????? 吳新會(huì)

????? 南陽市博物館? 南陽? 河南? 473000

????? 摘要：根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物，博物館是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏機(jī)構(gòu)。本文論述了隨著文化遺產(chǎn)全球化，博物館作為文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)者，要做好文物標(biāo)本的保藏、科研、宣傳教育工作；博物館在文物的出售問題上和不同時(shí)期、不同文化背景下流失文物在新的全球化道德準(zhǔn)則基礎(chǔ)上歸還或返還問題上的作為；最后從全球合作的角度在博物館之間構(gòu)建不同文化間的對(duì)話，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)博物館的建設(shè)和博物館之間的文化交流與合作,協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧“地球村”。

????? 關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)? 博物館? 文物標(biāo)本? 道德準(zhǔn)則? 文化交流與合作

????? 在國際社會(huì)，根據(jù)聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織（UNESCO，以下簡(jiǎn)稱教科文組織）會(huì)議通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，是不可再生和替代的文化資源，是各國祖先遺留給子孫后代的珍貴的文化財(cái)富，一種供世代人們共享的文化公共品。我們?cè)鯓硬拍鼙Ｗo(hù)好自己的文化遺產(chǎn)？筆者就博物館的文化遺產(chǎn)（文物）問題談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和看法：博物館作為文化遺產(chǎn)的衛(wèi)士，本文從博物館文物保藏，不同時(shí)期、不同文化背景下流失文物的歸屬問題和國際化博物館之間的交流與合作等方面來闡述博物館對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，請(qǐng)各位大家指正。
????? 一、博物館作為文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)者，不僅要做好文物、標(biāo)本的保藏工作，還要做好文物、標(biāo)本的科學(xué)研究工作和陳列宣傳教育工作，為人類社會(huì)和人類社會(huì)的和諧發(fā)展服務(wù)。

????? 博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所，并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。

????? 博物館現(xiàn)象最初萌發(fā)于人們的收藏意識(shí)和紀(jì)念意識(shí)，由此產(chǎn)生了對(duì)珍貴物品的收藏和對(duì)具有紀(jì)念意義的遺址遺物的保存和利用。在西方4000多年以前，埃及和美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者注意尋找保藏珍品奇物。公元前5世紀(jì)在山東曲阜的闕里孔子故居建立的孔子廟堂是中國最早的紀(jì)念類博物館。公元前5世紀(jì)，在古希臘的特菲爾·奧林帕斯神殿里，有一座保存戰(zhàn)利品和雕塑等古物的收藏室，博物館界把它視為博物館的開端。公元前3世紀(jì)埃及亞歷山大里亞港口城市建立的亞歷山大博學(xué)園中的繆斯（Muses）神廟也被認(rèn)為是西方最早的博物館。在其后相當(dāng)長的時(shí)間里，博物館只是供皇室或少數(shù)富人觀賞奇珍異物的收藏室。到18世紀(jì)末，西歐一些國家博物館相繼建立，并向公眾開放，博物館的功能才有了新的發(fā)展，人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。博物館對(duì)人類文化遺存、自然遺存管理起到非常大的作用。1946年11月，國際博物館協(xié)會(huì)成立時(shí)制定的章程中提出：博物館是指向公眾開放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)。國際博物館協(xié)會(huì)又多次對(duì)博物館定義進(jìn)行了討論修改，直到1974年，國際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過的章程明確規(guī)定：博物館是一個(gè)不追求營利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的,對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。2007年8月24日，國際博物館協(xié)會(huì)在維也納召開的第二十一屆全體大會(huì)通過了經(jīng)修改的《國際博物館協(xié)會(huì)章程》。章程對(duì)博物館定義進(jìn)行了修訂。修訂后的定義為：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。從博物館的雛形期，到現(xiàn)代各種類型的博物館，隨著社會(huì)的進(jìn)步，博物館功能也發(fā)生了變化，但其根本的共同點(diǎn)仍在于它的實(shí)物性。收集、保藏文物標(biāo)本和其它實(shí)物資料，一直是博物館的基石，也是博物館最基本的職能。

