萬(wàn)年前的上山文化將長(zhǎng)江下游的文明史又推前了數(shù)千年。

浙江省浦江縣的上山遺址，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時(shí)代遺跡之一。它的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，為考古界提供了一種全新的人類早期定居生活方式。

上山遺址位于錢塘江支流浦陽(yáng)江上游的浦江縣黃宅鎮(zhèn)境內(nèi)，面積2萬(wàn)多平方米，已被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在已出土的文物中，有約80件陶器，大多數(shù)器形為大口盆。此外還出土了大量石球、石磨盤等。浦江上山遺址代表了一種新發(fā)現(xiàn)的、更為原始的新石器時(shí)代文化類型，這種新穎的地域文化被命名為“上山文化”。

浙江浦江縣負(fù)責(zé)看護(hù)遺址的渠南村村民周成遠(yuǎn)說(shuō)，雖然“挖掘出來(lái)的寶貝”都存放到了浦江縣博物館，來(lái)現(xiàn)場(chǎng)“探秘”的游客仍然絡(luò)繹不絕。

上山文化，為何如此吸引人？透過(guò)歷史的風(fēng)塵，我們能否追尋萬(wàn)年前浙江先民的生活軌跡、生產(chǎn)方式和精神風(fēng)貌？

猜測(cè)一：萬(wàn)年前先民是否“吃香喝辣”？

攤開(kāi)浦江縣“出產(chǎn)”的新年賀卡，可以看到一只古樸的“大口盆”，這是上山遺址中最為典型的出土文物。敞口無(wú)蓋、口子的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于底部，是上山大口盆的“體態(tài)特征”。

浙江省文物考古研究所研究員、上山遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)蔣樂(lè)平說(shuō)，陶器是新石器時(shí)代的標(biāo)志之一。由于它的可塑性比石器大，尤其能夠代表一個(gè)群體的生活方式和文化特征。那么，這種被學(xué)術(shù)界稱為“敞口盆”的特殊形制，能給我們帶來(lái)怎樣的遐想？

大口盆是“石煮法”的工具？用火將石頭燒燙后，投入放置水或食物的大口盆，就可以用來(lái)燒水或流食。假如這一猜想成立，我們的先民早在萬(wàn)年前就已結(jié)束了“茹毛飲血”的生活。

大口盆是安放磨盤的盛器？將上山出土的石磨盤放入大口盆中，再拿塊莖植物(如番薯等)在上面磨漿，流質(zhì)淀粉直接收集在盆中，避免了浪費(fèi)。上山先民早就有了“節(jié)約型社會(huì)”的設(shè)想？大口盆是沒(méi)有蓋子的“儲(chǔ)存罐”。當(dāng)時(shí)，地球上的氣候剛開(kāi)始從干冷向濕暖轉(zhuǎn)化，還沒(méi)有“防潮”的概念。

猜測(cè)二：上山遺址是中國(guó)稻作的起源地？

“大口盆”傳遞的另一個(gè)重大信息，是在它的殘片———夾炭陶的表面，含有較多的稻殼印痕，胎土中也羼和了大量的稻殼、稻葉。

近年來(lái)，稻米的“長(zhǎng)江中下游起源說(shuō)”占據(jù)了學(xué)術(shù)界的主流。那么，作為長(zhǎng)江下游迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的文明，上山遺址是不是栽培稻的起源地之一？

蔣樂(lè)平介紹說(shuō)，在出土的夾炭陶片表面，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了大量稻殼印痕，胎土中也夾雜著大量的稻殼。對(duì)陶片中谷殼形狀的觀察結(jié)果顯示，粒的長(zhǎng)度比野生稻短，寬度則比野生稻大，是經(jīng)過(guò)人類選擇的早期栽培稻。

由于此前發(fā)現(xiàn)年代最早的稻作遺存出現(xiàn)在長(zhǎng)江中游和淮河上游一帶，因此傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為這些地帶是中國(guó)稻作的起源地。上山遺址發(fā)現(xiàn)距今上萬(wàn)年的栽培稻遺存，不僅把長(zhǎng)江下游的稻作歷史上溯了2000年，同時(shí)也證明上山遺址所在的長(zhǎng)江下游地區(qū)是世界稻作農(nóng)業(yè)的最早起源地之一。

