在5·18國(guó)際博物館日之際，南京大學(xué)文物愛好者協(xié)會(huì)與歷史系學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)?jiān)撔v史系教授張學(xué)鋒作了《隋煬帝陵——爭(zhēng)論與真相》的講座，聚焦近日備受關(guān)注的揚(yáng)州隋煬帝陵考古發(fā)掘。講座中張教授仔細(xì)釋讀了墓葬中出土的墓志，認(rèn)為目前發(fā)掘的這座陵墓最終完工于唐太宗貞觀年間，并回應(yīng)了民間三大質(zhì)疑。

“貞觀”二字鎖定修陵年代

隋煬帝陵是在揚(yáng)州一座樓盤的施工中被意外發(fā)現(xiàn)的。之所以斷定墓主為隋煬帝，關(guān)鍵證據(jù)是出土了一塊“隨故煬帝墓誌”。由于墓志的材質(zhì)為石灰?guī)r，容易受水侵蝕，墓志大部分漫漶嚴(yán)重，較難辨識(shí)。

張學(xué)鋒教授對(duì)墓志部分文字作了釋讀：惟隨大業(yè)十四年太歲/一日，帝崩于楊州江都縣（……）/于流珠堂。其年八月，（……雷塘）西。陵荊棘蕪（……）/永畢，蒼梧（……）/（……）貞觀□□年（……）/朔辛（……）葬煬（帝……）/禮也。方（……都）/督府長(zhǎng)（史……） （注：/為墓志換行符號(hào)，……為缺字）

張教授說，綜合史料，隋煬帝于大業(yè)十四年三月被宇文化及弒殺于江都宮，最初被蕭皇后殯于江都宮西院的流珠堂；宇文化及率部離開揚(yáng)州北上后，隋煬帝的舊部下江都太守陳稜粗備天子儀衛(wèi)，當(dāng)年八月將隋煬帝葬于江都宮以西的吳公臺(tái)下；武德五年（622年）唐朝平定江南，唐高祖李淵詔令改葬隋煬帝于雷塘；貞觀二十二年（648年）蕭后死后，李世民讓三品高官護(hù)葬，將其遺體送至江都與隋煬帝合葬。

墓志中最值得關(guān)注的是“貞觀”年號(hào)，這表明這次發(fā)掘的兩座墓葬極可能是李世民為隋煬帝和蕭后建的陵墓。墓志中“貞觀”和“年”之間的數(shù)字極難辨識(shí)，這里可考慮為“廿幾”年，如果這一推測(cè)成立，就指向蕭后去世的貞觀廿二年（648年）。

“隨”字用法是否值得懷疑

隋煬帝陵在揚(yáng)州被發(fā)現(xiàn)后，有專家和媒體提出質(zhì)疑，最主要有三點(diǎn)：一是國(guó)號(hào)應(yīng)為“隋”，而非墓志上的“隨”（簡(jiǎn)化字為隨）；二是“大業(yè)十四年”（隋煬帝年號(hào)）不應(yīng)出現(xiàn)在墓志上，應(yīng)該用義寧二年或唐代年號(hào)武德元年；三是帝陵應(yīng)該用金匱玉冊(cè)而非墓志。

對(duì)“隨”字的用法，曾在央視百家講壇講國(guó)號(hào)的南京大學(xué)胡阿祥教授表示，這并不能構(gòu)成質(zhì)疑的理由。書法史上鼎鼎大名的《九成宮帖》，是唐太宗于公元632年讓魏征撰文、歐陽(yáng)詢書寫的碑文，其中兩次提到隋朝都用“隨”字。胡教授告訴記者，“隋”字是楊堅(jiān)稱帝時(shí)所改，他不愿意新建立的隋朝像前面幾個(gè)王朝那樣短命，因此將“隨”字去掉走之底（“隨”有跟隨之意），成為“隋”字。而伴隨著隋朝滅亡，唐初又往往將“隋”字增筆寫做“隨”。

