明代石雕

經(jīng)鑒定，應(yīng)該是老泰州南門外西來(lái)寺青石柱礎(chǔ)一塊歷經(jīng)滄桑的明代石雕，在市區(qū)一處拆遷工地上被發(fā)現(xiàn)。昨天，市博物館專家對(duì)這塊石雕進(jìn)行了鑒定，認(rèn)定其為明代青石柱礎(chǔ)，原屬寺廟所供。昨天中午，市區(qū)文博愛(ài)好者楊鑫給本報(bào)打來(lái)電話，他在寶帶小區(qū)拆遷工地上發(fā)現(xiàn)一塊石雕。隨即，記者和泰州市博物館專家一起，按照楊鑫所示方位，在拆遷工地上找到了該石雕。只見(jiàn)石雕為天圓地方造型，四面直切，不事雕琢，中心圓形承柱部分與下方方形部分成圓弧形銜接，過(guò)渡自然，線條優(yōu)美。柱礎(chǔ)長(zhǎng)、寬都是70厘米，高20厘米，中心圓形承柱部分直徑50厘米。工地工作人員說(shuō)，石雕是施工時(shí)挖出的。“這是一個(gè)青石柱礎(chǔ)。”市博物館專家說(shuō)，該柱礎(chǔ)雖歷經(jīng)滄桑，表面風(fēng)化磕裂，但根據(jù)其形制和風(fēng)格判斷，應(yīng)該屬于明代寺廟所供。柱礎(chǔ)，是古代建筑構(gòu)件的一種，俗稱磉盤，或柱礎(chǔ)石，它是承受屋柱壓力的墊基石。古代人為使落地屋柱不潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到防潮作用；同時(shí)，又加強(qiáng)柱基的承壓力。發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)的這一工地，為西來(lái)寺遺址。

專家說(shuō)，這塊石雕應(yīng)該是西來(lái)寺遺物。曾存于《泰州城外略圖》文史愛(ài)好者李華介紹，西來(lái)寺，原名西來(lái)庵，又名龍王廟，是老泰州城僅有的兩座龍王廟之一。西來(lái)寺廟宇的規(guī)模，在南門外數(shù)一數(shù)二。清光緒二年，日本人曾根俊虎來(lái)中國(guó)刺探軍情，路過(guò)泰州城，所畫的《泰州城外略圖》，就醒目地標(biāo)注出西來(lái)寺。李華說(shuō)，西來(lái)寺始建年代不詳，地方志直到清道光年間才有記載。雖然年代不很久遠(yuǎn)，但西來(lái)寺所在的城南地區(qū)奉祀龍王的歷史卻很長(zhǎng)，可上溯至明代?！冻绲澨┲葜尽酚涊d，明代有人在南門外建廟崇神，一只五色蜥蜴經(jīng)常出現(xiàn)在香爐屏風(fēng)間。蜥蜴是民間俗稱的“小龍”，何況是罕見(jiàn)的五色蜥蜴，附近居民認(rèn)為是龍王顯靈，就將廟改成專祀龍王的“五龍王廟”。五龍王廟大約在清代前期被廢棄。李華認(rèn)為，可能由于五龍王廟的毀圮，鄉(xiāng)民就在附近另修了西來(lái)寺，延續(xù)供奉龍王的傳統(tǒng)。文史專家陸鎮(zhèn)余說(shuō)，解放初期，泰州城區(qū)有僧寺66座，尼庵75座。“‘寶帶橋邊西來(lái)寺，住持諷經(jīng)識(shí)梵字。殿祀神像卻龍王，肢靈眼活稱奇異……’這是鄉(xiāng)賢朱純翁先生《海陵十寺竹枝詞》中，除了遍詠泰州九大叢林(光孝寺、東山寺、西山寺、南山寺、北山寺、雨聲寺、覺(jué)正寺、永寧寺、凈因寺)，就單單挑了西來(lái)寺，而不是岳廟、松林庵等知名度較高的寺院，來(lái)湊成十首的整數(shù)?？梢?jiàn)西來(lái)寺在泰州的宗教文化中，自有其獨(dú)特的魅力。”廟宇毀于“文革”期間文史愛(ài)好者李文干說(shuō)，民國(guó)初年，當(dāng)時(shí)的軍政府曾借西來(lái)寺僧房設(shè)置船捐局，對(duì)過(guò)往小寶帶橋的船只征稅，用于解決泰州自治保商營(yíng)的日常經(jīng)費(fèi)，也有少量撥付給學(xué)校。解放初，西來(lái)寺還存有正屋18間、廂屋5間，住持為悟亭法師。“文革”期間，佛像被毀，住持被迫還俗，廟宇也改為民居。寺內(nèi)的一株古銀杏樹(shù)，三人合抱，也遭砍伐。2010年，西來(lái)寺仍殘存房屋五六間，還有一些經(jīng)幢、碑刻等遺物，散落在周邊居民家中。