引子

“這也是一種輪回。”

2008年，中國工藝美術(shù)大師、“中國水晶雕刻第一人”仵應(yīng)汶先生將剛剛獲悉的消息迫不及待地和嵩山少林寺(微博)釋永信方丈相分享：新鄭沙窩李遺址，1982年由中國社會科學(xué)院考古研究所一隊考古發(fā)掘的一處8000年左右的裴李崗文化遺址，竟然出土過水晶刮削器！

這是中國在新石器文化遺址中第一次考古發(fā)掘出水晶細石器。

這件水晶刮削器被譽為“中國水晶第一器”。

新鄭沙窩李村由此而成為“中國水晶文化之根”。

“中國水晶雕刻第一人”仵應(yīng)汶驚喜的，不只是驚悉“中國水晶第一器”。

仵先生的河南省應(yīng)汶玉文化研究院，恰恰就在沙窩李村，距沙窩李遺址只有500米！

盡管2006年研究院選址時，他對“中國水晶第一器”毫無所知。

盡管他的“新聞”已是將近30年的考古“舊聞”，他依然收獲著無與倫比的驚喜。

釋永信的“輪回”說法，更讓他心生歡喜。

“法不孤起，仗境而生；道不虛行，遇緣即應(yīng)。”他深信這是他與水晶的前世之緣，千秋之約。

也許因為緣分未到，他還沒能見到“中國水晶第一器”，甚至不清楚它現(xiàn)在“藏”在哪兒——“中國社會科學(xué)院考古研究所一隊發(fā)掘的，在河南博物院？河南省文物考古研究所？還是北京呢？”他喃喃自語，“應(yīng)該移交給河南省文物考古研究所吧！”

仵先生的“消息源”，是中國社會科學(xué)院考古研究所一隊當(dāng)年撰寫的考古報告——

“沙窩李位于新鄭縣北約35公里，北距鄭州市約15公里，屬小喬公社，遺址在沙窩李村西北，十八里河轉(zhuǎn)彎處的最高臺地上。”

該水晶細石器是“加工痕跡明顯的刮削器”，“M31:4(該遺址31號墓編號4的器物)，為一大而厚的水晶石片，以水晶一端的平坦面為打擊面，劈裂面上有顯著的半錐體，沿一長邊加工成凹凸的刃部，似為具有特殊用途長刮器，長5.8、寬3.9、厚2.1厘米。除水晶制的長刮器外，這里的石片和石器都比較細小……”

水晶比一般石頭硬度大很多，更鋒利，也更精美。

“中國水晶第一器”無疑是新石器時代最為先進的工具。

斗轉(zhuǎn)星移。

佛家的“輪回”，更是當(dāng)下中原經(jīng)濟區(qū)的傳承與創(chuàng)新。

仵應(yīng)汶，出生于鎮(zhèn)平縣仵氏玉雕世家，琢過遼寧岫玉、南陽獨山玉、新疆和田玉、緬甸翡翠等。

他的水晶造像，更是空靈而明澈，剛毅而柔美，是中原文化的賡續(xù)與再造，彰顯著盛世中國的中原氣象。

獨守襟抱為誰開？

2004年，仵應(yīng)汶50歲。

按孔子的說法，“五十而知天命”。

冥冥“天令”向他召喚：告別南京，告別“流浪”，回歸中原。

“回來，到哪兒，不知道，就是想回河南！”仵先生說，“租了四五輛車拉東西，上路了，只知道向河南走，不曉得能在哪兒落腳。”

在車上，仵應(yīng)汶給河南省工藝美術(shù)協(xié)會會長張玉骉打了個電話，說：“我回來了。”

“歡迎呀！”張玉骉很高興。

就這樣，仵應(yīng)汶把他的東西拉到了河南省工藝美術(shù)公司；張玉骉把該公司4樓先前做倉庫的3間房子騰出來，租給仵應(yīng)汶在鄭州創(chuàng)業(yè)。

