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何處是家（版畫）?江?豐

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青紗帳里（版畫）?古?元

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為抗日將士做軍鞋（版畫）?焦心河

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拿起我們自己的武器（版畫）?野?夫

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? ? ? 胡風是魯迅先生晚年比較信任的弟子，受魯迅倡導(dǎo)新興木刻藝術(shù)運動的影響，也積極推動木刻藝術(shù)發(fā)展。他不僅在主編的《七月》等雜志上經(jīng)?？悄究套髌罚€于1937年10月從上海撤退到武漢之后開始籌備“抗敵木刻畫展覽會”。展覽會于1938年1月8日開幕，作為抗戰(zhàn)期間第一次全國性的木刻展覽會，共展出抗戰(zhàn)木刻作品300多幅，3天的展期參觀人數(shù)近萬人次，有力地宣傳了抗戰(zhàn)。幸運的是，當時的參展作品和胡風之后收藏的木刻作品共計400多幅，歷經(jīng)戰(zhàn)火和劫難，卻保存完好，并由其家人捐贈給了北京魯迅博物館。這些抗戰(zhàn)版畫，包含了著名木刻家抗戰(zhàn)初期的代表作品，從中還新發(fā)現(xiàn)了王青芳、盧鴻基等木刻家不為研究者所熟知的木刻作品，是中國現(xiàn)代版畫史上早期抗戰(zhàn)木刻珍貴的歷史遺存。

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? ? ??鐵蹄下的苦難與反抗

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? ? ??日寇入侵中國之后，到處大肆燒殺搶掠，廣大人民流離失所。胡風收藏的抗戰(zhàn)木刻中，便有不少作品反映了廣大人民在日寇鐵蹄之下的苦難生活。如劉峴的《侵略者來了》，前景突出刻畫了一個面目猙獰的日本浪人形象，背景以幾間正在燃燒的房屋來突出侵略者的暴行，主題鮮明。江豐的《何處是家》也是這類題材的代表作——以日寇槍殺農(nóng)民、搶奪耕牛、燒毀房屋等場面為背景，突出前景中不堪忍受日寇暴行、不得不背井離鄉(xiāng)的一家四口的困苦，日寇的罪行在強烈的黑白對比中昭然若揭。

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? ? ??還有一些作品直接揭穿了日寇所宣揚的占領(lǐng)區(qū)是“王道樂土”的謊言，如盧鴻基的《淪陷區(qū)的兇神》、陳執(zhí)中的《王道樂土的所謂“夜不閉戶”》等。江豐的《囚》、陳執(zhí)中的《虐待知識分子！》則刻畫了抗日戰(zhàn)士和知識分子在日寇監(jiān)獄中所遭受的虐行。

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? ? ??面對日寇暴行，民眾所做的不僅是承受更有反抗，這類題材在胡風收藏中也占據(jù)了不少數(shù)量。胡風收藏中有兩個連環(huán)木刻——萬湜思的《中國戰(zhàn)斗》（23幅）、王愚的《蕩寇圖》（24幅），前者突出表現(xiàn)了日寇侵略給中國人民帶來的深重災(zāi)難，以及中國軍民的奮起抵抗；后者使用中國傳統(tǒng)的線描手法，不僅將日寇入侵一個中國城市之后在附近鄉(xiāng)村燒殺搶掠的行為刻畫得淋漓盡致，還表現(xiàn)了城鄉(xiāng)人民組成游擊隊奮起反擊日寇，最終消滅日寇等內(nèi)容，整套連環(huán)木刻構(gòu)圖簡潔，故事情節(jié)完整，在當時起到了很好的抗戰(zhàn)宣傳作用。

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? ? ??抗戰(zhàn)中的前線與后方

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? ? ??除了警示、教育意義之外，抗戰(zhàn)木刻也會隨著戰(zhàn)事發(fā)展，通過象征、再現(xiàn)等手法，反映前線戰(zhàn)爭和后方對抗戰(zhàn)的支援等，直接宣傳全民抗戰(zhàn)。胡風收藏的木刻，便如一部凝縮的歷史，不僅有不少鼓舞全民奮起抗日的題材，也有不少反映日寇悲慘下場、人民渴望和平以及世界反法西斯戰(zhàn)爭等題材的作品，這對當時國人認識戰(zhàn)爭、認識世界形勢發(fā)揮了重要作用。

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? ? ??在反映全民抗戰(zhàn)方面，野夫的《拿起我們自己的武器》以手握長槍的士兵、手持紅纓槍和大刀的農(nóng)民、揮舞著鐵錘的工人一起吶喊著向日寇沖鋒的場景，充分表達出中國人民對日寇的滿腔憤怒和全民奮起抗日的勇氣。馬達的《為自救而戰(zhàn)》象征著中國女性在抗日戰(zhàn)爭中用投身抗戰(zhàn)的實際行動自救并寓有慶?！叭恕眿D女節(jié)的含義。還有一些木刻作品刻畫了抗日戰(zhàn)爭中的軍人、游擊隊員、農(nóng)民的形象，表達出他們抗戰(zhàn)必勝的堅定信心，如陳煙橋的《保衛(wèi)盧溝橋》展示出手持步槍的士兵凜然不可侵犯的氣勢；王琦的《肉彈戰(zhàn)士》用極具視覺沖擊力的長直線條刻畫了中國空軍飛行員舍身駕機沖向日艦的場景；莊言的《老百姓的勝利》表現(xiàn)了手持紅纓槍的農(nóng)民剛打完勝仗之后的英雄氣概；古元的《青紗帳里》描繪了四位游擊隊員準備伏擊日寇的場景。這些作品不僅反映出戰(zhàn)爭的慘烈，更體現(xiàn)出中國戰(zhàn)士對日寇的仇恨及戰(zhàn)斗的英勇。

