祁縣人杰地靈，歷代名人輩出。春秋晉祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”，至今仍被奉為以國家利益為重、不計(jì)個(gè)人恩怨的楷模。漢唐以來，則有王允、溫嶠、溫大雅、王珪、王維、溫庭筠、王溥、羅貫中等歷史人物，在全國都有較大影響，對人類社會(huì)進(jìn)步起了不可忽視的作用。

2010年10月，“大西客運(yùn)專線”修至祁縣段，考古人員進(jìn)行搶救性發(fā)掘，在此發(fā)掘出一批古墓葬，其間有眾多神秘莫測的發(fā)現(xiàn)，等待著人們?nèi)ソ沂局i底……

之一 狹小墓室難轉(zhuǎn)身 人骨密集為哪般

祁縣因“昭馀祁澤藪”而得名。“昭馀祁”，即今天的太原盆地，在遠(yuǎn)古時(shí)代，太原盆地曾是一處大湖，在《爾雅》中把它列為全國十藪之一。后來開鑿三灣口，湖底變成了“澤藪”——長滿雜草的沼澤地。它的最低點(diǎn)也是中心區(qū)，就在祁這個(gè)地方。

春秋時(shí)，祁地屬晉，當(dāng)時(shí)的祁地幾乎包括整個(gè)晉中盆地邊緣地帶。公元前556年，晉平公將祁地賜給大夫姬奚作食邑。姬奚便以地為姓，改姓為祁，即歷史上有名的祁奚。其城邑在今祁縣的古縣鎮(zhèn)下古縣村。

秦、漢、三國，祁屬太原郡。西晉時(shí)期，祁仍歸并州統(tǒng)轄，縣治遷徙至今縣城東南三四公里處的祁城村，現(xiàn)古城已無遺址可尋，但仍有“城角池”、“城門口”等地名，可大致推測古城的位置。

第二次文物普查中，在祁縣東南的古縣鎮(zhèn)溫曲村附近，距祁縣縣城約3.5公里處的地方，有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)查，確定其為一處漢代遺址，現(xiàn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位。溫曲與祁城兩村幾乎相連。

那么，在漢代以前，祁到底位于什么位置？春秋時(shí)期祁奚封地具體在何處？

2010年10月，“大西客運(yùn)專線”修至祁縣溫曲段，大批墓葬群突然現(xiàn)身，山西省考古研究所迅速作了搶救性發(fā)掘。項(xiàng)目分為兩區(qū)進(jìn)行，發(fā)掘項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)即本期《山西·發(fā)現(xiàn)》顧問王俊先生。

“大西客運(yùn)專線”是山西大同至陜西西安鐵路客運(yùn)專線，是國家《中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》的重要組成部分，線路北起山西省大同市，自北向南貫穿山西省中部，向南經(jīng)山西朔州、忻州、太原、晉中、臨汾、運(yùn)城，最后跨黃河進(jìn)入陜西渭南，經(jīng)臨潼至西安。

漸入深秋季節(jié)，祁縣一帶的天氣開始轉(zhuǎn)冷。

一號(hào)發(fā)掘區(qū)內(nèi)，考古工作者先是發(fā)現(xiàn)一處“圓口筒形平底”的水井，里面出土了大量器物，復(fù)原陶器達(dá)30多件，包括凸肩釜、折沿盆、束頸罐、矮領(lǐng)罐、束頸甑、淺盤豆等，還有少量的筒瓦和板瓦。

隨后，考古隊(duì)又發(fā)掘出21座墓葬，它們呈集中分群排列的態(tài)勢，因此推斷屬于家族墓地。專家依據(jù)分布的集中現(xiàn)象，將其劃分成為三群，各群由北向南依次排列，又可分成3排。

若按墓葬的形制劃分，可歸為三種類型，12座為帶墓道的圓形土壙磚室墓，5座為帶墓道的“凸”字形土壙磚室墓，2座為無墓道的方形大土坑墓。另外，還有洞室墓1座，未完工或未投入使用、僅有墓壙的1座。

以此可見，它們大部分為土壙磚室墓，墓壙近似圓形，直徑約2至3米，屬于“直壁方角穹窿頂磚室”，因其墓室內(nèi)壁呈八邊形，當(dāng)?shù)卮迕袼追Q為“八卦墓”。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B，在附近經(jīng)常發(fā)現(xiàn)類似的墓。

說到這個(gè)“八卦墓”，就在2008年下半年，汾陽市與孝義市一級(jí)公路基建考古中發(fā)現(xiàn)過這樣的宋金墓葬群，5號(hào)墓之墓室也同樣呈八角形，但從墓葬的結(jié)構(gòu)、出土隨葬品等情況來看，顯然比祁縣這批墓葬更為精致和豐富。

只是，目前發(fā)現(xiàn)溫曲村這批墓葬均為合葬墓。在小小的磚室墓內(nèi)，所埋葬的人骨竟有2至8名不等。考古隊(duì)員在里面工作起來也十分困難，甚至連轉(zhuǎn)個(gè)身都覺得難。

為何會(huì)如此密集？是戰(zhàn)亂所致，還是災(zāi)荒造成的呢？專家推斷，肯定屬于二次葬，是將當(dāng)時(shí)由于各種原因無法集中安葬的人骨收撿到一起再放入墓中的。當(dāng)時(shí)，這些人很可能因戰(zhàn)爭或饑荒死去，可能還有很多后人無法知道的原因。

就在“汾孝大道”汾陽段，考古工作者也發(fā)現(xiàn)存在不少“二次葬”。不過，二次葬的情況有多種。一種是寄埋，即老人過世，若夫妻一方健在，則先將死者暫葬一處，待日后再將死者靈柩取出與先逝者正式合葬；第二種是逝于他鄉(xiāng)，撿回尸骨火化帶回原籍安葬；第三種即死于戰(zhàn)爭，無人料理后事，北宋時(shí)期“漏澤園”便是專門負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的機(jī)構(gòu)。這一機(jī)構(gòu)的建立，客觀上改善了環(huán)境衛(wèi)生，對防止疫病流行具有積極意義。

其實(shí)，類似制度并非始于宋代，其源頭至少可追溯至東漢，只是兩宋時(shí)更顯完備，到元代依然存在。