10月22日至24日, “第五屆西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在京召開(kāi)。本次會(huì)議旨在進(jìn)一步促進(jìn)漢藏佛教美術(shù)與西藏考古界的相互交流與合作，擴(kuò)大漢藏佛教美術(shù)的學(xué)術(shù)關(guān)注度和影響力，推動(dòng)西藏考古與藝術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展和漢藏佛教美術(shù)研究的深入。來(lái)自中國(guó)、日本、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、瑞士、奧地利、加拿大等國(guó)的80余位學(xué)者就遼金西夏時(shí)期的吐蕃佛教藝術(shù)研究、中國(guó)內(nèi)地遺存的藏傳佛教文物和遺址考察、衛(wèi)藏和川西地區(qū)近年的考古新發(fā)現(xiàn)傳世作品研究及西藏壁畫與雕塑的保護(hù)等問(wèn)題進(jìn)行了專題討論。

關(guān)注西藏考古新發(fā)現(xiàn)

在為期三天的討論中，學(xué)者更為關(guān)注近期考古新發(fā)現(xiàn)、新資料和新信息的分享。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授李永憲介紹了今年夏季，由四川大學(xué)考古學(xué)系、四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究與西藏、青海兩省區(qū)考古機(jī)構(gòu)合作，在青藏高原東部開(kāi)展的對(duì)西藏自治區(qū)昌都卡若新石器時(shí)代遺址的勘探與發(fā)掘和對(duì)青海省玉樹(shù)治多縣通天河流域進(jìn)行考古調(diào)查的具體情況。李永憲介紹，卡若遺址勘探與發(fā)掘所取得的收獲，主要明確了該遺址的分布范圍與保存狀況，出土了一批石器、陶器殘件和動(dòng)物、植物遺存，提取到一批年代測(cè)定與作物分析的樣本，對(duì)卡若遺址的年代、環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)。在青海玉樹(shù)治多縣通天河流域的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一批“前吐蕃時(shí)期”的墓群、巖畫、細(xì)石器地點(diǎn)和遺址，對(duì)該地區(qū)史前考古遺存的分布有了新的了解。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員仝濤介紹，今年6至8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)故如甲木墓地進(jìn)行的發(fā)掘，在文化面貌上顯示出這一地區(qū)與鄰近的札達(dá)地區(qū)、南疆地區(qū)、西北印度乃至中原地區(qū)存在著廣泛的文化聯(lián)系，同時(shí)在年代上也彌補(bǔ)了西藏高原考古學(xué)的缺環(huán)，使這一鏈條漸趨完整。

四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所副教授張長(zhǎng)虹介紹了今年7月，由四川大學(xué)考古系、中國(guó)藏學(xué)研究所和青海省文物考古研究所聯(lián)合組成調(diào)查組，對(duì)青海玉樹(shù)勒巴溝的佛教考古遺存進(jìn)行的調(diào)查和記錄。在勒巴溝內(nèi)共發(fā)現(xiàn)有4處佛教遺存，分別對(duì)藏東地區(qū)摩崖石刻內(nèi)容題材類型、探討吐蕃時(shí)期漢藏佛教、吐蕃時(shí)期佛教美術(shù)和古藏文文字材料等方面的研究都具有重要的意義。

開(kāi)拓藝術(shù)研究新視點(diǎn)

美國(guó)紐約喜馬拉雅藝術(shù)網(wǎng)站主管杰夫·瓦特 通過(guò)對(duì)近期首次發(fā)現(xiàn)的17至19世紀(jì)的西藏繪畫藝術(shù)家生平的及其作品的分析，列出一份那些始終仍未確定作者的杰出畫作最為初始的編目，以期能夠激發(fā)出新的研究領(lǐng)域并能夠鼓勵(lì)學(xué)界加強(qiáng)對(duì)西藏藝術(shù)大師生平的研究。

卡門·梅爾內(nèi)特認(rèn)為敦煌是將密教由印度及喜馬拉雅以西傳播到藏地及漢地的一個(gè)重要的佛教中心。在敦煌寫本（主要是藏文寫本）中發(fā)現(xiàn)了豐富的密教文本。與此形成鮮明對(duì)比的是視覺(jué)圖像的稀缺。盡管敦煌莫高窟擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但僅有唯一的一個(gè)石窟在壁畫中描繪了密教尊神。

為了增進(jìn)大家對(duì)該窟的理解，卡門·梅爾內(nèi)特建議將密教的流傳放在更廣闊的10到11世紀(jì)歷史背景下來(lái)進(jìn)行研究。11世紀(jì)的敦煌，政治權(quán)利發(fā)生轉(zhuǎn)移，漢地、藏地及西夏相互結(jié)盟，大量佛經(jīng)被譯成西夏文，新統(tǒng)治者的地位已經(jīng)確定。西夏，就像其它與其接壤的游牧部族帝國(guó)那樣，正是受到10世紀(jì)末新建立的宋代由皇帝下達(dá)進(jìn)行的翻譯佛經(jīng)工程的啟發(fā)。

加強(qiáng)寺院文化遺產(chǎn)保護(hù)

2010年4月，青海玉樹(shù)經(jīng)受了一場(chǎng)嚴(yán)重的地震。坐落于老城區(qū)的藏傳佛教小寺嘎措寺為土木結(jié)構(gòu)寺院，在此次地震中也遭到了嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性損壞。討論會(huì)中，梅樂(lè)迪·伯納特還介紹了災(zāi)后香港的德國(guó)非政府組織“西藏遺產(chǎn)基金會(huì)”對(duì)寺院建筑和壁畫的修復(fù)工作的情況。

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)《中國(guó)唐卡文化檔案》項(xiàng)目負(fù)責(zé)人馮麗介紹，2004年中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，無(wú)論是學(xué)界或一些組織以新的視角對(duì)中國(guó)唐卡文化進(jìn)行記錄和研究。據(jù)了解, 西藏考古與藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)由我國(guó)學(xué)者發(fā)起，每3年舉行一屆，旨在為國(guó)際藏學(xué)界和藝術(shù)史界相關(guān)學(xué)者提供一個(gè)交流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、促進(jìn)學(xué)術(shù)聯(lián)系的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)。

　　本屆會(huì)議由首都師范大學(xué)、故宮博物院、中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)人民大學(xué)、維也納大學(xué)、中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院漢藏佛教美術(shù)研究所承辦。