綏中三道崗元代沉船遺址：

海底探寶引出更多謎團

遺址故事：

1991年7月的一天，葫蘆島大南鋪村的幾位漁民出海捕魚時，一網(wǎng)下去，手中的線繩突然“繃直”了！難不成是撈到大魚了？船上的哥幾個興奮異常，忙不迭地往上拉網(wǎng)，隨著網(wǎng)中期待的“大魚”即將出水，心跳也愈發(fā)加速，但最終定格于他們視線中的畫面，卻令忙出一身汗的幾位漁民倍感失落。

這是一堆沾滿了海底淤泥，身上掛滿水草，咋一看“黑乎乎”的東西，清理后一看，原來竟是不知何年何月的壇壇罐罐。有的漁民抱怨白忙活了，不如將這些“破爛”重新丟進海里算了，船老大嘆息道：“既然費這么大勁撈上來了，那就留著吧，沒準啥時候有用呢。 ”

這事一傳十，十傳百，開始被街坊鄰里當笑話講，一來二去就傳到綏中縣文物管理所工作人員的耳朵里，原來是村里有文物保護意識的漁民主動找到文物部門做了匯報，等專家們進村一看，當即就有人拍著大腿連呼：“誰說這是‘破爛’??？這可都是寶貝??！ ”

緊接著，專業(yè)人士對瓷器進行了詳細地勘察、“會診”，認定這是文物價值較高的元代“磁州窯”瓷器，其中有白釉龍鳳大罐、白釉凈瓶、白釉直口小罐、白釉魚藻盆等，有的瓷器彌足珍貴。經(jīng)過努力，文物部門共征集瓷器584件，在葫蘆島地區(qū)的考古史上一次性征集到如此多的古代瓷器，這還是第一次！

綏中三道崗元代沉船遺址是1993年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是我省首次入圍的考古發(fā)現(xiàn)。水下考古危險性大、專業(yè)性高，既耗時更耗資。1997年水下調(diào)查結(jié)束時發(fā)現(xiàn)，沉船的主要船體早已被海底的小蟲吃掉了，散落在海底的瓷器被硬殼海生物軀體（以螺類居多）團裹，變成了“沉積物”，即便出水后，堅硬的外殼都無法取下，經(jīng)考證，這些瓷器距今已有700年的光陰了。

這些出水的瓷器經(jīng)“脫鹽”處理后，有的恢復(fù)了當年的面貌，其中一件繪有“嬰戲圖”的白釉黑花瓷罐的腹部畫有兩個手攀花枝、嬉戲玩耍的男孩，生動活潑、憨態(tài)可掬。靜觀這一宋元時代的瓷罐，百年的信息悠悠傳來，飛逝的時光似為之停駐。

除了瓷器，綏中考古工作者還在海底沉船中發(fā)現(xiàn)了包括鐵犁鏵在內(nèi)的鐵質(zhì)農(nóng)耕工具，這些鐵器與瓷器很可能都來自河北磁縣，磁州窯產(chǎn)地在宋元時期也是全國主要的冶鐵產(chǎn)地之一，專家們認為這批鐵器與瓷器當時屬于“外銷產(chǎn)品”，是要打入當時的國際市場的，這說明中國的冶鐵技術(shù)與瓷器制造技術(shù)，宋元兩代是在世界上處于領(lǐng)先地位的！

綏中三道崗元代沉船遺址的發(fā)掘，是我國水下考古隊獨立完成的第一個考古項目，前后歷經(jīng)了整整7年的時間。綏中三道崗元代沉船中的瓷器多為元代磁州窯產(chǎn)品，其種類有鐵銹花碟、鐵銹花碗、牡丹花小罐及器皿、龍鳳罐和魚藻盆等，這些文物對研究葫蘆島的地方歷史有一定的參考價值，也為葫蘆島地區(qū)的水下考古提供了新的實物資料。