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? ? ??抗戰(zhàn)中，廣大群眾不僅參加武裝抗日軍事行動，也在敵后方用實際行動支援前線抗戰(zhàn)，如陳叔亮的《石印工人》刻畫了印刷工人印刷宣傳品的場景。為應(yīng)對日寇的“三光”政策和經(jīng)濟封鎖，廣大抗日軍民還積極開展生產(chǎn)，為抗戰(zhàn)的勝利打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。如江豐的《開荒》、閻素的《武裝保衛(wèi)春耕》、安林的《保衛(wèi)收獲》等都是這類表現(xiàn)八路軍開荒、農(nóng)民武裝保衛(wèi)收獲的主題。還有焦心河的《為抗日將士做軍鞋》、李樺的《耕耘》、力群的《給群眾修紡車》等，就藝術(shù)性而言，這幾幅木刻中的人物形象均已帶有鮮明的民族風格。

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? ? ??還有一些木刻作品反映了根據(jù)地人民翻身當家做主后的生活。如力群的《居民工作者》描寫的是根據(jù)地政府工作人員為居民服務(wù)的場景，《優(yōu)異的革命老教師劉保堂》（10幅）講述了根據(jù)地優(yōu)秀教師認真教學的故事。

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? ? ??在胡風收藏的木刻作品中，也有小部分反映日寇形象的作品，如平杜的《俘虜》刻畫了一個日寇俘虜在懺悔流淚；安林的《在異邦》刻畫了一個垂頭喪氣的日寇在月夜巡邏時思念母親和妻兒，并流露出厭戰(zhàn)的情緒。此外，還有表達反戰(zhàn)、追求和平主題的木刻作品，如沃渣的《反戰(zhàn)細胞》、馬達的《白求恩像》、張慧的《幫助政府去的西班牙婦女和兒童》，表現(xiàn)出世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的主題。

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? ? ??烽火中的突進與淬煉

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? ? ??對于抗戰(zhàn)木刻興起的原因，胡風認為“一是中國人民的困苦的斗爭，在藝術(shù)上要求表現(xiàn)，而木刻一開始就是和這個要求一致的，另一方面也由于中國偉大的文化先驅(qū)者魯迅先生的提倡、介紹和誘導(dǎo)。木刻家所以必得受冷視，受困苦，甚至流血的原因在這里，而木刻藝術(shù)就是在冷視、困苦、流血里也依然能夠成長、發(fā)達的原因也在這里”。胡風還特別指出了抗戰(zhàn)木刻的現(xiàn)實意義：“我們把木刻和‘抗敵’連在一起，絕不是偶然的，從戰(zhàn)斗里產(chǎn)生的藝術(shù)自然能夠和戰(zhàn)斗一同前進。我們希望一般觀者能夠從這里親切地感到中華民族的傷痛、忿恨以及浴血的苦斗，也希望木刻運動本身從這里得到更深刻地向斗爭突進的興奮?！蹦撤N程度上，胡風的評論也指出了抗戰(zhàn)木刻經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的洗禮而逐漸發(fā)展壯大起來的正確道路。

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? ? ??經(jīng)過抗戰(zhàn)烽火的淬煉，新興木刻逐漸擺脫“歐化”創(chuàng)作傾向，吸收中國傳統(tǒng)和民間藝術(shù)養(yǎng)分，實現(xiàn)了創(chuàng)作風格向本土化的轉(zhuǎn)變，成為藝術(shù)界宣傳抗戰(zhàn)的有力武器。但它在迅速發(fā)展中，也不可避免地呈現(xiàn)出藝術(shù)水平與發(fā)展速度不相稱的局面。在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，重新審視這些抗戰(zhàn)木刻作品，雖然可以看出其中的一些作品在藝術(shù)水準上有明顯的不足，但不可否認的是它們在那個時代對宣傳抗戰(zhàn)所產(chǎn)生的深遠影響，畢竟那是在烽火連天的歲月，在缺衣少食的艱苦環(huán)境下，剛從事木刻創(chuàng)作沒有幾年的青年木刻藝術(shù)家用簡陋的工具、飽滿的抗日激情所刻制出來的，他們所表達的是我們這個民族在遭到外敵侵略時的苦難和抗爭，是對那個苦難時代的真實再現(xiàn)。

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? ? ??郭沫若先生于1946年在上海參觀“八年抗戰(zhàn)木展”時，曾在題詞中高度評價新興木刻運動：“中國就像一塊堅硬的木板，要靠大家從這里刻出大眾的苦悶、沉痛、悲憤、斗爭，由黑暗中得到光明。看見八年來的木刻令人增加了勇氣和慰藉。中國終究是有前途的，人民終必獲得解放。把大家的刀鋒對準頑強的木板！”這是對八年抗戰(zhàn)新興木刻運動的總體評價，也是對當時經(jīng)過抗戰(zhàn)烽火的磨煉而逐漸成長起來的木刻藝術(shù)家創(chuàng)作方向的期待，更是對英勇不屈的民族之魂的贊嘆。