猜測(cè)三：石磨盤上的斑點(diǎn)是“盤、棒組合”還是“盤、球組合”？

上山先民開(kāi)始人工栽培水稻的一個(gè)輔助證據(jù)，就是“滿目滄桑”的石磨盤。

石磨盤的表面，具有明顯的規(guī)則弧度：盤中心低凹，四周稍凸。仔細(xì)端詳可以發(fā)現(xiàn)，盤面并不光滑，有著許多坑坑洼洼的“斑點(diǎn)”。專家認(rèn)為，這些“斑點(diǎn)”并非天生，而是人類有意識(shí)地鑿出來(lái)的。

將它們與稻殼聯(lián)想在一起，一個(gè)有趣的猜想誕生了：先民將稻谷放在大磨盤上，用石棒或者石球充當(dāng)磨具，脫粒工具產(chǎn)生了。而高低不平的盤面，更有利于增強(qiáng)脫殼取米的效果。最近，蔣樂(lè)平等人模擬的一次“現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)”，也證實(shí)了這一點(diǎn)。

石磨盤和石磨棒(石球)的組合，由此成為上山遺址的又一文化特征。但讓人心懷好奇的是，“盤、棒組合”與“盤、球組合”哪個(gè)更接近現(xiàn)實(shí)？

蔣樂(lè)平在日本考察時(shí)，曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)石磨盤和石球的組合。而在我國(guó)北方的磁山文化、裴李崗文化中，都曾發(fā)現(xiàn)石磨盤和磨棒組合。值得一提的是，與上山文化寬厚的磨棒(其實(shí)更像磨塊)不同的是，它們的磨棒呈長(zhǎng)條狀，很像今天的搟面杖。

猜測(cè)四：打制石器能否驗(yàn)證文化的原始性？

展臺(tái)上，一些用石片制作的石器，要仔細(xì)看才能發(fā)現(xiàn)，其刃部呈現(xiàn)不規(guī)則的鋸齒狀。蔣樂(lè)平說(shuō)，這些具有“二次加工痕跡”的石器，正是上山遺址中發(fā)現(xiàn)的打制石器。與陶器和農(nóng)業(yè)一樣，磨制石器的出現(xiàn)，標(biāo)志著新石器時(shí)代的到來(lái)。比磨制石器更為“原始質(zhì)樸”的打制石器，“出生年代”是在更古老的舊石器時(shí)代。

2004年，在二期發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)打制石器，曾令蔣樂(lè)平異常振奮。因?yàn)?，在上山遺址中出現(xiàn)了打制石器與磨制石器的并存，讓人隱約聯(lián)想到新舊石器的過(guò)渡階段。也有專家認(rèn)為，打制石器一直從舊石器時(shí)代沿用到新石器時(shí)代。在長(zhǎng)江上游和北方一些距今五六千年的遺址中，也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)打制石器。

蔣樂(lè)平指出，浙江以往發(fā)掘的新石器文化遺址中，打制石器沒(méi)有成為一個(gè)文化現(xiàn)象。即使在距今9000年的嵊州小黃山遺址，打制石器也十分罕見(jiàn)。此外，在上山遺址早期前段的文化層中，尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)磨制石器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)很可能尚處于打制石器階段。而礫石石器，如上述石磨盤、石磨棒的大量存在，也是“打制石器可以印證上山文化原始性”的一大理由。

猜測(cè)五：“上山人”是否還在“流離失所”？

為更好地保護(hù)遺址，上山部分區(qū)域已實(shí)行回埋。在深埋地下的遺址中，有3排“萬(wàn)年柱洞”。每排11個(gè)柱洞，直徑分別在40至50厘米，深度約為70至90厘米。3排柱洞，形成了長(zhǎng)11米、寬6米的矩陣。這3排在2001年第一期考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的“洞”，之所以被專家命名為“柱洞”，是因?yàn)樗鼈兒芸赡苁悄窘Y(jié)構(gòu)建筑的遺跡。