????? 博物館不僅擔(dān)負(fù)著對(duì)文物和標(biāo)本的收藏工作，還擔(dān)負(fù)著對(duì)文物和標(biāo)本的科學(xué)研究和宣傳教育工作。藏品是博物館全部活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，收集保存文物標(biāo)本是博物館的首要任務(wù)。博物館必須具備一定數(shù)量和質(zhì)量的藏品，即實(shí)物。這些“物”負(fù)載著關(guān)于人類活動(dòng)和自然變遷的各種信息，是對(duì)某種事物的實(shí)物見證。博物館在對(duì)藏品確保安全的前提下，完善藏品，對(duì)庫藏文物進(jìn)行鑒定、定名、定級(jí)、登記、編目、建檔，進(jìn)一步提高藏品保管計(jì)算機(jī)化。博物館的科學(xué)研究主要是以藏品為基礎(chǔ)進(jìn)行的。通過一系列的科學(xué)研究工作來解釋藏品的內(nèi)涵，來展現(xiàn)其蘊(yùn)藏的各種有用信息，從而判定它的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值或藝術(shù)價(jià)值?？茖W(xué)研究水平的高低，標(biāo)志著博物館的總體水平。博物館的宣傳教育是在藏品和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上展開的?？茖W(xué)研究的成果是以陳列展覽等形式體現(xiàn)出來，為社會(huì)教育和有關(guān)科學(xué)研究服務(wù)的。博物館是適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要，收集保藏文物和標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦各種陳列展覽，極大提高整個(gè)人類的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人類社會(huì)的精神文明建設(shè)，為和諧的人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)。所以說只有博物館才能最廣泛、最全面地保藏人類活動(dòng)和自然發(fā)展的真實(shí)物證，并把它永久地留傳給后人。

????? 二、博物館作為文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)者，在文物的出售問題上和不同時(shí)期、不同文化背景下流失文物在新的全球化道德準(zhǔn)則基礎(chǔ)上歸還或返還問題上的作為。

????? （一）國家對(duì)博物館文物出售問題的管理

????? 無論是國家博物館還是私人博物館，一切藏品均屬國家所有，都受到國家法律的保護(hù)，任何單位或個(gè)人在沒有受到國家文物部門允可下無權(quán)進(jìn)行買賣。文物的出售需要有專門的部門銷售。銷售單位是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市文物行政主管部門同意，并報(bào)國家文物局批準(zhǔn)經(jīng)營文物的單位。銷售單位申報(bào)出境的文物鑒定，必須在銷售前進(jìn)行。文物出境鑒定組須在得到銷售單位造具的清冊(cè)和省、自治區(qū)、直轄市文物行政主管部門允許銷售的批準(zhǔn)文件后，按清冊(cè)對(duì)照文物進(jìn)行鑒定。鑒定進(jìn)行完畢后，該清冊(cè)由文物出境鑒定組收存。文物商店銷售的文物，在銷售前應(yīng)當(dāng)經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門審核；對(duì)允許銷售的，省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門應(yīng)當(dāng)作出標(biāo)識(shí)。文物商店購買、銷售文物，拍賣企業(yè)拍賣文物，應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定作出記錄，并報(bào)原審核的文物行政部門備案。文物行政部門在審核擬拍賣的文物時(shí)，可以指定國有文物收藏單位優(yōu)先購買其中的珍貴文物。購買價(jià)格由文物收藏單位的代表與文物的委托人協(xié)商確定。如果擅自將國有館藏文物出售或者私自送給非國有單位或者個(gè)人的或者將國家禁止出境的珍貴文物私自出售或者送給外國人的，將依法追究刑事責(zé)任。私人收藏的文物可以由文化行政管理部門指定的單位收購，其他任何單位或者個(gè)人不得經(jīng)營文物收購業(yè)務(wù)；私人收藏的文物，嚴(yán)禁倒賣牟利，嚴(yán)禁私自賣給外國人。近代以來，國際社會(huì)對(duì)文物合法出口公認(rèn)和通行的做法是對(duì)出口文物實(shí)行許可證制度。凡經(jīng)文物原主國同意并發(fā)給某件文物出口許可證的文物出境是合法出口；相反，未經(jīng)文物原主國同意并未發(fā)給某文物出口許可證，該文物出境就是非法出口。非法出口的文物，都可稱為流失海外文物。

