迄今所知中國最早的王朝都城——河南偃師二里頭遺址新一輪勘探與發(fā)掘工作又取得重要進展：距今約3600年、保存最好的二里頭早期宮室建筑問世，新發(fā)現(xiàn)的巨型坑或為商代國家級祭祀場的源頭。據(jù)悉，這是正在實施的中華文明探源工程第三階段研究項目的一個重要組成部分。

建筑基址面積超2100平方米

在二里頭遺址的宮殿區(qū)，考古工作者揭露出一組多重院落的大型夯土建筑基址，它至少由三進院落組成，總面積超過2100平方米。這座被編為5號基址的大型建筑，與數(shù)年前發(fā)掘的3號基址東西并列，3號基址因院內(nèi)出土成組貴族墓和大型綠松石龍形器而聞名。

與3號基址相同，此次揭露的5號基址院內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了數(shù)座貴族墓，兩座建筑的性質(zhì)應該大體一致。由于3號基址為晚期的宮殿建筑所疊壓，具體布局結(jié)構(gòu)不詳，5號基址是迄今所知保存最好的二里頭文化早期大型宮室建筑。

中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室主任、二里頭工作隊隊長許宏說，多重院落的布局，在東亞地區(qū)前無古人，也與其后二里頭文化晚期至殷墟時代以單體“四合院”為主的建筑格局不同，這兩座大型院落基址的發(fā)現(xiàn)，把西周及以后中國古代宮室建筑主流模式的源頭上溯到了二里頭文化早期。

在宮城東北部、宮室建筑群以北發(fā)現(xiàn)的一處巨型坑，總面積約2200平方米，僅小面積的試掘就發(fā)現(xiàn)了多處以幼豬為祭品的祭祀遺跡。

許宏說，這處巨型坑與宮室建筑群的相對位置以及其中祭祀遺跡的發(fā)現(xiàn)，都與稍后的偃師商城宮城內(nèi)祭祀?yún)^(qū)的情況相似，而后者一般認為是商代前期的國家級祭祀場。二里頭宮殿區(qū)巨型坑的發(fā)現(xiàn)，為探索偃師商城相關(guān)祭祀制度的源頭提供了重要線索。

歷時50多年發(fā)掘

二里頭遺址包括偃師二里頭等3個自然村，總面積400萬平方米，堆積著四期文化層。經(jīng)過幾代考古工作者持續(xù)不斷的發(fā)掘，目前已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶制骨遺址、與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，在中華文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。

1959年夏，我國著名考古學家、科學院考古研究所徐旭生率隊在傳說中夏人活動的豫西地區(qū)，開始了對“夏墟”的考古調(diào)查，偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)就是這次調(diào)查中最重要的收獲。

通過半個世紀的持續(xù)發(fā)掘，在二里頭發(fā)現(xiàn)的主要遺跡宮城遺址，位于二里頭遺址中東部，平面略呈長方形，東西寬近300米，南北長360至370米，面積達10.8萬平方米，四周有墻，墻寬2米，殘高0.1米至0.75米。墻外有環(huán)城大路，寬10余米至20米。宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩組排列有序的宮殿建筑群，分別以1號宮殿、2號宮殿為核心，并有明確的中軸線。1號宮殿基址面積達一萬平方米，正殿居基址中北部，四周有回廊；正殿之南為庭院，過庭院為面闊八間的大門。近年發(fā)現(xiàn)的3號宮殿建筑基址，早于1號宮殿基址百年左右。

據(jù)最近的調(diào)查與鉆探結(jié)果，二里頭遺址的現(xiàn)存面積約300萬平方米。經(jīng)過多年堅持不懈的田野考古發(fā)掘，這里發(fā)現(xiàn)了縱橫交錯的道路網(wǎng)、大規(guī)模的夯土建筑基址群和宮城城垣，發(fā)掘了大型宮殿建筑基址數(shù)座，大型青銅冶鑄作坊遺址1處，與制陶、制骨有關(guān)的遺跡若干處，與宗教祭祀有關(guān)的建筑遺跡若干處，以及大中小型墓葬400余座，其中包含出土成組青銅禮器、玉器和漆器的墓葬。此外還發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了大量各類重要遺跡，出土大量各種質(zhì)料的器物。

二里頭遺址包含的文化遺存上自距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化，下至東周、東漢時期。此遺址興盛時期的年代為公元前21世紀至公元前16世紀的夏文化時期，考古界將其主要階段稱為“二里頭文化”。

中國最早的“紫禁城”

