上月底宣布發(fā)現的良渚古城，揭開了一個5000年前古文明的神秘面紗。這是長江中下游地區(qū)首次發(fā)現的良渚文化時期的城址，也是目前所發(fā)現的同時代中國最大的城址，堪稱“中華第一城”，據稱其意義不亞于殷墟的發(fā)現。而它的發(fā)現之路，經歷了幾十年的鋪墊，在今天終于和地底那些光潤的古玉一起熠熠生輝。

從貴族墓穴到王陵，從王宮到城墻，考古學者通過他們的田野調查，證實了長江下游一個比埃及金字塔還更早一些的東亞“土筑金字塔”的存在。

現在有證可考的是，良渚文明，已經發(fā)展到有犁耕稻田、專業(yè)分工、階級差異的階段。而這個龐大古城的存在，給這個文明找到了一個嚴密的組織形式。它的發(fā)現令我們相信，5000年前，影響環(huán)太湖流域乃至半個中國的良渚文化已進入了成熟的史前文明發(fā)展階段，而不是原本以為的曙光初露。

冬天來了，蘆花飄蕩的秋季已經過去，稻田里的收割已經結束，苕溪在冬天變成一條安靜的河流，沿著天目山脈，這條小河經過一個又一個村落，流過這座城。

這是現在，是過去，還是將來？如果時光倒轉5000年前，你或許能在同一個地方，看到相似的場景。苕溪兩岸自古有蘆葦，金黃的稻田也曾存在于一個遙遠的城邦。

2007年12月5日，杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)長命鄉(xiāng)，陽光很溫暖，田坎上堆放著灰黃色的秸稈。秋收之后的停頓讓人有理由歇息下來，曬曬太陽，放放鴨子，期待下一年的收成。

但人群不斷擁入，打破了田間的平靜。一周之前（11月29日），浙江考古研究所宣布，在這里發(fā)現了一座5000年前的古城，經權威認可，這是不亞于河南安陽殷墟的重大考古發(fā)現，等于正式把中國文明的歷史提前到了5000年前。

五千年前的古城

向東試探性的一小步，18個月后挖出了一個面積相當于四個紫禁城的古王城

這個重大發(fā)現，來源于一次考古的意外。

2006年6月，杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，鳳山村葡萄坎，一座村民安置房要建在良渚文物保護區(qū)。依照慣例，需要先進場考古。

在綠油油的田地里，良渚考古工作站站長劉斌和同事們挖出了一條長40米的南北向小河溝。再仔細看，溝里還有一些破碎的陶片。

是良渚晚期的陶片！試探性的，考古人員往東面挖了個小坑，就是這往東面的一小步，挖出了一個五千年前的古城。

在這條小河溝的東面，有一座寬60米、全部用圓滑石塊鋪成、往南北方向延伸的地基。石塊大小基本均勻，是經過人工挑選，不是隨便堆砌，它們被墊放在沼澤地上，隔開了潮濕的地氣。地基之上，是一層層不斷加高加厚的夯土，夯土里有5000年前紅燒土的痕跡。

根據C14鑒定，這些都是5000年前的遺物。究竟是什么建筑，需要如此寬闊的地基？考古工作者滿腹疑問，花了18個月時間，循著地基的路線，他們居然找到了一座古城。

這是一條兩車道寬的城墻遺址，它像一條游走的巨龍，潛伏在瓶窯鎮(zhèn)長命鄉(xiāng)的稻田下，沿西面穿行近兩千米，到西南角鳳山，再往東方潛行1.5公里，經過正東山后轉彎，往北奔跑1.7公里，經過長命村金家弄，到東北角雉山后，它還是停不下來，轉西，在地底再前行1.5公里，才在西北角首尾相交。

鳳山和雉山，是兩個自然形成的小山坡，它們的高度被利用，固定成這個長方形城墻的對角線?？脊殴ぷ髡菊鹃L劉斌推測，古人就是在這兩個江南小土丘上定睛遠眺，在這方圓290萬平方米的區(qū)域，確定了都城的位置。它的面積相當于四個紫禁城，南北面都是天目山支脈，西接毛園嶺丘陵，相當于三面環(huán)山，面朝大海，像一個半封閉的簸箕。

城墻外，有人工護城河環(huán)繞，發(fā)源于天目山的苕溪緊靠城門，從西南往東北擦過固若金湯的城池。

利用天然地形，良渚人隔離出一個世外桃源。但他們還不滿足，在城墻西北面約1公里，考古工作者曾發(fā)現了6.5公里長的“塘山”，這是5000年前一個大型防護工程的遺跡，它的走向沿天目山北面支脈，在部分堤段和山脈相互重疊。

