水甫水族墓群位于貴州省荔波縣玉屏鎮(zhèn)水甫村，系一西高東低的半坡墓地。該墓群1981年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1982年2月列為首批省保單位。迄今，該墓地石板墓上的石板風(fēng)化嚴(yán)重，且多數(shù)干欄式結(jié)構(gòu)建筑的石室墓出現(xiàn)了傾斜或坍塌等現(xiàn)象。鑒于此，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，貴州省文物考古研究所于2006年11-12月會同荔波縣文管所對水甫石板墓群進(jìn)行了清理發(fā)掘。

該墓群占地面積約10000平方米，共有300余座墓葬，分布密集，排列較規(guī)整，且墓葬種類繁多，包括兩層仿干欄式、一層仿干欄式、長方形仿屋檐式、圓形仿屋檐式石室和亂石墓等，相互間演變關(guān)系明顯，環(huán)節(jié)緊湊。該墓地是目前發(fā)現(xiàn)的最大水族家族墓地，在部分墓葬的石室后立有石人，在石板或墓碑上刻有水書文字亦為其突出特點。

此次共發(fā)掘墓葬9座，其中兩層仿干欄式石室墓1座（M3）、一層仿干欄式石室墓1座（M25）、一層非干欄式石室墓2座（M7、M26）、亂石堆砌的長方形墓5座（M35、M36、M37、M38、M40）；出土文物4件，主要為銀質(zhì)的發(fā)簪和耳環(huán)等實用裝飾品。

兩層與一層仿干欄式石室墓的形制區(qū)別在于前者多了地面上的第二層石室。該類墓葬的特點為石室皆用長方形石板砌成，無墓碑，在石板外側(cè)有淺浮雕式圖案，包括麒麟、吹樂舞者、龍形紋、虎、鶴、魚、水書圖案和九人并排站立構(gòu)成的復(fù)合紋飾等；石室頂部豎向立一長條形薄石板，再在左右兩側(cè)分別斜靠一塊長條形石板形成兩面坡狀屋頂結(jié)構(gòu)，并在其前后兩端分別立有由魚、花瓣紋和人面形紋組成的主體為“山”字形的裝飾石塊；部分石室后側(cè)立有雕刻粗糙的石人和頂部為塔形的石雕，從石人的形態(tài)和有無百褶裙可辨識出其性別；在墓壙上皆有由長條形石板構(gòu)成的蓋板；從已發(fā)掘的M3和M25情況看，地下部分墓葬形制皆為長方形豎穴土坑墓，有木棺葬具，葬式主要有單人仰身直肢和二次葬兩種。隨葬品主要為銀質(zhì)裝飾品，從出土位置與其功能相符判斷，應(yīng)為墓主人下葬時即已佩戴。   
一層非干欄式石室墓可分為長方形仿屋檐式和圓形仿屋檐式兩類。前者以長條形石塊逐層砌成長方體形石室，于石室前砌石龕，龕內(nèi)立墓碑；后者則系用弧形的條石逐層砌成，在圓形石室的一端修砌石龕，內(nèi)再嵌墓碑；兩者共同的特點皆為石室最頂層砌仿屋檐形石塊，且龕頂分置仿屋檐式石板和由兩魚尾構(gòu)成的“山”字形裝飾石塊，其上有淺浮雕式圖案，主要由魚尾、變形龍頭紋、花卉紋和太極圖等組成；地下部分為長方形豎穴土坑，直壁，平底；有木質(zhì)葬具，木棺的形態(tài)多為頭大腳小，葬式皆為仰身直肢，雙手平行放于身體兩側(cè)；部分墓葬（M7）頭部墊有板瓦，其功用當(dāng)作為墓主人的枕頭。

亂石墓數(shù)量較多，形態(tài)基本為長方形，剖面主要為梯形或三角形，多數(shù)系用長條形石塊和不規(guī)則石塊砌成。以M37和M38為代表，其形制皆為長方形豎穴土坑墓；M38未發(fā)現(xiàn)葬具，人骨保存狀況較好，骨架基本完整，葬式為仰身直肢，雙手交叉放置于盆骨之上；M37底部有木棺，惜棺木腐朽嚴(yán)重，人骨保存狀況一般，葬式為仰身直肢，雙手平行放于身體兩側(cè)。在人骨架下有一層黑色的土，推測為衣服腐爛之后的痕跡，皆無隨葬品。