由這些沉船與出水文物，自然會引發(fā)出人們一系列的聯(lián)想。這些裝載瓷器和鐵器的商船的出發(fā)地是哪個港口？目的地是哪里？沉船上運載的瓷器是不是只銷往東北地區(qū)，還是遠銷國外？既然沉船船體已經(jīng)腐爛，那么船上不易腐爛的大鐵錨又身在何方，何時能重見天日？沉船經(jīng)過的航線是否為一條不見于正史記載的民間貿(mào)易的小規(guī)模航線？這片蔚藍色的海域，不知還隱藏著多少令人探索的百年懸謎？

專家點評：

（時任綏中三道崗元代沉船遺址領(lǐng)隊 張威）

綏中三道崗元代沉船遺址是建國以來，我國考古界第一次大規(guī)模的水下考古，算上調(diào)查期，前后歷經(jīng)7年時間，從此揭開了中國水下考古的新篇章。自此后，我國才有了第一支專業(yè)的水下考古隊，才有了此后西沙群島、“南澳一號”等一系列水下考古的跟進。

北票康家屯城址遺址：

探究北方“方國”的真容

遺址故事：

1998年，北票市大板鎮(zhèn)康家屯村的某村民在大凌河谷旁的小波臺溝種地，一鎬下去，只聽“當”的一聲，鎬尖竟砸出了火星，“碰到石頭了！ ”村民嘟囔道。

村民聽老人講，早年這里修梯田，經(jīng)常能挖出成型的磚頭瓦塊來，這些磚頭瓦塊絕不是純天然的東西，有人工打鑿的明顯痕跡，村里一高壽老人據(jù)說懂點易經(jīng)八卦，拈指一算，對自己膝下一臉疑惑的兒孫們自言道：“小波臺溝那地方，三皇五帝的時候就住過咱們的先人，要說具體年頭，那可早了去了！”

高壽老人只能說個籠統(tǒng)的大概，考古學(xué)家經(jīng)挖掘考證給出了明確的答案：北票康家屯地下有古城址，是夏家店下層文化城址，是距今3000多年的石城址，是我國北方地區(qū)青銅文化中一處具有代表性的文化遺存，這次發(fā)掘被選入1998年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

夏家店文化與紅山文化有一定的承繼關(guān)聯(lián)，但中間隔著一個“小河沿文化”，較紅山文化為晚，夏家店文化是對整個東北亞地區(qū)有著深遠影響的遠古文化，令考古學(xué)家至今未解的謎團是，夏家店文化后來突然消失得無影無蹤，連蛛絲馬跡都找不到了，當時到底發(fā)生了怎樣的驚人變故呢？

據(jù)專家推測，當時的北方地區(qū)很可能爆發(fā)了重大天災(zāi)，比如氣溫驟降，比如小行星碎片撞擊地球，據(jù)說起家于遼河流域的黃帝部落就是那時向南方遷移，再從中原地帶轉(zhuǎn)進至河南、陜西一帶的。在內(nèi)蒙古的一處巖壁上，刻畫著幾個大火球從天而降，人群四散奔逃的恐怖情景。中國考古協(xié)會理事長張忠培先生表示，當時遼河流域的部落為逃避災(zāi)難只得背井離鄉(xiāng)，被迫遷徙，遷徙的路線有三條：沿內(nèi)蒙古西拉木倫河、老哈河西遷，沿綏中遼西走廊南移，沿吉林、黑龍江一線北上。

有人推測，是否中原的夏王朝與遷徙后的夏家店文化有關(guān)，這是誤解。夏家店文化之所以得名，是依據(jù)發(fā)現(xiàn)地的地點（內(nèi)蒙古赤峰夏家店）而命名的，夏家店下層文化處在商周時期之前，上層文化則在西周時期，與夏王朝關(guān)聯(lián)不大，倒很可能與商周兩朝有著密切的血緣關(guān)系。據(jù)史學(xué)家考證，商王朝的中下階層貴族多來自北方的內(nèi)蒙古、遼寧一帶，難道夏家店文化族群進入中原后，與商周貴族集團結(jié)合，形成了一個新的民族？

