大鼎銘文

大鼎

南邊箱內(nèi)銅器雖損壞嚴(yán)重,但仍不難看出其精美,可見鏤空裝飾。

自3月份起,考古人員對沂水紀(jì)王崮春秋古墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘,目前已經(jīng)出土86件青銅器并發(fā)現(xiàn)了隨葬的車馬,至于墓主人究竟是何許人,目前仍未有實(shí)證表明。紀(jì)王崮春秋古墓葬出土的青銅器有何時(shí)代特征?著名青銅器鑒定家張頌斌先生根據(jù)青銅器標(biāo)準(zhǔn)斷代譜系,從青銅器的造型、紋飾、銘文等角度進(jìn)行了分析。

◎有銘文大鼎的時(shí)代特點(diǎn)

西周晚期到春秋早期

對于目前出土的86件青銅器,張頌斌說,對于每一次考古發(fā)掘,能出土大量的青銅器,都是一件可喜的事情,對于考證墓葬年代、主人等級、身份具有重要意義。本次發(fā)掘青銅器數(shù)量多,比較完整,沒有盜掘,是很難得的。目前有很多著名的考古學(xué)家已經(jīng)對墓葬的年代和墓主的身份提出自己的意見,張頌斌先生僅從出土青銅器的角度和手上掌握的資料,對墓葬的年代談了看法。他認(rèn)為,上世紀(jì)20年代以來,尤其是新中國成立后,隨著科學(xué)考古工作的發(fā)展和大量有明確紀(jì)年青銅器的出土,青銅器研究更加深入,已經(jīng)基本上建立起了科學(xué)準(zhǔn)確的青銅器斷代標(biāo)準(zhǔn)譜系,可以從銘文、造型、紋飾等多方面進(jìn)行參照判斷。

張頌斌首先從銘文說起。他說,在崮頂春秋墓出土的86件青銅器中,首先出土的那件高66厘米的銅鼎最引人注目。內(nèi)壁上面的5行27字銘文清晰可識,已經(jīng)釋讀,內(nèi)容是“華孟子作中叚氏婦中子媵寶鼎　其眉壽萬年無疆　子子孫孫保用享”。其中“保用享”是“永保用享”的簡化句,“中子”是“仲女子”的簡化句,意思是說,華孟子制作了這件大銅鼎,是為自己嫁給中叚氏的二女兒做陪嫁用的寶鼎,希望長壽萬年沒有盡頭,子子孫孫永遠(yuǎn)享用。從銅鼎的用途來看,非常明確,這是一件媵器,做陪嫁用的。這種為女兒出嫁而鑄造的媵器陪送的風(fēng)俗,在西周的中、晚期至春秋時(shí)期是比較流行的,反映了當(dāng)時(shí)一些諸侯國間的政治聯(lián)姻。特別是到了西周的晚期,周王室衰微,各諸侯國漸漸強(qiáng)大,相互征伐,逐漸步入了諸侯爭霸的春秋時(shí)代,諸侯國之間常用政治聯(lián)姻的手段來保護(hù)或者強(qiáng)化自己。周代王室、諸侯及其他貴族的女子出嫁時(shí),其父母兄長等要為該女子鑄造青銅禮器(即媵器)陪送,供該女子在夫家作祭祀用器或生活用器。鑄器時(shí),常在這些青銅器上鑄、刻文字,用于記事,并記下作器者身份稱謂、出嫁女的稱謂、所鑄器的器類名稱以及祝福的話語。

◎大鼎的紋飾和造型

西周晚期特點(diǎn)

    “除了銘文外,大鼎的紋飾和造型基本符合西周中、晚期的特點(diǎn)。”張頌斌說,這個(gè)大鼎高66厘米,厚重、直口方唇、直耳,有突出的扉棱(扉棱是青銅器上常見的一種裝飾,一般為凸出的豎條狀,經(jīng)常構(gòu)成獸面紋的鼻梁,或竊曲紋的紋飾分段,起到明顯的裝飾作用)。在這個(gè)大鼎的口沿下,有六條突出的扉棱,在鼎的三只蹄形足上,也有突出的扉棱,與突出的雙目構(gòu)成了猙獰的獸面紋。而且扉棱呈現(xiàn)兩頭低中間高的大括號({)形狀,這是西周青銅鼎的特征。當(dāng)然,也有少量西周晚期的銅鼎不同,比如周厲王時(shí)的“函皇父鼎”(甲)、“多友鼎”、“毛公鼎”等,沒有扉棱而選用重環(huán)紋和簡單的弦紋。

紀(jì)王崮出土的大鼎,直口方唇、直耳,保留了口沿下的扉棱和蹄形足上獸面紋,口沿下扉棱兩側(cè)以竊曲紋為主紋飾,而且是早期有“目”的竊曲紋,這種竊曲紋多見于西周。竊曲紋是夔龍紋的簡化變形,竊曲紋進(jìn)一步演化,“目”漸漸消失了。

從造型上看,該鼎鼓腹、大立耳的造型也符合西周中、晚期的造型特征,比如中期后段周孝王時(shí)期的大克鼎,就是直口方唇、較大的直耳,口沿下飾帶“目”竊曲紋,鼎腹部裝飾大波曲紋,裝飾有扉棱,蹄足上也裝飾扉棱構(gòu)成的獸面紋,所以從大鼎銘文、造型和紋飾的綜合分析,可以基本推斷:這個(gè)大鼎應(yīng)該是西周晚期的禮器,同時(shí)可以看出大鼎具有西周時(shí)期中原文化的特征。