這個巨型堆積物保護了良渚古城，避開了天目山洪水的襲擊。

據鑒定，防護堤和古城墻的年代，和埃及金字塔的年代相當。在5000年前，必定耗費了大量人力。這些不惜代價的人力工程，守護的究竟是什么？

莫角山下的秘密

很有可能這就是王宮。這么大規(guī)模，估計1000個人建造，也要造10年

12月4日，浙江考古研究所對外公布重大發(fā)現后的幾天，趙曄，一個研究員，走在通往杭州北面大觀山果園的老104國道上，想起了30年前一位考古學泰斗的預言。

這個在考古界傳為佳話的預言，發(fā)生在1977年，中國考古學奠基人蘇秉琦先生經過杭州，到瓶窯考察，經過臨近苕溪的大觀山果園，看到那個緩緩上升之后又緩緩下沉的大土坡，蘇秉琦發(fā)呆了。不知是不是自言自語，他問身邊人，“你看杭州在哪里？”他接著自問自答，我看這里就是古代的杭州。

30年前的大觀山果園，和現在并無二致，一條平整的柏油馬路，把果園切割成南北兩面。馬路很直，但不平，有一個緩緩的坡，當地叫做莫角山。雖說叫山，但江南的山，如果用北方的觀點看，就是土坡，在山頂上，就是蘇秉琦眼中的“杭州”。

距離蘇秉琦望著大觀山果園出神的10年后，一個發(fā)現它地底秘密的機會出現了。從南京大學考古系畢業(yè)的趙曄碰上一擔活，交通局希望把104國道改直拉平。因為長命村屬于文物保護紅線區(qū)，工程建設的前期工作里，文物部門必須參與。

歷史以及歷史的發(fā)現，總是有很多偶然組成。趙曄在那年秋天，在大觀山果園打鉆孔，就是在緩緩向上的坡面上，打了300平方米的土層。他在當時并不知道，自己是在挖掘一個王宮。

但土層下200平方米的良渚紅燒土面積，還是引起了他的注意?？赡苁羌漓雰x式的殘留，也有可能是建筑物廢棄，趙曄說，可以肯定很重要，但當時不知道是什么。

不管是什么，交通局的路也修不下去了，他們選擇避開莫角山，不惜把老國道改向。而果園下隱藏的秘密，仍然要5年之后才能揭曉。

1992年，又一次機會來了，位于莫角山山頂的一個印刷廠要擴建，考古工作者終于在1992年到1993年可以正式挖掘。挖了1000多平方米后，地底埋藏的秘密終于重見天日。

翻開一層又一層文化堆積，就像翻開一頁又一頁史書，在浮土之下，是已經被盜墓者損壞的漢墓，漢墓之下是良渚遺址。一層沙，再下來是一層很厚很考究的夯土，一層沙，一層泥，像夾心餅干一樣，一層又一層，無疑是一個人工筑成的高臺。

擴大了鉆孔范圍之后，趙曄發(fā)現，這個高臺和平地高度差8米，面積起碼有7萬平方米，相當于10個標準足球場。在這個平臺之上，西北，東北，西南三個方位，還各有一個小高臺。在西北角的小高臺上，趙曄挖到了三排直徑90厘米、兩個人張開雙臂未必能抱攏的柱坑。柱坑邊緣，還有木柱子殘留的痕跡，無疑是大型建筑物筑角的痕跡。

很有可能這就是王宮，趙曄說，這么大體積的臺子，這么考究的夯土，這么大直徑的柱坑，只可能很高等級的貴族才能享用。這么大規(guī)模，估計1000個人建造，也要造10年，太不一般，這在良渚遺址里是從來沒有過的。

之前，在良渚鎮(zhèn)廟前遺址，考古工作者也挖到過考究的房子，是回廊結構的雙排柱結構孔坑，孔坑下面還有木板的痕跡，先墊木板隔絕水氣，上面再立柱，已經是比較成熟的土木建筑工程。但它的規(guī)格仍然沒法和莫角山相比，趙曄說，因為它的臺子高度和面積規(guī)模遠不如莫角山，又緊靠河邊，感覺不太高級。所以，如果莫角山上住的是國王，那么廟前住的很可能是他的大臣或者諸侯。

良渚“宮”“國”

“中華第一城”的內部結構，和這兩個漢字重合得天衣無縫

1993年莫角山遺址的發(fā)現，被評為十大考古發(fā)現，它對良渚文化的意義，是第一次明確了中心。從上世紀50年代到1993年前，環(huán)太湖流域挖出大量零散的遺址群落，被這個規(guī)格最高的中心組成了一個整體。