????? （二）博物館對(duì)于不同文化背景下流失文物的處理問題

????? 19世紀(jì)是給予全人類以文明和文化的世紀(jì)，同時(shí)也是西方殖民主義加緊對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲各國各民族掠奪的世紀(jì)。隨著自由資本主義向壟斷資本主義階段的過渡，帝國主義的文化侵略也更加嚴(yán)重。19世紀(jì)中葉以后，法國、德國、英國、俄國、美國等國向埃及、中東、小亞細(xì)亞等地派出一個(gè)又一個(gè)考古隊(duì)，搜集了大量古代雕刻、楔形文字泥版、古代文書和木乃伊等珍貴歷史文物；他們向全世界派出探險(xiǎn)隊(duì)，獲取了大批珍貴的科學(xué)標(biāo)本。這些文物標(biāo)本極大充實(shí)了歐美許多博物館的藏品，但卻使亞非各國人民失去許多本民族歷史文化的重要瑰寶。與此同時(shí)，武力的掠奪也更加肆無忌憚。大量的歷史文化珍藏遭到了空前的浩劫。這是世界歷史文化和博物館事業(yè)的重大損失，也是人類文化史上的災(zāi)難。

????? 隨著世界拍賣行業(yè)的興起，文物價(jià)格的巨額飚升，大量古代遺址被非法盜掘，大批文物珍品被走私已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的國際問題。面對(duì)這種狀況，為了保護(hù)祖先留給我們的世界文化遺產(chǎn)，國際博協(xié)（ICOM）、聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）、國際刑警組織（INTERPOL）等許多國際性機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來，并號(hào)召全世界人民攜起手來，共同發(fā)起反非法盜竊、倒賣文物的正義之戰(zhàn)。

????? 1954年，海牙會(huì)議首次制定了專門在武裝沖突時(shí)對(duì)文化財(cái)產(chǎn)予以保護(hù)的全球性公約《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公約》及其議定書。對(duì)被劫文物的歸還，議定書規(guī)定：每一締約國應(yīng)該在敵對(duì)行為終止時(shí)，向先前被占領(lǐng)領(lǐng)土返還處于其領(lǐng)土內(nèi)的文化財(cái)產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織在《把無可替代的遺產(chǎn)還給它的創(chuàng)造者》的文本中指出：“一個(gè)民族天才的、最高的化身之一是其文化遺產(chǎn)。這些被掠奪了文化遺產(chǎn)的公民至少有權(quán)要求歸還那些最能代表他們民族文化藝術(shù)的珍寶。”國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)于1995年制定的《關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》，在第三條第一款明文規(guī)定：“被盜文物的持有者應(yīng)當(dāng)歸還該被盜物”。這些明文規(guī)定使那些在殖民戰(zhàn)爭(zhēng)年代被掠奪的國家和文物被盜走私流失海外的國家，有權(quán)要求自己的文化財(cái)產(chǎn)回歸祖國。一件文物，它的靈魂是跟它本土的泥土和空氣相互滲透，它只有安居于自己的國土才能實(shí)現(xiàn)身心和諧，才能擁有它最真實(shí)最靈動(dòng)的生命。強(qiáng)迫它前往異國他鄉(xiāng)其實(shí)就是對(duì)文物、對(duì)它所承載的文化靈魂的扼殺，這種扼殺就如同消滅一種文明。作為一個(gè)主權(quán)國家，不僅僅是保證其領(lǐng)土的完整，還要保證其文化的完整。那些被掠奪的民族應(yīng)該把那些凝聚著先民智慧、血肉和靈魂的文物，從外國博物館中要回來，不要讓那些文物因離開本國的國土而失去它原有的文明和價(jià)值。為了世界的和平，為了讓后代人能和睦相處，為了讓文物在自己的土地上得到真正價(jià)值的體現(xiàn)，被盜文物的擁有者應(yīng)該把屬于他國的文物無條件的歸還。那些文物只有在它原本的國土上才能真正展現(xiàn)它的輝煌與歷史意義。全球的子孫后代也只有在文物所屬國的博物館里才能真正體會(huì)到一種文明的璀璨和偉大。