 ◎另外80多件青銅器

春秋中晚期風(fēng)格

“在做出了對第一件有銘文大鼎的年代推斷之后,我們能否推斷墓葬的時(shí)間就是在西周晚期呢?不能。”張頌斌說,因?yàn)槟媳绷硗鈨蓚€(gè)邊箱出土的80多件青銅器展示的是另外一種風(fēng)格特征。

據(jù)介紹,在此次考古發(fā)掘中,南邊箱出土鼎等飲食類青銅禮器,其中有7件鼎、7件豆(或稱簠),此外還有甗和鬲、壺等,以七鼎七豆(簠)為基本組合。北邊箱出土樂器,這些樂器中有甬鐘10件、镈鐘4件、鈕鐘一套9件、石磬一套10件、錞于2件,以鐘磬為基本組合。在南邊箱禮器中,豆的造型已可辨,腹部出現(xiàn)鏤空裝飾,這種造型和裝飾是從西周晚期才出現(xiàn)的,在春秋時(shí)非常流行。另外,七件鼎都是附耳、子母口,有蓋,頂蓋上還豎著三個(gè)立鈕。張頌斌解釋,所謂附耳,就是鼎的兩只耳朵不是直接鑄在鼎的口沿上方,而是鑄造在口沿下的器身上,然后曲折向上。所謂子母口,是青銅器口沿部的一種成臺階狀的結(jié)構(gòu),子母口更便于配蓋扣合。這些都是春秋中晚期至戰(zhàn)國青銅鼎的造型特征。

除了七個(gè)鼎之外,甗也是附耳,而且清晰可辨為分體式。甗是禮器中的蒸食器,中間有箅。分體式甗,上為甑,下為釜,組合而成,這是春秋中晚期的造型特征。

從禮器的組合形式上,西周時(shí)流行鼎與簋的組合形式,一般鼎為奇數(shù),簋為偶數(shù)。但從紀(jì)王崮出土的禮器組合上看,變成了鼎與豆(或稱簠)為主的組合,配以鬲和甗、壺的組合。還有青銅樂器的造型特征,總體符合春秋中晚期的風(fēng)格。另外,也出現(xiàn)了七鼎、七豆等量組合和陪葬兩件錞于的地域性特征。

同一墓葬發(fā)掘中,既出土了西周晚期的27字銘文大鼎,又出現(xiàn)了大批春秋中、晚期的青銅禮樂器,前后相差200多年,應(yīng)該如何進(jìn)行斷代呢?張頌斌說,墓葬中出現(xiàn)前朝器物,這種情況不罕見。根據(jù)考古常識,墓葬的斷代應(yīng)該參照出現(xiàn)年代最晚的器物特征確定。因此,推測這處墓葬的建成時(shí)間應(yīng)該在春秋中、晚期,晚期的可能性更大。

由此看來,這些青銅器沒有被盜,保存完整。上面的鼎雖然個(gè)頭大、有銘文,并且提到三個(gè)人,但都不是墓主人,下面的才是墓主人的。　

 ◎春秋中晚期“禮崩樂壞”

墓主身份尚難斷定

張頌斌說,按照《周禮》規(guī)定:天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎,那么紀(jì)王崮出土的青銅器已經(jīng)有七個(gè)鼎,能否判斷墓主就是地位僅次于天子的諸侯王呢?目前還不能下這個(gè)結(jié)論。因?yàn)?在春秋中、晚期,周王室衰微,諸侯列國勢力崛起,僭制越禮已是一種十分普遍的現(xiàn)象。也就是說,這個(gè)時(shí)代已經(jīng)是“禮崩樂壞”了,即便出現(xiàn)七個(gè)鼎,已經(jīng)無法與西周時(shí)同日而語,不能再用《周禮》來評價(jià)了,用通俗的話來講,已經(jīng)亂了規(guī)矩了。比如長清仙人臺出土的春秋早期的寺國貴族墓中有15個(gè)鼎,還有的貴族墓葬用13個(gè)鼎,所以,這時(shí)候發(fā)現(xiàn)七個(gè)鼎未必能完全按照《周禮》進(jìn)行解釋。至于墓主是誰,還期待考古發(fā)掘工作的繼續(xù)清理,更盼望著有銘文的出現(xiàn),結(jié)合史料最后確定墓主人及其身份。目前只能說是一個(gè)春秋中、晚期的貴族墓葬,或是山東半島一帶某諸侯國君?！?/p>

◎為何葬在山頂上

 墓主有些落魄?

至于年代早200多年的大鼎是如何作為墓主陪葬品的,張頌斌推測,有兩種可能性:當(dāng)時(shí)以鼎為代表的青銅禮器,都是邦國之重寶。西周后期到春秋中晚期邦國之間、諸侯之間戰(zhàn)爭頻發(fā),勝利者對失敗者所采取的手段仍然是“毀其宗廟,遷其重器”的舊俗,即毀掉祭祀的宗廟,搶走祭祀的重器,這件大鼎有可能是墓主在戰(zhàn)爭中搶來的戰(zhàn)利品,死后作為權(quán)力與財(cái)富的炫耀,用于自己陪葬。

另一種可能是,這件大鼎是墓主家傳的“宗室寶彝”,在墓主死后將它陪葬的,正像銘文中寫到的,為了“子子孫孫保用享”。

此外,張頌斌說,在古代傳統(tǒng)文化中,一般諸侯王公和貴族的墓地都要選擇風(fēng)水寶地,多見集中的貴族氏族墓葬群,少有建在山頂上的孤墓,像紀(jì)王崮這樣特殊的地方,或許表明墓主當(dāng)時(shí)的處境有些落魄,或者其他無奈的原因。