今天的莫角山，仍然是一大片果園。中間一塊光出的空地，是20年前發(fā)掘的遺跡，現在成了蘆葦繁衍的天堂。那西北、東北、西南三個方位的小高臺，仍可以看到，是三個長滿了雜草的小土坡。往東南方，雖然沒有高臺，卻有一座大雄山和三個小高臺遙相呼應。5000年前，古人利用風水的觀念，建筑起他們的王宮，然而，這里究竟有怎樣的恢宏建筑，如何在這三個小高臺上交相輝映，是否可以和同時期的埃及金字塔類比，我們已無緣窺見，土木結構的歷史除了留下幾個柱孔，其余已化為煙塵。

根據良渚文化博物館展示，在良渚出土遺址中，并未發(fā)現專用于建筑的工具，可見良渚先民完全是依靠肩擔背扛搬運石頭、木材和沙土，當時該是多么浩大的工地。是否要有圣經記載里修建“巴比通天塔”一樣的勇氣，才能修筑這樣的工程？

今天良渚城墻的發(fā)現，令故宮博物院原院長張忠培激動不已，這位出言謹慎的老先生，在接受本報記者采訪時一再強調，良渚古城應是從環(huán)太湖流域的馬家浜文化、菘澤文化一路繁衍過來，是距今為止發(fā)現的當之無愧的中華第一城。

如果了解這個中華第一城內部的結構，讀者或許會情不自禁佩服中國象形文字的精妙，如果不是刻意，至少也是一個絕佳的巧合。

下面是大臺子，上面是小臺子，小臺子上再建房子，就是良渚的王“宮”。

中間是美玉，外面加四堵墻守衛(wèi)，就是良渚古“國”。良渚古城的內部結構，和這兩個漢字重合得天衣無縫。

“土筑金字塔”

這些有安葬和祭祀兩重功能的土坡，數千年后，演變成了江南平原上的一個個小土丘

早莫角山一年發(fā)現的反山，出現在城的西北角，掩埋的11座良渚大墓出土了上千件玉器，包括“玉琮王”、“玉鉞王”，規(guī)格和王宮相互對應，揭示著這座古城內部的秘密。

如果想找反山的原址，沒人指路恐怕不容易。在一條不起眼的小巷里，沒有掛牌子，通過一道小鐵門，爬一個矮坡，可以上一塊高地，長90米，寬30米。它的四周靜悄悄，距它300米遠的西北面，是苕溪。一切都顯得那么平靜，除了隱蔽在電線桿上的攝像頭。

人死之后，是否需要更接近天空？距今4000多年的埃及金字塔，那高高向上的尖頂之下，安葬著他們的法老。距今4000年到5000年前的良渚人，選擇了相似的方法。在平地上一層層夯出一個4米的高臺，這個高臺的形狀，和稍后出現的南美洲瑪雅文明金字塔相似，底部比頂部寬闊，高臺四面是緩緩向上的斜坡。

反山王陵，被發(fā)現在莫角山王宮的西北面，位于王城之內。以莫角山為中心，曾發(fā)現了三個轟動考古界的貴族墓地。除了反山，還有王城之外東北5公里遠的瑤山，和西北2公里遠的匯觀山。

其中匯觀山和瑤山不僅僅是貴族墓地，這兩個人工高臺的中心，還各有一個里面紅中間灰外圈黃的祭壇，墓穴分葬在祭壇周圍。

今天，這些有安葬和祭祀兩重功能的土坡，在經歷了漫長的歲月后，演變成了江南平原上的一個個小土丘。蘇秉琦先生最早把它們稱作“土筑金字塔”。據浙江考古專家王明達的估計，現在江浙包括上海，確認埋葬了良渚人的土筑金字塔，有100多個。

國君的墓穴

暴雨降臨前發(fā)現的反山12號墓，是至今為止發(fā)現規(guī)格最高的良渚墓穴

對反山的發(fā)掘，無疑揭開了王族背后的面紗。

21年過去了，回憶起發(fā)現反山遺址的那個初夏，王明達仍然歷歷在目。

1986年5月30日，午后，烏云鋪天蓋地，一場初夏的暴雨，眼看就要傾盆而至。

王明達和楊楠，兩個考古工作者，站在反山一個1.6米深，3米長，1米寬的土坑邊，望望天，又看看地，愁眉苦臉。

在這個土坑之前，他們已經在反山挖了20多天了，除了11座漢墓，他們一無所獲。

這個坑更令人感到絕望，按照王明達以往挖良渚墓葬的經驗，一般如果真的有墓穴，挖到一尺深就出來了。但在這個坑里，從一尺挖到五尺，什么也沒有。

是不是搞錯了？他不斷地問自己。如果搞錯了方向，就是嚴重的技術失誤，會影響到考古工作者田野調查的職業(yè)聲譽，但他們沒有回頭路，只能一點點挖，一直挖到王明達站在坑前發(fā)愁的那個午后。