????? 在“國際化”和“全球化”的今天，怎樣對(duì)待不同時(shí)期，不同文化背景下流失的文物，則成為擺在世人面前新的課題。流失海外的文物，不僅要按照國際社會(huì)的法律框架和原則來處理文物歸還或返還問題，還要利用國際道義來約束那些“保管”有他國文物的國家和文物部門歸還或返還流失文物。國際道義是指國際道德和正義，是人們?yōu)榱司S護(hù)人類和諧幸福而約定俗成的行為規(guī)范。它是靠一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量來維護(hù)和主持正義。對(duì)于由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因被掠奪或低價(jià)賣向海外的文物，將依據(jù)國際公約，在道義上進(jìn)行呼吁和追溯，希望其歸還；對(duì)于非法被盜竊或者盜掘的文物，國家文物部門將通過法律和外交手段或者依靠國際刑警組織協(xié)助各國追回被盜文物。根據(jù)國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)于制定的《關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》規(guī)定：被盜文物的善意取得人在歸還文物時(shí)，有權(quán)獲得公平合理的補(bǔ)償。歡迎和鼓勵(lì)通過捐贈(zèng)的方式，促成海外流失文物的回歸。愛國人士有意捐贈(zèng)，國家文物部門根據(jù)情況提供相應(yīng)的補(bǔ)償；通過回贈(zèng)、討還等方式，多渠道促成流失海外國寶的回歸。為了逐步禁止文物的流失，各國應(yīng)該制定一套完備的文物保護(hù)體系，首先加強(qiáng)國民文物知識(shí)和愛國思想的教育；第二規(guī)范文物市場(chǎng)，降低媒體對(duì)文物的天價(jià)炒作；第三同國際文物機(jī)構(gòu)聯(lián)手，嚴(yán)厲打擊文物盜掘和走私，加強(qiáng)海關(guān)的檢查力度；第四嚴(yán)懲文物造假、賣假組織和拍賣行業(yè)的“虛假拍賣”；第五提高文物鑒定專家的整體素質(zhì)。

????? 文物，是一個(gè)國家、一個(gè)民族不滅的記憶，它用物質(zhì)的形式儲(chǔ)存著不同時(shí)代的人文信息，傳承著國家、民族生生不息的基因密碼。不管在何種背景下文物的流失，為了世界的和諧發(fā)展，為了全球后代子孫的和平相處，各個(gè)國家的有關(guān)部門和國際組織應(yīng)該讓那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的文物回到它原本的家園。

????? 三、博物館作為文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)者，從全球合作的角度在博物館之間構(gòu)建不同文化間的對(duì)話—網(wǎng)絡(luò)博物館的構(gòu)建和加強(qiáng)館際間的文化交流與合作，構(gòu)建和諧幸福的“地球村”。

????? 隨著現(xiàn)代交通工具的飛速發(fā)展，通信技術(shù)的更新?lián)Q代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面運(yùn)用使我們“地球村”這個(gè)大家庭得以形成。當(dāng)今科技的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域，特別是隨著多媒體技術(shù)和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，許多網(wǎng)上博物館應(yīng)運(yùn)而生，使博物館在這個(gè)數(shù)字領(lǐng)域又開辟了全新的宣傳陣地。網(wǎng)絡(luò)博物館為人類搭建了一個(gè)更快速了解多元文化的平臺(tái)。1

????? 博物館作為人類文明傳播的重要機(jī)構(gòu)，在文化遺產(chǎn)國際化的建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，博物館要繼續(xù)努力拓展與其他博物館的合作，不斷擴(kuò)大社會(huì)影響力，縮短與社會(huì)的距離。博物館首先要加強(qiáng)本地區(qū)之間博物館的交流與合作。本地區(qū)的文化基本屬于同一個(gè)文化體系，加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，共同發(fā)展，這些博物館之間可以聯(lián)合舉辦精品展覽，并將這樣的展覽在本國內(nèi)甚至走出國門進(jìn)行巡回展出，讓更多的人了解地區(qū)文化的差異；其次，加強(qiáng)與本國內(nèi)外地有特色的博物館之間的文化交流與合作，多了解本國的不同文化，對(duì)本館的藏品文化有更深層次的探究。加強(qiáng)交流與合作，既豐富博物館文化，又加深博物館人對(duì)祖國各地區(qū)文化的了解。

