考古人員在對達瑪溝托普魯克墩3號佛寺遺址進行保護清理

達瑪溝托普魯克墩3號佛寺遺址

達瑪溝托普魯克墩3號佛寺遺址新發(fā)現的寺院壁畫

2010年8月，中國考古學者恢復了對位于新疆和田策勒縣的古代于闐佛國遺存的發(fā)掘工作，這一發(fā)掘工作至今已經持續(xù)了8年之久，有多個重要考古發(fā)現，5月因天氣原因發(fā)掘工作短暫中斷。

據介紹，公元10至11世紀，中國西域的喀喇汗王朝（以現今喀什、疏勒為中心）對臨近的于闐王朝（以現今和田為中心）發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭摧毀了佛教盛行的于闐古國，戰(zhàn)爭的灰燼和茫茫的沙漠掩埋了歷史破碎的殘跡。但在千年之后，于闐曾經的佛寺遺址卻于不經意間出露在現今和田地區(qū)策勒縣達瑪溝鄉(xiāng)南部的荒漠中。

從策勒縣城沿國道315線東行約30公里即是達瑪溝鄉(xiāng)。就在公路以南延伸到昆侖山前的荒漠區(qū)域，中國社會科學院考古研究所新疆考古隊的專家正在這里清理佛寺遺存。

考古隊隊長巫新華博士說："達瑪溝南部區(qū)域佛寺遺址發(fā)現與考古發(fā)掘從2002年開始，我們發(fā)掘清理的這些佛寺大多始建于公元6至8世紀"。

巫新華說："根據我們對達瑪溝鄉(xiāng)區(qū)域進行的廣泛田野調查，沿達瑪溝水系從南至北，到丹丹烏里克古城（在策勒縣以北的塔克拉瑪干沙漠之中，距縣城約70公里）的近100公里范圍內廣泛分布著20多處漢唐時期的重要聚落建筑和佛教建筑遺址，其中大型佛寺遺址群就超過10處，每個遺址群都有多座佛教寺院建筑遺跡。"

自2002年以來至2012年8月，巫新華率領新疆考古隊已經先后發(fā)掘并命名了"達瑪溝托普魯克墩1號、2號、3號佛寺遺址""達瑪溝喀拉墩1號佛寺遺址"。"如此密集的佛教遺址群的出現，說明當年這里佛寺林立、香火興旺的繁盛場面可能遠遠超出我們的想象。"巫新華說。

72歲高齡的中國社會科學院考古研究所研究員孟凡人說："無論是佛寺建筑形制、佛像、還是壁畫，在佛教香火斷絕千年之后又有這些重要遺址重新出現，可謂學術界、佛教界的重大事件，這將有助于我們了解于闐佛教藝術和中亞、中原相互交流的密切關系。"

據記載，公元前１世紀，佛教傳入于闐，于闐國王虔誠信仰并弘揚佛法，于闐境內大力修建佛院、莊鑾佛像，彩繪壁畫，佛教在于闐取得至高無上的地位，于闐成為大乘佛教的圣地。晉代高僧法顯的《佛國記》、唐高僧玄奘的《大唐西域記》、以及藏文本的《于闐授國記》，都對于闐佛國都著諸多描述。

巫新華說，佛教傳入以來，于闐就是塔里木盆地香火最為鼎盛的地方，作為中國大乘佛教的發(fā)源地，內地很多高僧大德西天取經首先到的都是于闐，可以說這里就是中國佛教的"小西天"，也是"佛法匯集之地"。

最早發(fā)現并發(fā)掘的"達瑪溝托普魯克墩1號佛寺遺址"坐北朝南，建筑平面呈長方形，南北長2米、東西寬1.7米，佛像緊貼北墻壁。巫新華認為："這座方形像殿佛寺是中國乃至全世界目前所發(fā)現中古時期的最小佛殿，也是在中國塔克拉瑪干沙漠地區(qū)迄今所發(fā)現佛寺中保存最為完好的古代佛堂建筑形式佛殿，佛寺雖小，不足4平方米，但它曾經沿用400年之久，且壁畫精美，保存面積在迄今發(fā)現所有塔克拉瑪干佛寺壁畫中最大。"

"依據現有發(fā)掘材料，我們完全可以復原這個佛寺的原貌，這是目前在這個地區(qū)所發(fā)現的佛寺遺址中唯一一處。"巫新華說。

據介紹，2號佛寺布局謹嚴清楚，是迄今和田地區(qū)發(fā)現的結構最復雜的回廊像殿佛寺。沿著2號佛寺佛殿西北角，有一條十余米的小路通到臨近的3號佛寺遺址。3號佛寺遺址為庭院廊房布局，呈"凹"字形。3號佛寺遺址布局規(guī)整嚴謹，規(guī)模宏大，類似建筑遺址在絲路南道是首次發(fā)現，對于了解僧人起居等方面的生活提供了最鮮活的考古材料。