“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”！文字一出，人類從此由蠻荒轉(zhuǎn)向文明。

倉頡，史皇氏，陜西省渭南市白水縣人。據(jù)《說文解字》記載：倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人。” 近期，一連串的證據(jù)表明，倉頡造字，有可能就發(fā)生在揚(yáng)州。

日前，江都六河史氏宗親理事會(huì)籌備組一行4人向江都檔案館捐贈(zèng)了一套《史氏族譜》，這份據(jù)稱是造字先祖?zhèn)}頡后裔的族譜，由開天辟地圖、祖像等內(nèi)容組成。此外，“倉頡傳說”近期被列入邗江區(qū)第三批區(qū)級(jí)非遺代表作名錄。申遺報(bào)告書中寫道：倉頡造字的傳說世人皆知，邗江區(qū)楊廟鎮(zhèn)有一個(gè)倉頡村，境內(nèi)曾有倉頡山（即倉頡墳）、倉頡廟等地名，據(jù)出土的漢墓文物顯示，至少在漢代，當(dāng)?shù)匾延袀}頡地名，“倉頡傳說”記錄了倉頡與揚(yáng)州的淵源。

從地名、族譜到傳說、從歷史記載到出土文物，都在指向倉頡與揚(yáng)州有淵源關(guān)系。而揚(yáng)州的倉頡廟比陜西白水的還要早200年左右，倉頡是不是就在揚(yáng)州造字？

歷史遺存

西漢墓葬

香熏上墨書“倉頡”二字

核心期刊《文物》雜志上，有關(guān)于“倉頡”二字發(fā)現(xiàn)的由來。

2004年9月初，楊廟派出所抓獲一幫盜墓賊，繳獲一批文物。揚(yáng)州市文物考古研究所聞?dòng)嵑?，隨即對(duì)楊廟鎮(zhèn)楊廟村王家廟組的磚瓦廠內(nèi)墓葬進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。原來這是一座西漢早期的古墓，雖然墓葬規(guī)模不大，但出土的隨葬品異常精美，見證了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的繁盛與工藝水平，經(jīng)過對(duì)這批文物的整理，特別是帶銘文的文物及“劉毋智”白玉印章的出現(xiàn)，為推測(cè)墓主人提供了重要線索，而出土的青釉熏爐上面就有墨書“倉頡”二字。

考古人員預(yù)感到，這一漢墓的規(guī)模雖然是漢代中型墓葬，但墓主人絕不是普通老百姓。例如熏爐，高約18厘米，由器蓋和器身兩部分組成；蓋面施青釉，釉色泛黃，器身無釉；蓋面隆起，造型宛如三層塔的樣式，頂層有一昂首翹尾做振翅欲飛狀的立鳥，中層沿面息臥著三只小鳥；塔式層面上有圓形小孔，蓋面還有兩圈三角形透香鏤孔，每圈4個(gè)，并裝飾著放射形戳點(diǎn)紋，中間還有兩道弦紋；爐身子口內(nèi)斂，上腹直壁，下腹曲折內(nèi)收，喇叭狀高圈足，足根寬扁。最讓人感到驚喜的是，上腹飾一周四弦紋，并且墨書“倉頡”二字。正是這“倉頡”二字，說明漢代人們便認(rèn)同了上古倉頡造字的說法。而現(xiàn)在的王家廟南不遠(yuǎn)處，還保留著“倉頡”村的地名，當(dāng)?shù)剡€流傳著倉頡在此造字的故事。

還有考證認(rèn)為堯帝出生于高郵天山鎮(zhèn)的神居山，神居山位于高郵湖西，離楊廟鎮(zhèn)20多公里，堯帝在揚(yáng)州，倉頡當(dāng)然也有可能在揚(yáng)州，當(dāng)然這還需留待繼續(xù)考證。

記者新訪

倉頡山下

出土文物上鑲嵌靈龜

記者近日來到邗江區(qū)楊廟鎮(zhèn)倉頡村，據(jù)傳，倉頡山位于楊廟境南蜀岡故陸東部一隅，即今倉頡村西北端，據(jù)當(dāng)?shù)乩弦惠叴迕裰v，山地面積約20畝，坐北朝南，山腹微飽，滿山栗林，草木叢生，樹枝杈間，滿眼鳥巢，不要進(jìn)山，就能聽到鴉鳴雀叫。