消失的遠古文化令人浮想聯(lián)翩，面對北票康家屯保存完好、布局奇特、建筑謹嚴的古城址，追思那個遠去千年的古代“方國”，怎能不令人感慨時光荏苒、歲月如梭，正是“青山依舊在，幾度夕陽紅？ ”

專家點評：

（時任北票康家屯城址遺址發(fā)掘領(lǐng)隊 辛巖）

通過對康家屯城址遺址的挖掘，我們收集到了我國北方民族早期的城址形制、布局，城居生活、生活形態(tài)等方面全新的考古資料，是對夏家店下層文化研究的一次重大突破！

牛河梁遺址第十六地點發(fā)掘：

龍鳳文化的開端

遺址故事：

牛河梁遺址第十六地點是牛河梁紅山文化遺址群的重要組成部分，此次挖掘被列入2003年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。繼出土“玉豬龍”后，在牛河梁遺址的第十六地點，又出土了“玉鳳”，這是中國最早的鳳形象。遼寧是“龍的故鄉(xiāng)”已得到考古證實，如今又找到了“鳳的源頭”，龍鳳若果真起源于遼寧，那么以前關(guān)于中原河洛文化是華夏文化正根的學(xué)說是否要予以重大修訂甚至推翻改寫了呢？

該遺址位于凌源市凌北鎮(zhèn)三官甸子村下河湯溝村民組西北約2華里的山頂丘陵臺地上，當?shù)厮追Q城子山。經(jīng)國家文物局批準，省文物考古研究所于2002-2003年，歷時300余天對其進行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了新石器時代晚期紅山文化積石冢和青銅時代早期夏家店下層文化生活居住址兩個時期的文化遺存，其中紅山文化積石冢是這個遺址的主要堆積。發(fā)現(xiàn)紅山墓葬12座，出土玉器40余件，夏家店下層文化房子8座、灰坑96個、窖穴3個、灰溝7條，以及各種質(zhì)料的器物小件500余件。

在牛河梁第十六地點4號中心大墓出土了一只玉鳳，這是一只造型優(yōu)美的鳳，鳳的脖子藏在了翅膀里，鳳腳藏在身子里面，翅膀上揚，尾巴下垂，甚至連絨毛都能分辨得十分清楚。鳳是傳說中的神鳥，古代的東夷族崇拜鳳?！墩f文》一說中記載：“鳳，出于東方君子之國。”那么，君子之國究竟指代何地？最早的龍鳳出自何地、何時？始終缺乏有力的考古證據(jù)。如今，在牛河梁發(fā)現(xiàn)了“玉豬龍”，又發(fā)現(xiàn)了距今四五千年的玉鳳，龍與鳳作為祭祀或是身份的象征，首次出現(xiàn)在紅山文化遺址中，比商代的龍鳳工藝品提前了至少兩千年，這標志著牛河梁是龍鳳文化的故鄉(xiāng)，龍鳳呈祥起源于遼寧！

當時負責挖掘的朱達先生表示，通過本次發(fā)掘，第一次在考古層位學(xué)上解決了紅山文化和夏家店下層文化的早晚關(guān)系問題，澄清了學(xué)界懸而未決的重大學(xué)術(shù)問題，發(fā)現(xiàn)了鑿山為石穴的紅山晚期積石冢中心大墓，首次出土紅山文化玉人和玉鳳，是牛河梁遺址自1979年發(fā)掘以來，發(fā)現(xiàn)紅山文化玉器數(shù)量最多、種類最多、特殊器類最多的一次發(fā)掘，為研究紅山文化積石冢群的布局、各冢及冢內(nèi)墓葬結(jié)構(gòu)、葬俗、玉器組合以至分期提供了不可多得的新資料，為綜合研究遼西地區(qū)文明起源的道路和特點、中國文明起源的模式，提供了十分珍貴的實物佐證。