蔣樂(lè)平指出，在河姆渡遺址的干欄建筑中，也有類似的柱洞，很可能與上山的“萬(wàn)年柱洞”是一脈相承。這就意味著，上山人可能已經(jīng)擁有木結(jié)構(gòu)的地面建筑，告別了穴居生活。也有專家提出，上山的“萬(wàn)年柱洞”，也許僅僅是季節(jié)性居住的痕跡。一年四季，上山人可能天寒地凍時(shí)住洞穴，春暖花開(kāi)后回到平曠地帶的木構(gòu)房屋中，進(jìn)行季節(jié)性的遷移。上山先民到底有沒(méi)有告別“流離失所”的原始狀態(tài)？陶器的存在，能說(shuō)明一些問(wèn)題。陶器易碎，必須定居下來(lái)，才能方便使用。而且上山的陶器體積較大，并不方便攜帶。

猜測(cè)六：能否接近真實(shí)的“上山人”？

萬(wàn)年之遙，引發(fā)人的遐想無(wú)限。

“有沒(méi)有可能像周口店的山頂洞人那樣，發(fā)現(xiàn)‘上山人’頭蓋骨之類的遺??？”面對(duì)這樣一個(gè)“外行”的問(wèn)題，蔣樂(lè)平表示，專家也在希望通過(guò)擴(kuò)大發(fā)掘范圍，尋找更多有關(guān)“上山人”的“信息碎片”。

在上山遺址的早期地層中，有一片區(qū)域泥土濕潤(rùn)，色澤深，偏“肥”。于是，考古隊(duì)在這片區(qū)域布了一個(gè)“探方”。驚喜的是在篩選中，不僅獲得幾顆“上山人”乳白色的牙齒，還發(fā)現(xiàn)了6至7厘米長(zhǎng)的尖狀器骨椎。

蔣樂(lè)平說(shuō)，通過(guò)下一步實(shí)驗(yàn)室分析，就可以確定“上山人”的年齡、壽命，甚至能推斷出他（她）生過(guò)什么病，吃什么食物。骨器的發(fā)現(xiàn)，也有利于研究上山人使用何種生產(chǎn)工具，以及當(dāng)時(shí)有哪些動(dòng)物與上山人相伴?？磥?lái)，我們離真實(shí)的“上山人”越來(lái)越近了。

相關(guān)資料

河姆渡文化震驚世界之后，近年來(lái)，跨湖橋文化、上山文化的相繼發(fā)現(xiàn)和命名，讓浙江一次次成為考古學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)。

距今8000年的跨湖橋文化，遺址結(jié)構(gòu)完整，文化面貌獨(dú)特，器物群組合、制陶技術(shù)等，又自成一個(gè)整體。然而，它的來(lái)龍去脈，卻一直是個(gè)謎。在跨湖橋文化之前，人們一直認(rèn)為帶鏤空圈足器是在新石器的偏晚期開(kāi)始流行起來(lái)的。因此，蕭山跨湖橋遺址中發(fā)現(xiàn)的類似高腳杯的圈足陶器，曾讓大家對(duì)跨湖橋遺址的年代產(chǎn)生質(zhì)疑?，F(xiàn)在，考古研究表明，上山遺址，以及早期屬于上山文化的小黃山遺址———迄今為止發(fā)現(xiàn)的浙江最早的兩處遺址中，都發(fā)現(xiàn)了上山文化和跨湖橋文化的疊壓關(guān)系，這對(duì)于梳理浙江整個(gè)新石器時(shí)代的發(fā)展源流，是個(gè)重要的探索方向。

而如今，比跨湖橋文化早2000年左右的上山文化，也出現(xiàn)了圈足器，上部與大口盆相似，底部裝上圈足，有的還有鏤空裝飾。這不禁讓人們追問(wèn)：跨湖橋文化是否從上山文化延續(xù)而來(lái)？