????? 博物館已經(jīng)成為提升城市形象、展示城市獨(dú)特魅力的重要窗口，同時(shí)也是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、衡量城市開放和國際化程度的重要標(biāo)志。博物館的對(duì)外交流與合作活動(dòng)，也隨著國際性組織的形成和國際性活動(dòng)的增多得到了快速發(fā)展。對(duì)外交流活動(dòng)呈現(xiàn)了從單個(gè)、單一、分散到多層次、多渠道、多角度資源整合的發(fā)展過程。各個(gè)國家對(duì)文物進(jìn)出境、特別是文物出境展覽做出了詳細(xì)規(guī)定，為博物館對(duì)外交流與合作工作提供了法規(guī)依據(jù)。

????? 跨文化的交流能夠促進(jìn)相互間的理解。一些有特色的展覽進(jìn)入不同國度觀眾的視野。文物展覽的舉辦，很好地帶動(dòng)了博物館之間的學(xué)術(shù)交流。博物館專業(yè)人員通過參與展覽的組織、籌備，專業(yè)素質(zhì)和水平得到了提升。展覽期間組織講座、研討會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，拓展了展覽的廣度和深度，為專業(yè)領(lǐng)域的合作與交流創(chuàng)造了條件。另外，初涉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各級(jí)博物館在對(duì)外交流中十分注意經(jīng)濟(jì)效益，紛紛嘗試通過對(duì)外商業(yè)展覽、引進(jìn)外展、以展帶銷、經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目合作、爭(zhēng)取捐款捐助等方式為博物館增加收入，在一定程度上彌補(bǔ)了博物館經(jīng)費(fèi)的不足。

????? 博物館之間達(dá)成展覽巡展互換、文博圖書資料和學(xué)術(shù)資源共享、人才培訓(xùn)交流、學(xué)術(shù)研究共探等諸多領(lǐng)域合作意向。各國博物館之間根據(jù)館藏文物藏品資源共同開展專題研究。博物館學(xué)習(xí)借鑒與開拓創(chuàng)新，多層次、多渠道、多角度地開展交流與合作，使人類進(jìn)一步走向世界，了解世界，融入世界，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧“地球村”。

????? 總之，在全球一體化的今天，博物館要守衛(wèi)好自己的文化遺產(chǎn)，讓文物在它原本的國土上體現(xiàn)它的價(jià)值，讓地球上的人們繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各國文明成果。它對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)于建設(shè)持久和平和共同繁榮的和諧文明的地球村具有重要意義。以全球化的眼光審視，一個(gè)國家、一個(gè)民族的遺存文化是人類共同的精神財(cái)富，保護(hù)文化遺存是人類的共同責(zé)任。

????? 參考書目及文件：

????? (1)王宏鈞：《中國博物館與社區(qū)歷史文化——兼論世界最早的博物館和博物館起源》（國際博物館學(xué)委員會(huì)ICOFOM1994年會(huì)論文）載于《中國博物館》1994年第4期。

????? （2）《世界最早的博物館在中國曲阜》載于王宏鈞著《秋海棠葉集·博物館與文史論叢》中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年版第535~537頁。

????? (3)王宏鈞主編：《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》上海古籍出版社

????? (4)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)世界非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》和《文物法規(guī)》

????? （5）LinellDavis（美）：《中西文化之鑒——跨文化交際課程》

????? 作者簡(jiǎn)介：吳新會(huì)，女，河南省南陽市博物館。研究方向：歷史、文博。主要發(fā)表文章：《貔貅漫談》、《新形勢(shì)下博物館經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)外語講解員的素質(zhì)要求》、《新形勢(shì)下博物館的發(fā)展走向》、《淺談致力于社會(huì)和諧的博物館建設(shè)》、《探析南陽黃巾起義》等。