暴雨前，需要把土整平，蒙上薄膜，避水。技工在土坑里做最后的整理。突然，王明達看到他猛地伸直腰桿，一只手高高托起一小塊物件。他于是在1.6米高的坡上，彎下腰湊近看，那找尋的一切于是悄無聲息地降臨——一小塊白玉珠片粘著紅漆躍然眼前！

王明達興奮得不知所以，以至于蹭一下就跳進坑里，他輕輕用竹片把附著在玉上的泥土撥開，凝神盯了這珠片一刻鐘，才小心翼翼放上塑料膜。但他依然忍不住，又用竹簽子來來回回，在土坑里淺淺地試探，探到了后來出土的97號玉琮，在肯定自己發(fā)現了良渚大墓之后，才心滿意足地蓋上塑料膜。初夏的暴雨嘩嘩來了，王明達跑回住處，當晚和幾個人就著碗喝了2斤黃酒。

這個墓是反山王陵挖到的第一個良渚墓穴，因為之前已挖出11座漢墓，它的身份證被標定為反山12號墓。很幸運，只差一點點，王明達就挖不到這個墓了，因為距它半米，就是“文化大革命”期間修筑的防空洞排水溝。

這也是至今為止發(fā)現規(guī)格最高的良渚墓穴，它的被發(fā)現又引出了后面的10座墓。男性一律葬在北面，女性葬在南面，根據陪葬品相對于棺槨的位置，可以判斷出他們和她們頭朝北腳朝南。

最先挖掘出的12號墓，被認為是最富有和最有權勢的國君，因為他的陪葬規(guī)模是規(guī)格最高的，這個墓出土了良渚文化遺址中的玉琮王、玉鉞王。南面23號墓主人被推測非常富有，因為她有最多玉璧，大大小小一共54塊，散落在她腳的周圍。（下轉A18版）

這些本來就沉甸甸的陪葬物，放在悠久的歷史長河中，有一番特別的沉重感。它們的主人，身軀早在5000年的光陰中零落成泥，只留下它們孤獨的身影，在久不見天日的地層里等待，只有經后人發(fā)現，才能重見天日。

1986年，反山的重大考古發(fā)現，更新了人們對良渚文明程度的認識。而它真正的意義，還需要更長的時間、更多證據去證實。

高低貴賤

陪葬品的多少及墓穴等級的區(qū)別證明，5000年前的良渚，早已不是人人平等的原始社會

在余杭，民間自古就有掘玉習俗，根據史書記載，良渚玉出土最早見于春秋時期。

由于乾隆皇帝對良渚玉的偏愛，造成清末大量有意識的民間挖掘行為，通過余杭安溪北上的官道，良渚玉源源不斷送往京城?，F在，他們已經散落在世界各地，美國博物館里都有相當數量的良渚玉藏。

在民間，雖然對良渚文明的概念模糊不清，但對良渚玉石的記憶異常清晰而且親切。

在北面城墻執(zhí)勤的大觀山村胡寺地組村民金有順，指著墻根東面對記者說，“1964年，我20歲的時候，參加革命生產修水渠，就在這城墻的邊上挖出了18塊玉璧，最大的有臉盆大，最小的碗口大，層疊著放，越往上越小，像寶塔一樣，那才叫個好看”。

大量玉石的出土，顯示著當時社會對于玉的驚人需求。玉在當時已經不僅是一種裝飾，根據它在不同墓穴的排列，還可以看出它與神權、財權、軍權緊密相連。

但并非所有發(fā)現的墓葬里，都有復雜精美的玉器裝飾。根據主持過一系列良渚文化發(fā)掘的王明達介紹，已經發(fā)現的2000多座以上良渚時期墓穴里，60%-70%是只有幾件陶器的小型墓穴，說明當時平民階層數量相當龐大。而按照陪葬品的多少，大致可以看出，良渚已經有王族、貴族、富人、平民的身份排列。

不僅有相對于平民的高高在上，貴族內部也有高低貴賤之分。葬在反山的墓穴，陪葬品等級是所有“土筑金字塔”中最高的，相當于王陵級別；而稍后一年發(fā)現的瑤山、匯觀山，等級則略低于反山，可能是大臣或者巫師。陪葬品越多的墓葬，安放棺槨的平臺距地面越高，也象征著越高的等級，平民的墓穴常常不筑臺，直接埋在地里。

