19日早晨，蘆山縣城飄起了霏霏細(xì)雨，科考隊(duì)在細(xì)雨中到達(dá)了樊敏墓闕遺址，探尋樊敏墓和蘆山縣其它地方出土的東漢石刻與三星堆文物在文化上的聯(lián)系。

蘆山縣位于雅安西邊，為古“青衣羌國”所在地。樊敏墓闕遺址位于蘆山縣石馬壩青衣江畔，現(xiàn)已被辟為蘆山縣東漢石刻館。樊敏為東漢蜀郡屬國青衣縣(即今蘆山縣)人，歷任青衣羌國國丞、巴郡太守等職，并曾晉為司徒(未就職)，位列三公，其墓頗具氣勢。墓闕遺址現(xiàn)比較完整地保留有墓基、墓碑、半扇漢闕和三只曾站立在墓地神道兩旁的石獸，以及幾只在蘆山縣其它地方出土的石獸，其精美的造型讓人不難想象出漢代文化的大氣。令人興奮的是，考察隊(duì)在石獸中發(fā)現(xiàn)了一只有翼石獸，這和三星堆出土的帶翼青銅蛇等文物在造型觀念上可說是一脈相承。據(jù)陪同講解的蘆山縣博物館館長郭鳳武介紹，這只發(fā)現(xiàn)于蘆山縣石羊上村的石獸名叫獬豸，為瑞獸之一。在墓葬遺址發(fā)現(xiàn)瑞獸比較常見，但發(fā)現(xiàn)有翼的神獸，卻并不多見，所以它在造型特征上的這種與眾不同，也可以說在一定程度上體現(xiàn)了三星堆文明沿南方絲路產(chǎn)生的歷時(shí)性影響。

在隨后考察的王暉石棺遺址，考察隊(duì)又有了更多的驚喜。王暉為東漢人，其石棺制作精致、保留完好，對研究漢代葬制習(xí)俗、石刻藝術(shù)等都具有極高的參考價(jià)值。王暉石棺的四周，分別刻有朱雀、青龍、玄武、白虎，但與其它墓葬石刻不同，王暉石棺上的玄武、青龍和白虎都是有翼的。作為一座漢墓，王暉石棺的四靈觀念是漢代特有的，但是其給神獸加上羽翼以強(qiáng)化其神性的觀念，則是與三星堆文明遙相呼應(yīng)的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，也為佐證三星堆文明在南絲路沿道的影響提供了參考。

在蘆山縣博物館，郭館長向科考隊(duì)展示了多件新近出土的文物，尤其是其中一件青銅跪坐人像，讓科考隊(duì)驚嘆不已。

既然來到了古“青衣羌國”舊地，自然不能錯過青衣羌的慶壇儀式。慶壇是一種古老的祭祀儀式，在形式上類似于漢文化地區(qū)的“跳端公”。慶壇一般在春節(jié)的正月十五、三月十八(菜花節(jié))和八月十五舉行，為了讓科考隊(duì)對青衣羌的慶壇儀式有一個(gè)直觀的了解，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門特意為科考隊(duì)組織了一場表演。表演慶壇儀式的是幾位老人，壇師(類似于端公)是一位叫朱培軍的82歲老人，他也是目前整個(gè)蘆山地區(qū)惟一的一位壇師。在以前，慶壇儀式只由男人表演，解放后才改為男女混演——這其中也有后繼乏人的原因。青衣羌的慶壇分為五谷壇、子孫壇等幾類，老人們?yōu)榭瓶缄?duì)表演了五谷壇。完整的慶壇演出程序有九個(gè)步驟，分別是開壇、放兵、出土地、請神、出倮倮、童子請仙娘、出二郎、踩九州、收兵札壇，但因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，壇師帶領(lǐng)著表演隊(duì)只表演了其中的一部分。老人們穿著色彩鮮艷的服裝，戴著面具，表演得極為投入，讓科考隊(duì)大飽眼福。

下午四時(shí)，科考隊(duì)離開蘆山縣向下一個(gè)目的地進(jìn)發(fā)，于晚上八時(shí)到達(dá)了寶興縣磽蹟藏鄉(xiāng)，在烤全羊的濃香中，盡情感受了藏族鍋莊的歡樂。