“對(duì)‘隨’字的質(zhì)疑，在清朝就出現(xiàn)過，當(dāng)時(shí)的金石學(xué)家看到唐初碑刻寫成‘隨’字，就認(rèn)為是寫錯(cuò)了甚至是造假”。胡阿祥說，“其實(shí)唐初這樣寫很正常，顧炎武在《金石文字記》中列出了《皇甫誕碑》、虞世南《孔子廟堂碑》、歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、唐高宗書寫的《李衛(wèi)公碑》等多處唐初重要碑銘，用的都是‘隨’字。”

“大業(yè)十四年”是否為破綻

墓志中出現(xiàn)隋煬帝的年號(hào)“大業(yè)十四年”，同樣受到質(zhì)疑。作家馬伯庸在微博中表示，“大業(yè)十三年李淵擁立隋恭帝楊侑（隋煬帝之孫），遙尊隋煬帝為太上皇，改元義寧。次年隋煬帝死后，謚煬。既然墓上明寫隋煬帝，不可能還用大業(yè)年號(hào)，就算不書武德元年，起碼得寫義寧二年。”

南京圖書館研究部主任徐憶農(nóng)檢索典籍后告訴記者，《隋史》是唐太宗在位時(shí)修撰的，的確刻意回避“大業(yè)十四年”，但也并非絕對(duì)禁止，例如《隋史·許善心》傳中寫道：“十四年化及弒逆之日，隋官盡詣朝堂謁賀，善心獨(dú)不至”，明確記載宇文化及弒君時(shí)間為大業(yè)十四年。而清趙翼在《廿二史札記》中專門列出了“大業(yè)十四年”詞條，稱《隋書》、《北史》之所以只書寫“大業(yè)十三年”，是因?yàn)樾奘氛呔鶠樘瞥?，遵本朝年?hào)，但隋煬帝為天下共主，在世一天就應(yīng)該稱其年號(hào)。

張學(xué)鋒在講座中列舉了多種書寫“大業(yè)十四年”的墓志，其中唐初《盧文構(gòu)夫人月相墓志銘》中，有“大業(yè)十四年遇疾”，墓志為盧文構(gòu)之子盧君胤所撰，盧君胤后入秦王府，成為李世民的屬下；而洛陽(yáng)出土的王德備墓志上書寫“于時(shí)大業(yè)十四年正月十五日……卒”，該墓志撰于貞觀十八年。綜合以上資料，可見唐初朝廷對(duì)于“大業(yè)十四年”的使用比較寬容。

帝陵里是否應(yīng)出玉冊(cè)而非墓志

揚(yáng)州學(xué)者李文才等人質(zhì)疑，根據(jù)禮制，皇帝、皇后、亡太子用哀冊(cè)，因此隋煬帝陵應(yīng)該出土金匱玉冊(cè)，而非墓志銘。

胡阿祥告訴記者，金匱是指裝玉冊(cè)的金匣子。玉冊(cè)分為幾種，一種是皇帝祭天、封禪時(shí)放在宗廟里的，例如王莽就曾偽造玉冊(cè)，制造天命歸己的輿論；第二種是玉謚冊(cè)，書寫去世帝后的謚號(hào)，同樣放在宗廟里；第三種叫玉哀冊(cè)，寫上歌功頌德的文字放進(jìn)墓葬。玉哀冊(cè)由子孫為本朝先皇所作，唐朝皇帝似乎沒有理由為隋煬帝制玉哀冊(cè)。“據(jù)我所知，目前所見最早的玉哀冊(cè)出土于李治和武則天的孫子、懿德太子李重潤(rùn)的墓中，因此，目前還無(wú)法證明隋煬帝所處的時(shí)代用玉哀冊(cè)陪葬。”胡教授說。

另一方面，以帝后禮安葬時(shí)使用墓志銘也較常見，張學(xué)鋒在講座中提到，唐太宗寵愛的女兒新城長(zhǎng)公主以“后禮”葬，出土的是墓志；武則天的第二個(gè)兒子章懷太子墓出土墓志銘；南唐后主李煜降宋朝，死后其舊臣徐鉉為他撰寫的也是墓志銘，因此出土墓志也不應(yīng)成為質(zhì)疑的理由。