而在等級相近的王陵中，也有隨葬品顯示社會分工的不同。按照考古學權威張忠培的分析，反山墓主人可以分為三類，一類是既葬琮又葬鉞，比如反山最先挖出的12號墓，代表的是既掌握祭祀權又掌握軍權的人，是王；第二類是隨葬鉞而不隨葬琮。代表的是軍官；第三類是隨葬琮而不隨葬鉞，代表的是巫師。

雖則是否有奴隸、是否有陪葬，學術上仍存爭議，但5000年前的良渚，早不是人人平等的原始社會，已經被文物考證板上釘釘。

政治組織

以新發(fā)現的良渚古城為中心，環(huán)太湖地區(qū)當時應是有統一的宗教觀念和相互關聯的政治組織

良渚遺址大量玉器的發(fā)現，不僅揭示了一個龐大的社會上層階級，也揭示了專門從事玉器加工的手工業(yè)制造者的存在。那么支撐這個上層階級和手工業(yè)者的經濟基礎是什么呢？

從出土文物看，稻谷是良渚先民的主要食物，遺址出土的石犁，代表了連續(xù)性翻土工具的出現，王明達說，它們提高了生產力，可以促使更多人從農業(yè)中解放出來，他們或者成為專業(yè)的手工業(yè)者，或者成為士兵。

按照環(huán)太湖流域良渚時期石犁遺址的分布圖看，這個龐大的農耕區(qū)很可能已經擴大到了長三角平原，甚至更遠的地方。這個龐大的農耕區(qū)，不僅意味著總數龐大的生產能力，還意味著能夠承載復雜的社會上層建筑。

而連接這個龐大社會的紐帶，被認為是一個神秘的原始圖像——“神人獸面紋”，它被大量精工細刻在良渚時期的玉琮、玉鉞上，雕刻著卷紋云和大量羽毛，如此細密，以至于現在要用放大鏡才能看清。這個神徽圖像被學者們反復研究，那是一個長得像老虎的怪獸的頭上，坐著一尊大眼、寬鼻、齜牙咧嘴、神態(tài)威嚴的神。神長得有點像埃及法老。

除了精神崇拜，良渚人在日常交流中，很可能已經出現了文字的前身。根據趙曄介紹，在卞家山出土的黑陶上，還發(fā)現了幾十種符號，好多是重復出現，有些和現在文字的形狀完全一樣，比如二、三、X、木。

這個文明的復雜和先進程度，在之前的考古中已被確證無疑。而它的都城，更確證了這種文明內部密切聯系的程度。另一位考古學權威、北京大學考古學系教授嚴文明，曾在媒體發(fā)布會上宣布，新發(fā)現的良渚古城是文明圣地。他說，以這個古城為中心，嘉興、蘇州、上海、常州等環(huán)太湖地區(qū)，在當時應是有統一的宗教觀念和相互關聯的政治組織。

這個文明中心的核心是良渚王城，它的統治范圍是到錢塘江以北，長江以南，更遠可能擴張到蘇北和浙江寧紹平原。很可能，良渚文明還到了更遠的地方，從出土遺址看，它最遠往西走到了四川的三星堆，往南走到了廣東的曲江石硤。

待解的謎

良渚文明，有學者把它稱為夏、商、周之前的朝代，也有學者謹慎地把它說成是城邦，也有人形容它是一抹曙光。

5000年前的良渚先民，在高高的土筑金字塔平臺上通過祭壇與神對話，而我們與他們的對話，似乎還只是個開始。

冬天的田野里很溫暖，太陽暖烘烘地照耀著大地。從四面八方開來一輛輛小車，人們成群結伴，不間斷在田野間穿行，趕向這些被埋藏了5000年的城墻遺址。

“好不好看”，邊上遛鴨子的農民問西裝革履的他們，他們搖搖頭，“看不明白啊”，興高采烈的農民就充當義務講解員，給他們說，哪里是城墻，有多寬，哪里又是護城河?？吹娜烁吲d了，說的人也高興了。他們心里，或許在想著同一個問題，古王城里的人們是我們的祖先嗎？

還有一些別的問題，城門在哪里呢？里面有道路嗎？良渚黑陶上那些神秘的符號究竟是什么意思？古城之外的高規(guī)格貴族墓地是不是良渚分封的諸侯？被專家喻為“中華第一城”的良渚古城是中華歷史上第一個朝代所在嗎？

這一切期待著更多的考古發(fā)現來解答。答案或許很快就有，但也許，它們將永遠成謎。