古發(fā)掘中，在同一墓葬中發(fā)現(xiàn)最多的鼎和簋。

記者在現(xiàn)場(chǎng)了解到，考古工作重新啟動(dòng)后，M111號(hào)墓又發(fā)掘出5件方鼎、11件圓鼎、3件大鑊鼎和12件簋，共計(jì)19鼎12簋。經(jīng)初步測(cè)算，圓鼎直徑約為20公分，三件大鑊鼎直徑為35公分至45公分，分布明確，保存完好。數(shù)量超過(guò)周朝傳統(tǒng)禮制中最高規(guī)格的“九鼎八簋”。省文物考古研究所郭長(zhǎng)江介紹，隨著發(fā)掘工作的繼續(xù)，還有可能發(fā)現(xiàn)更多的鼎和簋。

研究者通常認(rèn)為，按照周禮，貴族使用鼎和簋的種類、數(shù)量都有嚴(yán)格規(guī)定，周天子用“九鼎八簋”，諸侯用“七鼎六簋”，大夫用“五鼎四簋”，元士用“三鼎一簋”。在列鼎制度中，其數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級(jí)的高低。郭長(zhǎng)江稱，M111的年代可能在西周早期，而西周中期禮制最終形成，葉家山墓地主人使用鼎和簋的年代早于禮制的形成年代，可能是周朝禮制的草創(chuàng)階段，當(dāng)時(shí)還未形成嚴(yán)格的規(guī)制，因此M111出土較多的鼎、簋，與“九鼎八簋”的禮制并不沖突。

記者在現(xiàn)場(chǎng)注意到，此前發(fā)掘出的包括編鐘在內(nèi)的多件文物，仍在墓中，為何不盡快將這些文物挖出來(lái)呢？郭長(zhǎng)江介紹，考古時(shí)需要進(jìn)行三大資料的記錄，分別是影像資料、繪圖和文字資料。影像即照相和攝影，繪圖包括傳統(tǒng)的手繪和現(xiàn)代的三維掃描，文字資料則記錄著墓葬的位置，發(fā)掘的經(jīng)過(guò)，墓葬的形制，墓葬年代的推測(cè)等詳細(xì)內(nèi)容。以M111號(hào)墓為例，雖然其中已有編鐘、帶有銘文的青銅器、鼎、簋等文物露面，但要等這座墓的棺槨清理完畢之后，再將進(jìn)行三大記錄進(jìn)一步完善，確保考古資料的完整性之后，才能將出土文物科學(xué)細(xì)致地提取，以便進(jìn)行下一步整理工作的詳細(xì)研究。

同時(shí)能證明M111號(hào)墓的墓主人級(jí)別高的，還有附近有10匹馬的骸骨的馬坑。下雨之前，馬坑已被遮蓋。郭長(zhǎng)江告訴記者，接下來(lái)馬坑要進(jìn)行土壤加固，骨骼保濕的技術(shù)處理，防止馬骨干裂。后期會(huì)對(duì)馬骨提取少量標(biāo)本，進(jìn)行DNA檢測(cè)，以便下一步動(dòng)物考古的研究，最大可能保證考古資料的完整性。