據(jù)邗江文史專家介紹：倉頡山之名并非本來之稱，而是得名于傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)明創(chuàng)造漢文字的倉頡（一作倉頡）葬于此。年久，塋地樹木成林，被人呼傳為山。據(jù)傳，倉頡山是葬倉頡的地方。

為了尋覓倉頡塋的蹤跡，楊廟人作了不懈追尋。上世紀(jì)50年代初，村民開挖水渠時(shí)發(fā)現(xiàn)地下通氣孔道，道長約80米、孔高、闊約80×70厘米，孔道末端通至一座石灰斑駁的墳冢，冢內(nèi)尚有星星點(diǎn)點(diǎn)的殘骨。根據(jù)歷史上的常例，擁有通氣孔道的墳塋，多為高官賢達(dá)葬身之地。砌通氣孔道的磚頭，極為異常，長34厘米、寬17厘米、厚7厘米，比當(dāng)今土（輪）窯燒制的磚頭長10厘米、寬5厘米、厚2厘米。老瓦技工和老村民根據(jù)磚形質(zhì)鑒別判斷，純屬古青磚頭。石灰斑駁的舊塋址南端，同時(shí)在上世紀(jì)50年代末，水渠腰部發(fā)現(xiàn)一件似銅非銅、似金非金、直徑在14-15厘米長短，重1.8斤的如菜盤狀稀罕物。

據(jù)介紹，稀罕物體雕刻鑲嵌四件真品：一是方位相對(duì)的兩匹駿馬，一匹立狀、一匹飛狀，栩栩如生，活靈活現(xiàn)。二是方位相對(duì)的兩只鳳凰，一只飛狀、一只立狀，看上去鳳凰似在相對(duì)點(diǎn)頭說話。三是稀罕物上方有一朵似牡丹的花，花似乎向人放艷、吐香。四是稀罕物正中央有一股圓圈，直徑約十厘米，圈中嵌有一只靈龜。罕物中雕刻的馬、鳳、花三物表示吉祥之意，唯罕物中的那只龜?shù)囊饬x非同尋常，后人猜測(cè)，倉頡生前喜養(yǎng)靈龜，以龜紋猜摩其文理的緣故、故配此墓葬于塋周。若非倉頡，不可能用龜配葬物。村民根據(jù)出現(xiàn)的通氣孔道末端墳位，古磚的樣本和稀罕葬物中龜?shù)拇_認(rèn)，今倉頡村民組北不遠(yuǎn)處即是倉頡墳的位置。

當(dāng)?shù)爻鐾恋南『蔽矬w還有另一種神奇：用它不管對(duì)著什么物體一照，被照的物體就立即在罕物背部顯示出來。一次，拾罕物的村童用罕物示對(duì)儀征捺山，誰知20里外的捺山全貌馬上就展現(xiàn)得清清楚楚。

這件稀罕物品于1961年被戶主王永發(fā)以人民幣1.8元賣給揚(yáng)州博物館了。

傳說紛紜

倉頡帝廟

宋起香火旺盛聲名遠(yuǎn)播

關(guān)于倉頡廟在當(dāng)?shù)赜性S多傳說。

相傳，倉頡廟位居倉頡山西不遠(yuǎn)處的丘峰上，坐北朝南，鄉(xiāng)人往儀征等地販糧、販柴，至8里外的廟山上或10里外的盤古山上同望，都能見到倉頡廟冠。鄉(xiāng)人故把廟地稱之為“奇山”。倉頡廟廟高近兩丈，闊5丈余，進(jìn)深不滿兩丈，廟門頂端有四個(gè)大碗口粗大字——倉頡帝廟。廟內(nèi)供一男石像，廟門對(duì)聯(lián)比較幽默，是以“日、月”二字組合。

上聯(lián)：日昍晶，安天下；下聯(lián)：月朋朤，定乾坤。廟內(nèi)塑像兩旁以倉頡造字興六書和倉頡出生“龍眼侈侈、四目電光”名聯(lián)。上聯(lián)：明四目而制六書，萬世文字之祖；下聯(lián)：運(yùn)一心以贊兩儀，千古士儒之師。墻上還有多篇謎語供人猜識(shí)。

東墻字謎二則。第一則：“一字九橫六直，多少書生不識(shí)，顏回去問孔子，夫子連想三日”。謎底為“晶”；二則是“一字十八筆，沒鉤又沒剔，欲問此甚字？《百家姓》翻閱。”謎底為“聶”。