許宏表示，“二里頭遺址宮城城墻的發(fā)現(xiàn)令人驚喜，這是中國最早的紫禁城！”總面積近11萬平方米的宮城是迄今所知中國古代都城中最早的宮城遺存。許宏介紹：“這座始建于距今約3700年以前的宮城方正規(guī)整，它和它所圈圍的大型宮殿建筑，構(gòu)成整個都邑的核心。雖然其面積僅是明清紫禁城的1/7左右，而它卻是后世中國古代宮城的鼻祖。”

二里頭宮城是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的宮城，可視為以后歷代宮城的祖源；二里頭發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器為中華民族的龍圖騰找到了最直接、最正統(tǒng)的根源；這里發(fā)現(xiàn)的雙輪車轍，證明距今3700年左右，我國已有了雙輪車；這里出土的青銅器是中國最早的一批青銅器，也是世界上最早的青銅器。

“說到二里頭的珍貴文物，那真是三天三夜都說不完。”許宏說。而最讓他難忘的要數(shù)堪稱“超級國寶”的早期龍形象珍品——大型綠松石龍形器。

2002年春，在清理3號基址南院內(nèi)的墓葬時，考古工作者在其中一座貴族墓中發(fā)現(xiàn)了一件大型綠松石形器。器物全長逾70厘米，由2000余片形狀各異的細小綠松石片粘嵌于有機物上，組成龍身和圖案，每片綠松石的大小僅有0.2—0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。綠松石龍形體長大，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象生動傳神。龍頭略呈淺浮雕狀，為扁圓形巨首，鼻、眼則充填以白玉和綠松石。

以往在龍山時代至二里頭時代的貴族墓葬中就曾有大量的綠松石片集中出土，但大多散亂而無法復原其全貌。因此，這一綠松石龍形器的發(fā)現(xiàn)彌足珍貴。其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中，都是十分罕見的，具有極高的歷史、藝術(shù)與科學價值。據(jù)推測，這個綠松石龍形器很可能是在宗廟祭祀典禮中使用的儀仗類器具，是地位和王權(quán)的象征。

另一件嵌有綠松石的銅牌飾也極為珍貴。這塊銅牌飾，外部輪廓為束腰明顯的長條形，上下各有一對可供穿綴的鈕。它的正面，有數(shù)百顆長方形綠松石片相互銜接，規(guī)整排列，鋪嵌成圖案，歷經(jīng)幾千年也沒有松脫。

“鑲嵌銅牌飾，是一種主要流行于夏代的青銅器，它是史前獸面紋到商周饕餮紋的中介和傳承，對于研究中國文明起源具有重要的學術(shù)價值。偃師二里頭遺址分別在1981年、1984年和1987年，共出土此類銅牌飾3件，是目前發(fā)現(xiàn)最早，也是最精美的鑲嵌銅器。”許宏介紹。

到底姓夏還是姓商？

“二里頭到底姓夏還是姓商，現(xiàn)在還是一個問題。”許宏這樣總結(jié)河南偃師二里頭遺址的歸屬。在追尋“夏文化”的過程當中，這里曾經(jīng)被諸多學者視作是夏文化代表，也曾經(jīng)被看作是夏王朝的都城。但在許宏看來，“由于迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣可以確證考古學文化主人身份的當時的文字材料，二里頭的王朝歸屬問題仍舊是待解之謎。”他謹慎地補充道，“不過研究二里頭姓夏還是姓商，這也不是考古學家最擅長的。”

二里頭遺址共分四期，一、二期屬石器、陶作坊、村落文化；三、四期屬青銅和宮殿文化。50年過去，二里頭遺址仍然是學界的熱點，而且關(guān)于此地究竟姓商還是姓夏的問題，始終爭論不休。“但是這些都不影響二里頭在中國文明發(fā)展史上的地位和分量。”許宏說道。

位于河南省偃師市的二里頭遺址，是探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。在過去的50多年中，中國社會科學院考古研究所對其進行了60余次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)迄今所知中國最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的城市道路網(wǎng)、最早的車轍痕跡、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，該遺址也因此成為探索華夏文明和國家的形成、夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性都城遺址。

還將有更多“中國之最”出土

中國社科院考古研究所夏商周考古研究室主任、二里頭工作隊隊長許宏說，把二里頭遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察，我們也就不難理解為什么它的每一項發(fā)現(xiàn)都牽動人心，并有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會有更多的“中國之最”出土。

確立華夏文明基本特質(zhì)

約公元前3000年至公元前1500年這一千多年間，中國歷史上發(fā)生了急劇動蕩的社會大變革。這一變革可以用文明化、國家化或社會復雜化來概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始于這一時期。

這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前后。此時，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學文化先后走向衰落；中國歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。以往的史前考古學文化在空間分布上基本不超出其所在的小的地理單元，而二里頭文化幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)，東西達600公里，南北達500公里，向四周輻射的范圍更為廣大。