“沒想過回老家鎮(zhèn)平？”記者問。

“玉雕需要靜下心來琢磨。鎮(zhèn)平交通、文化信息不夠方便。做玉的人，除了生意，就是喝酒。如果回去，就淹沒在那個環(huán)境里了。人改變不了環(huán)境，會被環(huán)境改變。就是想找個人生地不熟的地方，清靜地方。”仵先生回答。

在鄭州新通橋河南省工藝美術(shù)公司，仵應(yīng)汶待了2年。

一開始，非常安靜。后來，也就不安靜了。“人找呀，歌舞廳呀。咱不喜歡人家的聲音，人家也不喜歡咱琢玉的聲音。”仵應(yīng)汶說，“后來，就到鄭州西站(火車站)租了一家電力公司的倉庫。地方安靜得很，用一位朋友的話說，你打110，110都找不到你。”

就這樣，仵應(yīng)汶夜以繼日地雕琢他的水晶，在這兒待了4年，直到2010年喬遷“沙窩李新居”。

其間，他先后榮膺中國玉石雕刻大師、中國工藝美術(shù)大師。

“心里總有一種追求，從小就有。玉雕是家庭的祖?zhèn)?，我爺爺、我爸爸琢的玉器，遠近聞名。兩個哥哥，玉琢得也風(fēng)風(fēng)火火，只是后來一個做了鎮(zhèn)平縣工藝美術(shù)公司經(jīng)理，一個做了鎮(zhèn)平縣玉雕廠廠長，走上了管理崗位，幾乎都與業(yè)務(wù)脫節(jié)了。我們家族的手藝，我們這一代，應(yīng)該做得更好，不能敗落下去呀！”

正是這股“心勁”，成就了仵應(yīng)汶“中國水晶雕刻第一人”。

初中畢業(yè)后，他隨父親琢玉，1972年參加工作，在鎮(zhèn)平縣玉雕廠當(dāng)工人。

1978年，仵應(yīng)汶24歲，其設(shè)計、創(chuàng)作的《岫玉雙層轉(zhuǎn)動花薰》，已經(jīng)百般玲瓏，榮獲中國工藝美術(shù)最高獎——“百花獎”，河南省工藝美術(shù)公司電賀“填補了我省玉雕產(chǎn)品的一項空白”，天津口岸電賀“罕見的創(chuàng)新產(chǎn)品”，被北京人民大會堂河南廳收藏；次年，參加全國工藝美術(shù)藝人代表大會，受到鄧小平、葉劍英等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見。

全國工藝美術(shù)優(yōu)秀工作者、全國新長征突擊手、河南省勞模等榮譽，紛至沓來。

就玉雕技藝而言，24歲時，他已經(jīng)登峰造極。

“傳統(tǒng)玉雕玩弄的，基本上就是一個技術(shù)，缺乏藝術(shù)的系統(tǒng)化。”仵應(yīng)汶說，“都說好看、大氣，就是不知道怎么創(chuàng)作出來的。想把西方的東西融進中國傳統(tǒng)，就是融不進去。開始一頭霧水，后來才明白，哦，自己沒有接受過系統(tǒng)的高等教育呀。”

1984年，“十有五，而志于學(xué)(琢玉)”的仵應(yīng)汶，恰恰“三十而立”。

去“立”什么呢？

“上學(xué)去，再也不能耽誤了。”仵應(yīng)汶回憶著。

這年，他參加成人高考，并被天津美術(shù)學(xué)院雕塑系錄取。

開學(xué)第一天，吳純斌教授把他叫到一邊，說：“把你的那一套技巧鎖在柜子里，別打開魔盒子。4年畢業(yè)后，拉開柜子，把學(xué)習(xí)的東西和你的技巧相融合。”