綜合觀察，考古人員可得如下認(rèn)識：

一、從墓葬數(shù)量的規(guī)模而言，該墓地是迄今為止在水族聚居地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大家族墓地。從有碑文記載的墓葬來看，該墓地為潘姓家族墓地，時代多在嘉慶至咸豐年間。且墓葬間排列較規(guī)整，多呈南北向成排密集分布，墓向多在90－120度。由此可推測該墓地的墓葬在埋葬時遵循了一定的排列規(guī)則，該規(guī)則在當(dāng)時應(yīng)普遍被人們所認(rèn)同。

二、該墓地的墓葬類型豐富，并可看出其演變關(guān)系，即為“兩層仿干欄式石室墓→一層仿干欄式石室墓→長方形仿屋檐式石室墓→圓形仿屋檐式石室墓”。

三、在部分石室的后面立有石人、石魚和頂部為塔形石雕，對其寓意的解釋，借用民族學(xué)調(diào)查材料，目前學(xué)界主要有兩種觀點：第一種觀點為寓意“后繼有人”，后立有幾石人，即代表其有后代多少人；第二種觀點認(rèn)為其后立石人有一種殉葬的意義，在社會發(fā)展到一定階段后，在不能用生者殉葬的情況下，只能選擇代替品，而石人則為其最好的選擇。石室后立石人，應(yīng)只為人們的一種觀念，并不代表財富之分。

四、在部分墓葬的石板上有淺浮雕式動物圖案，墓頂有雕刻的裝飾石塊，墓碑上有文字，其部分文字的形態(tài)與現(xiàn)存水書上的文字一致，可推測其應(yīng)為水書。淺浮雕式動物圖案包含的內(nèi)容主要有麒麟、龍、虎、鶴和魚等，魚作為墓上最常用的裝飾，代表水族對魚的崇拜，而麒麟、龍、虎和鶴皆為吉祥的動物，亦為了取其吉祥之意。

五、墓葬的形制皆為長方形豎穴土坑墓，多數(shù)墓葬有葬具，皆為木棺，其形態(tài)有經(jīng)過精細(xì)加工的規(guī)整長方形木棺和簡單加工的長條形木棺。在棺木上發(fā)現(xiàn)有衣服的朽痕，于部分墓葬內(nèi)有隨葬品，皆為裝飾品，種類有銀質(zhì)的發(fā)簪和耳環(huán)。就其擺放位置來看，此隨葬品應(yīng)是在墓主人下葬的時候戴于頭上的。

六、葬式主要有仰身直肢葬和二次葬，其中以仰身直肢葬為主，內(nèi)又可分為兩種形態(tài)，一種是雙手平行放于身體兩側(cè)，另一種為雙手搭于骨盆之上。有部分墓葬的頭骨兩側(cè)有覆蓋的板瓦作為枕頭，此亦為其一種葬俗。

七、在墓地內(nèi)，有部分亂石墓是兩座緊鄰在一起，其中以M37和M38為代表（M38→M37），M38僅打破M37墓壙的一小部分，M38有棺木，M37則無葬具。對此種墓葬間的打破關(guān)系，從民族學(xué)調(diào)查可知，在該地現(xiàn)仍存在一種“伴祖添葬”習(xí)俗，意為一個家族內(nèi)的年長者死后，先擇地埋葬，其后代死后，即伴其左右埋葬，不用再擇時擇地，此種埋葬習(xí)俗的墓葬在該墓地中一定程度的存在。

八、墓壙的方向和墓上石室的方向有少許不一致，誤差值一般在5°以內(nèi)，部分墓葬的墓壙后側(cè)超出墓上石室的長度，但并不超出石室后石人的范圍。說明當(dāng)時人們在修建石室墓時，在墓壙和石室的方向上并不要求得很嚴(yán)格。但從二層欄式石室墓上石板相交處有凹槽以起榫卯加固作用，在墓壙內(nèi)側(cè)有豎立的長條形石板起支撐墓上石室的作用，以及在墓頂和石板上淺浮雕式圖案來看，當(dāng)時人們建造石室墓的技術(shù)應(yīng)相當(dāng)成熟。

通過此次對荔波水甫水族墓的發(fā)掘，基本廓清了石板墓下的墓葬形制、葬俗和葬式等問題。出土文物為進(jìn)一步研究水族文化提供了彌足珍貴的材料。(楊洪  先世)

（2007年3月14日2版）