乾隆皇帝的御制詩中，常以“少貴似晨星”、“晨星真可貴”等形容文物的珍貴稀有。尤其有“趙宋官窯晨星看”一句，可知乾隆皇帝珍視如寶貝的文物正是宋朝官窯瓷器。

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　　所謂宋朝官窯，藉由文獻的記載，可知是指北宋官窯，南宋修內司和郊壇下官窯。近人對于南宋官窯的探索與研究，可以溯至1930年代中、日學者的采集與調查。雖然當時還未能分辨南宋官窯的真正內涵，但是從中醞釀而出的青瓷鑒賞趣味，以及想要解開謎團的意圖，一直持續(xù)至今。尤其是浙江省杭州市老虎洞窯址發(fā)現(xiàn)之后，多數(shù)學者因此接受郊壇下和老虎洞正是文獻記載中的兩個南宋官窯。至于北宋官窯，除了根據(jù)文獻的記載之外，亦有學者參考了乾隆皇帝的御制詩和河南省寶豐縣清涼寺窯址的出土狀況，思考汝窯作為北宋官窯的可能性。

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　　臺北故宮博物院收藏的清宮傳世青瓷，數(shù)量甚多，不僅件件可以追溯出原來存放的處所;而且透過鐫刻其上的御制詩，亦呈現(xiàn)乾隆皇帝爬梳文獻的心得，以及十八世紀的官窯概念與分類。以古鑒今，當下的我們究竟應該如何看待這批傳世珍藏呢？此展覽一方面回溯清宮收藏的脈絡，另一方面也整合當今陶瓷史研究的觀點，重新檢視個別作品的產地、燒制時間與問題所在。展覽分成“汝窯與北宋官窯”、“南宋官窯”、“青瓷碎器”和“鑒賞與發(fā)現(xiàn)”四個單元，期望通過傳世實物、文獻記載與考古材料的鏈接，展現(xiàn)12-14世紀青瓷的燒制背景、鑒賞風情與作品特征。

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　　宋人筆記中獨占鰲頭的汝窯，窯址位于河南省寶豐縣清涼寺。汝窯青瓷的燒造與使用，透過宋人筆記，如“惟供御揀退，方許出賣”，或“故都時，定器不入禁中，惟用汝器”，呈現(xiàn)出汝窯作為宮廷用器的史實。另外，北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》（1124）中，指出高麗時代的青瓷外觀和汝窯相似，而清涼寺窯址出土和高麗青瓷相似的標本，同樣透露出汝窯和境外窯業(yè)的交流。

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　　官窯，一般指專為宮廷燒造用器的窯場。北宋徽宗設置官窯，即文獻中的“京師官窯”。然而截至目前為止始終未能發(fā)現(xiàn)具體的窯址，樣貌為何遂無從確認。如果考慮到南宋官窯的部分器形也和汝窯相似，那么在官方用器的視角下，汝窯或即是北宋官窯。