“過去都說有‘仙人指路’，其實是‘高人指路’呀。”仵應(yīng)汶對吳純斌教授的“指路”至今感念不已。

畢業(yè)后，仵應(yīng)汶懷抱宏大理想，把西方的、中國傳統(tǒng)的東西相融合，期望創(chuàng)造出“時代的東西”。

但是，在他“四十而不惑”時，鎮(zhèn)平縣玉雕廠倒閉了。

下海。

去過深圳、廣州、北京，后來到了南京，都是給老板“打工”雕玉。

“1997年到2004年在南京與一位臺灣人合作，學(xué)了不少東西。臺灣很好地保存了中國傳統(tǒng)文化。通過臺灣人，對傳統(tǒng)文化有了一種新的認識。”仵應(yīng)汶說，“但是人家是老板，自然要的是利潤。太商業(yè)了，就不太適合咱了。咱一直考慮的是文化的傳承與創(chuàng)新。”

就這樣，仵應(yīng)汶帶著他的一干徒弟，告別南京，回歸中原。

水晶造像曠世雄

“鐘山風(fēng)雨起蒼黃”——仵應(yīng)汶告別南京，辭別臺灣老板，頗有些當(dāng)年國民黨逃離大陸，前往臺灣的味道。

都不知道未來，都是慌里慌張。

不同的是，仵應(yīng)汶是臺灣老板的“搖錢樹”，臺灣人恐懼仵應(yīng)汶“不辭而別”。

“不高興，后來還把我告上了法庭。”仵先生說，“人家看重的是經(jīng)濟，咱看重的是文化，道不同呀！”

“如果沒有這次‘壯士斷腕’，仵應(yīng)汶也許永遠只是個杰出的匠人。不但‘中國水晶第一人’無從談起，他也不會有當(dāng)下在業(yè)界的影響與地位。”張玉骉(biāo)先生說。

水晶雕刻與石雕一樣古老，8000年左右的沙窩李遺址出土“中國水晶第一器”，4000年前的龍山文化遺址也出土過水晶人物雕刻。

但是，歷史上水晶雕刻一直不多，沒能發(fā)展成為一個主流，都是因為材料的問題。

“過去，水晶雕刻和玉石雕刻的處理方法都是一樣的。我把水晶單獨拿了出來，加了一個‘亞光’處理環(huán)節(jié)。”仵應(yīng)汶說，“為什么要‘亞光’？為了增加水晶的厚重感、層次感，讓它立體起來。”

拋光處理后，水晶是透明的。

透明，視覺上就會相互干擾；相互干擾，就會變形、走形。

“亞光”之后，水晶就變得柔和、清晰了，不再產(chǎn)生雜光了。這時的水晶，給人傳達的是一種溫柔、善良，接近于人們對皮膚的那種感覺，也就暗合了佛家的理想與追求。

仵應(yīng)汶，不再炫耀自己的雕刻技藝。他以心體認著水晶本身的質(zhì)感、特性、清澈與雕塑語言。

這一創(chuàng)新，把水晶與佛家思想真正融合了起來。

“所謂雕刻語言，不是你自己強加上去的，材料自己會說話的。所謂雕刻，最終還是要讓材料自己站出來說話的。”仵應(yīng)汶說，“佛家有金剛琉璃體、東方琉璃世界、琉璃光等說法，天然琉璃與水晶是分不開的，或者說古人把兩者當(dāng)成一種東西了。佛家七寶，有的有水晶，有的有琉璃——有了水晶就沒琉璃，有了琉璃就沒水晶。由此看來，佛家也是把兩者看成一種東西的。”

“2004年，方丈(釋永信)第一次看到我的作品，就說我的佛緣是前世，不是今天就有這個結(jié)果。他說，在全國走了很多地方，看了很多佛像，如法的，非常少。在佛的造像方面，他給我提出很多寶貴的意見和建議，一再強調(diào)：佛教造像一定要有微笑。并說，佛教要求純凈、空靈，水晶正好符合佛教的這一思想。”

仵應(yīng)汶的水晶造像，永遠都在微笑著。