西墻是三則造句謎，第一則是：“二人相逢不出頭，丁字無鉤反剔球，一人肚中容一膽，道（倒）土腰中長兩瘤”，答案句為“天下太平”；二則是：“三人同日圃觀花，百字底坐住酒（久）家，禾火二人同坐橙，夕陽橋下吊雙瓜。”答案句“春夏秋冬”。三則是“二人奪杠腰爭彎，八口之家人中間，豆科長在山峰（豐）下，癸頭豆尾兩相關(guān)。”答案為“五谷豐登”。

按專家回憶說：當(dāng)時(shí)用這等別別翹廟聯(lián)、猜謎?？赡苁且?yàn)閭}頡發(fā)明創(chuàng)造文字的緣故，用來啟迪提高人的文化素養(yǎng)。倉頡帝廟建于何時(shí)？據(jù)《后漢書·祭祀志》宗廟篇記載，光武帝建武二年（公元26年）正月有立高廟于雒（音洛）陽的記載。后人為紀(jì)念倉頡，于延熹五年（162年）為倉頡建廟。據(jù)傳，宋代、清咸豐年間有過修葺、重建，倉頡帝廟當(dāng)時(shí)香火旺盛，頗有名聲，每逢寒食，進(jìn)山祭掃者絡(luò)繹不絕。東至仙女廟，張綱溝，西至儀征胥浦，南至丹徒，北至秦南、仁和等地，有不少人都知道倉頡帝廟。

倉頡帝廟今雖不復(fù)存在，可倉頡的名字人們并未淡忘。

專家解讀

“造字圣人”

倉頡在揚(yáng)影響不同尋常

我市文化學(xué)者韋明鏵介紹，倉頡，原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，是傳說中黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為中華文字始祖。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時(shí)期的荀卿。

“盡管倉頡是一個(gè)半真實(shí)、半神話的人物，但他在揚(yáng)州的影響不同尋常，這一點(diǎn)是其他地方不能比擬的。”韋明鏵介紹，一般地方極少有倉頡廟，但是揚(yáng)州的府志里記載，揚(yáng)州城西曾有座倉頡廟，這說明揚(yáng)州人對(duì)倉頡有特殊的崇拜，也許和他的后裔流散于揚(yáng)州有關(guān)。

市文聯(lián)原主席、民俗專家曹永森認(rèn)為：倉頡在揚(yáng)州境內(nèi)有廟、有山、有文物，并不能說明倉頡就事實(shí)上葬在揚(yáng)州，更多的是因?yàn)?#8220;行業(yè)崇拜”或“文字始祖”的原因，揚(yáng)州雕版印刷業(yè)發(fā)達(dá)，可能與此有關(guān)。倉頡造字在不同的時(shí)間、不同的地域、不同的群體有不同的傳說，情節(jié)完整，細(xì)節(jié)生動(dòng)，語言質(zhì)樸，內(nèi)容豐富，人物性格鮮明，形成了同一母體的不同異文，其主體傳說是目前選入中小學(xué)教育課外讀物的《倉頡造字傳說》。

倉頡造字的傳說和有關(guān)文字記載基本相吻合。據(jù)考證，倉頡造字在先秦時(shí)期就有盛傳。關(guān)于“倉頡造字”等神話傳說，也有一定的歷史真實(shí)性，不過，文字不可能是倉頡一人獨(dú)創(chuàng)，它是社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)谏?、生產(chǎn)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想行為而慢慢創(chuàng)造出來的。

文史學(xué)家建議，即使不能斷定倉頡就在揚(yáng)州造字，或者倉頡一定就是葬于揚(yáng)州，但揚(yáng)州流傳諸多倉頡的傳說，并有多種和倉頡相關(guān)的歷史遺存和珍貴文物，這是一筆寶貴的文化財(cái)富，完全可以好好利用。

通訊員 薛梅  雍俊 記者  姜濤

倉頡百科

■中文名： 倉頡 

■別名： 原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏 

■出生地： 陜西省白水縣楊武村鳥羽山

■尊稱： 造字圣人

■職業(yè)： 史官 

■主要成就： 原始象形文字的創(chuàng)造者

官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人

■所處時(shí)期： 黃帝時(shí)期

倉頡是中國文字的始祖。相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。雖然，漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，但專家考證，倉頡搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用，在漢字創(chuàng)制過程中起了決定性作用。