圖為王兆生收藏的“小茶碗”。 譚地 攝

圖為王兆生收藏的四枚銅錢，其中其中一個很厚的圓銅錢，上面刻的“崇寧通寶”四個字還依稀可辨。 譚地 攝

河北張家口市知名收藏家王兆生近日告訴記者，幾年前，他收藏了一個“小茶碗”，通過這個“小茶碗”無意間揭開了一個考古界多年未解之謎，那就是“茶馬互市”榷場的最北端在張家口的赤城縣。張家口市文物管理所專家28日表示，王兆生先生的探究精神值得肯定。

據(jù)王兆生回憶，十年前，他在整理瓷器藏品時，發(fā)現(xiàn)了一件“小茶碗”，越端詳越耐人尋味。據(jù)自己考證，這個“小茶碗”，屬于秘色瓷，越窯產(chǎn)品，他揣測，他的生產(chǎn)年代應(yīng)該屬于唐朝晚期。

“小茶碗是如何流落到塞外古城張家口的？茶，茶馬古道，茶馬互市。宣化遼墓的茶道圖，還有這個小茶碗，它們究竟有什么關(guān)系？”一連串的疑問，使王兆生陷入了探索之路。

根據(jù)《中國茶文化》、《茶經(jīng)》在內(nèi)的很多資料以及宣化遼墓壁畫中的茶道圖，王兆生分析，在公元1031年之前，張家口就有了喝茶的歷史。

“這一推斷，在另一部著作中也記述”，王兆生給記者翻開一本《張家口地區(qū)公路運(yùn)輸史》(河北省科技出版社，1989年出版發(fā)行)，該書第二章第二節(jié)中寫到：“在五代十國期間，張家口地區(qū)絕大部分為契丹所轄，在后唐天成二年，遼天顯二年(公元927年)，契丹曾向后唐商洽互市。當(dāng)時規(guī)定在云州(今赤城縣云州)之北的野固口為互市地點(diǎn)即‘榷場’。契丹輸出的物品主要有羊、馬、皮毛，輸入的物品則為茶葉、絲織品、貴金屬和手工業(yè)品。張家口地區(qū)是契丹通往中原的必經(jīng)大道，又因‘居庸可行大車’所以互市貿(mào)易繁華，物品的運(yùn)輸也非常頻繁。”

這一記述，讓王兆生更加深信不疑，但文中所指的“野固口”到底在哪里？這讓他又陷入了思考之中。

28日，記者采訪了張家口市民間收藏家協(xié)會理事、赤城縣文史研究室理事孫登海，孫登海說，他正在組織編寫一本《赤城史話——兼談赤城縣地名文化》，據(jù)考證，契丹、遼時赤城沒有“野固口”這樣的地方。他說，后唐時期，赤城云州不是中原的地盤，不在五代石敬瑭統(tǒng)治下。文中所說的“云州”是今天的大同懷仁縣，“野固口”在懷仁縣之北，即右玉縣境內(nèi)的得勝堡。另據(jù)孫登?？甲C，遼金元時期，赤城境內(nèi)確實(shí)有過榷場，在今雕鶚鎮(zhèn)下虎村西山，當(dāng)時叫故羊城。此外，在金朝，赤城還有過一個榷場，在今天的田家窯鎮(zhèn)井兒洼的蛤蟆山。

王兆生說，雖然《張家口地區(qū)公路運(yùn)輸史》關(guān)于“云州”的記載有誤，但至少弄清楚考古界的一件事，那就是河北赤城縣確實(shí)是“茶馬互市”的最北榷場。為此，他還拿出了四枚古代的銅錢。他說，這四枚古銅錢和“小茶碗”一樣，都是在赤城和宣化一帶撿漏得來的。其中一個很厚的圓銅錢，上面刻的“崇寧通寶”四個字還依稀可辨。王兆生說，“崇寧”是宋徽宗趙佶的第二個年號。而這個厚銅錢就是遼時人們在跑買賣時路途上用的一種“代金券”，做買賣的人怕遇到土匪打劫，就不帶現(xiàn)錢在身上，用這個厚銅錢來做抵押，等到買賣做完收上現(xiàn)錢回來途中再贖回。另外三枚類似馬蹄狀的銅錢，是大理國的銅錢，是當(dāng)時大理國經(jīng)茶馬古道來赤城購買馬匹時所用的，而北宋、大理、大遼都是同一時代。

據(jù)張家口市宣化區(qū)文保所所長劉海文介紹，他見過王兆生收藏的那個“小茶碗”，究竟是不是“越窯秘色瓷”還很難判斷。他說，“越窯秘色瓷”是唐只有唐代皇家才有，存量很少，民間更很難見到。

28日，記者采訪了原張家口市文物管理所所長陶宗冶先生。他認(rèn)為，單從文物角度來講，文物佐證需要講究文物的出土和來歷。但作為一個民間文物收藏者，王兆生能夠拋磚引玉，通過一個“小茶碗”，想到盛極一時的“茶馬古道”，這種探究精神，還是值得肯定的。