許宏說，二里頭遺址的規(guī)模和內(nèi)涵在當時都是獨一無二的，有理由相信它已步入產(chǎn)生了國家的文明社會，是迄今為止可確認的我國最早的王國都城遺址。如果將龍山時代及其以前華夏文明起源期各地考古學文化的存在狀況比喻為“滿天星斗”的話，那么隨著二里頭時代的到來，這一多中心的狀況即宣告終結(jié)，二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。

在華夏文明早期發(fā)展的進程中，二里頭時代開創(chuàng)了一個新紀元。這是一個華夏文化結(jié)束多元、進入一體化的文明階段的時代，一個以中原為中心的歷史格局正式形成的時代。可以說，二里頭時代的歷史意義遠遠超出了“夏代”的范疇，而給予后世的中華文明以深遠的影響。

最早的“中國”起源于此

許宏喜歡用幾個“最”來形容二里頭遺址：最早的城市干道網(wǎng)、最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）、最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù)、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。

為什么二里頭被視作中國最古老的王都呢？許宏這樣解答：“如果我們用‘多元一體’概括中華文明早期發(fā)展的特征，那么從‘多元’的邦國到‘一體’的王國的轉(zhuǎn)變就發(fā)生在二里頭文化時期。中國乃至東亞歷史上最早出現(xiàn)的核心文化——王國文化就是從這個時候開始的。”從考古和歷史的研究來看，二里頭與之前的龍山時代（公元前3000年—公元前2000年）的其他文明相比，有了明顯的中心的感覺。之前的國家形態(tài)只能稱作邦國，而二里頭已經(jīng)是王國了。“在古代中國，‘國’是‘城’或者‘邦’的意思。一個邦國是以都城為中心，和周圍的農(nóng)村結(jié)合在一起的。‘中國’就是‘中央之城’或者‘中央之邦’的意思。它在古中國有很多含義，最接近本來意義的是‘王國都城及京畿地區(qū)’，也就是王權(quán)國家的權(quán)力中心所在，形成了有想象力和輻射力的文化磁場。”洛陽盆地是最早的“中國”區(qū)域，而二里頭遺址則是這個區(qū)域當中最早的一座大型都邑，堪稱當時的“中央之邦”，也就是最早的“中國”。

都邑制度開古代王朝先河

如今我們所熟知的各種儒家禮制，上溯起來都可以在二里頭找到。“從考古發(fā)現(xiàn)看，二里頭都邑的許多制度，都是開中國古代王朝文明之先河。”孔子一輩子追求的是“克己復禮”，他要復的禮，也就是周禮，周禮的源頭則要回溯到二里頭。“中國古代王朝文明模式經(jīng)常被概括為‘禮樂文明’。古代中國祭政一體，講究的規(guī)范就是‘禮’。‘禮’字原來的寫法是‘禮’，意思是用‘醴’，也就是酒，來舉行儀式。”人們可以在展覽當中看到，此地出土的三足酒爵，此后商朝出土的酒爵大多脫胎于這個原始造型，只是細節(jié)發(fā)生了變化。

考古學家們從與禮儀相關(guān)的宮室建筑和禮器入手，開始研究。“二里頭都邑大型宮室建筑具有至高無上的國家政權(quán)的象征意義，君王在此召集下屬從事政務、舉行宮廷禮儀，也就是我們所說的‘朝廷’。”二里頭的宮殿遺址，與古代典籍里的記載也相符，“二里頭1、2號宮殿由正殿、中庭和門塾等組合而成，布局結(jié)構(gòu)與西周青銅器銘文，和《尚書·顧命》篇所提及的建筑結(jié)構(gòu)基本一致。”許宏認為，“西周時代成熟的禮儀制度應該就源于此。”

在二里頭都邑的貴族墓葬里還出土了青銅器，“二里頭是當時唯一一支會使用復雜的合范技術(shù)，來生產(chǎn)青銅器的先進文化。”許宏指出，二里頭是一個金字塔式的等級社會，只有塔尖的統(tǒng)治階層才能夠使用這些青銅禮器。后世所熟知的中國青銅禮樂文明，即是濫觴于此，“祭祀和宮廷禮儀用的青銅酒器、樂器、儀仗用青銅武器，以及傳統(tǒng)的玉禮器，構(gòu)成了獨具特色的禮樂文明。”在許宏看來，中原王朝的青銅文明，體現(xiàn)著“禮制立國”的特質(zhì)，而同時期其他文明雖然也有青銅器，但主要是以工具、武器和裝飾品為主。

河南省偃師二里頭遺址宮城東墻