????? 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)城市化進(jìn)程大大加快。與此同時(shí)，我國(guó)的博物館事業(yè)也處于一個(gè)大好的發(fā)展時(shí)期。1978年改革開放初期，全國(guó)有博物館300 余個(gè)，現(xiàn)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)已達(dá)2300 多個(gè)，可見博物館數(shù)量的增長(zhǎng)速度是很快的?？v觀國(guó)內(nèi)外博物館的發(fā)展歷程，可以看到，博物館走過(guò)了一條由個(gè)人的、收藏性的、內(nèi)向型的文化機(jī)構(gòu)向公眾性的、展示性的、外向型的轉(zhuǎn)變道路。的確，博物館的興起就是基于"博"與"物"這兩個(gè)基本特征，曾經(jīng)的身份是"積寶樓"、"博古院"、"集奇館"、"古物館"。但是，當(dāng)代博物館的概念早已不是這么狹窄了，它不應(yīng)該只是一個(gè)保存古物的地方，保護(hù)與傳承文化才是博物館的終極使命。

????? 當(dāng)前，博物館已經(jīng)受到公眾的"冷落"，原因在于很多公眾對(duì)博物館的印象還停留在博物館的興起階段，認(rèn)為博物館就是一個(gè)古物收藏所，是一個(gè)藏寶的地方，跟當(dāng)下自己的生活沒有太大關(guān)系，這是公眾對(duì)博物館的誤解。其實(shí)，當(dāng)代博物館努力的方向是展示文化，如果博物館提供給公眾的是一種文化回歸與認(rèn)同，是找尋文化記憶、引發(fā)共鳴，是一個(gè)啟迪思想、激發(fā)想象的地方，它的吸引力是不是會(huì)大大提高呢？

????? 一、博物館功能的再認(rèn)識(shí)

????? 1979 年，國(guó)家文物局發(fā)布的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》規(guī)定，博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。博物館具有收藏、宣傳教育和科學(xué)研究的三重性質(zhì)，是我國(guó)博物館界長(zhǎng)期以來(lái)形成的共識(shí)。但實(shí)際上，博物館的收藏功能被更多地重視，博物館成為一個(gè)以藏品為中心的自我服務(wù)、自我滿足的內(nèi)向性組織。長(zhǎng)期以來(lái)，博物館人將藏品看成是歷史的、靜止的、孤立的，忽視了博物館藏品自身的意義與內(nèi)涵，忽視了博物館藏品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系。

????? 傳統(tǒng)意義上的博物館以收藏"物"為主要目的和功能，近年來(lái)隨著對(duì)博物館認(rèn)識(shí)的加深，博物館的價(jià)值和功能都實(shí)現(xiàn)了一種擴(kuò)張，文化性被越來(lái)越多的當(dāng)代博物館所認(rèn)同，博物館由"物"的保存機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕洃浀木窦覉@。博物館收藏文物的目的不是為了單純的收藏，而是為了收藏文物所負(fù)載的文化記憶。

????? 北京大學(xué)考古文博學(xué)院宋向光教授提出，博物館藏品的意義是社會(huì)行為的物化。博物館藏品可表達(dá)和體現(xiàn)與自身形態(tài)相關(guān)的社會(huì)、文化、歷史信息，承擔(dān)起代表和展示存在過(guò)或已逝去的物質(zhì)文化的責(zé)任。人們看到的博物館藏品，將不只是其物質(zhì)形態(tài)，而且是社會(huì)關(guān)系總匯的物化表現(xiàn)。雖然博物館征集和保存的是文物藏品，但文物藏品是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一段歷史的文化表征，博物館里的文物如果脫離了自身所處的歷史文化環(huán)境，如果不承載歷史文化或社會(huì)生活的內(nèi)涵就將變得毫無(wú)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，文物是文化的載體，博物館通過(guò)保存文物來(lái)保存文化。

????? 當(dāng)今社會(huì)，博物館的大眾化、社區(qū)化已成為趨勢(shì)，觀眾來(lái)到博物館，看似是來(lái)參觀展覽，欣賞展品，參加博物館組織的各種活動(dòng)，享受博物館提供的各種服務(wù)，但這只是觀眾的基本需求，更高層次的需求是希望通過(guò)參觀活動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)，感受文化，獲得精神上的滿足，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。因此，從觀眾的角度來(lái)說(shuō)也要求博物館功能向文化性方面拓展，博物館應(yīng)該主動(dòng)地拓展文化空間，融入社會(huì)，參與更多的社會(huì)交流。

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????? 二、博物館與文化記憶

????? 從20 世紀(jì)后期到現(xiàn)在，博物館的觀念、功能意識(shí)和經(jīng)營(yíng)理念都在悄然發(fā)生變化，當(dāng)代博物館不再是一個(gè)保存古物的倉(cāng)庫(kù)，而是文化記憶的家園，是精神文明的宣傳陣地，是創(chuàng)意和思想的發(fā)源地。它應(yīng)該注重傳達(dá)、溝通、互動(dòng)、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)與觀眾的雙向交流。那么，博物館是如何與文化記憶聯(lián)系起來(lái)的呢？

????? 學(xué)界關(guān)于"文化"的定義莫衷一是。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中對(duì)文化的定義較為全面："某個(gè)社會(huì)或某個(gè)社會(huì)群體特有的精神與物質(zhì)、智力與情感方面的不同特點(diǎn)之總和；除了文學(xué)和藝術(shù)外，文化還包括生活方式、共處方式、價(jià)值觀體系、傳統(tǒng)和信仰。"從這一定義可以看出，文化除了物質(zhì)層面的有形的部分之外，還包括觀念、行為、制度等精神層面的部分。如果博物館僅從保存物的方面來(lái)研究藏品，那么，人類社會(huì)精神文化的部分就將面臨丟失的危險(xiǎn)。

????? 文化的保存與傳承依賴于三種途徑：一是人的傳承，包括相關(guān)生活習(xí)俗、技藝和信仰的代際相傳；二是借助文字傳承，用文字來(lái)記錄無(wú)形文化的部分；三是借助文化的物質(zhì)載體。博物館對(duì)文化的保存與傳承主要是依靠第三種途徑，博物館保存反映各個(gè)時(shí)代各個(gè)地區(qū)社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的具有重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的實(shí)物，使其完好不致遭到破壞，這是博物館的基本職責(zé)。而博物館的文化記憶功能則是在這一基本職責(zé)基礎(chǔ)上的拓展和深化，是博物館順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)博物館"為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)"目標(biāo)的必然選擇。

????? 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的信息化社會(huì)，高新技術(shù)日新月異，全球化的浪潮席卷了世界的每一個(gè)角落，信息量急劇增加，并且獲取的方式更為快捷多樣，物品的更新?lián)Q代更是飛速，在這樣的浮華與匆忙中，一些歷史的、文化的、傳統(tǒng)的東西正在消失和異化，弱勢(shì)文化面臨著被強(qiáng)勢(shì)文化擠壓、排擠、同化的局面。在這樣的環(huán)境中，博物館責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，記錄已經(jīng)消失的或即將消失的文化，為維護(hù)文化記憶，保存和傳承文化作出自己的貢獻(xiàn)。這就需要博物館轉(zhuǎn)變觀念，給文物以真正文化價(jià)值上的尊重，給展覽以更多文化內(nèi)涵上的關(guān)注，通過(guò)剖析文物的內(nèi)涵揭示其文化價(jià)值，通過(guò)有特色的展覽喚起人們的文化記憶，并讓這種記憶滲透到社會(huì)公眾中去，幫助公眾形成對(duì)一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域文化的認(rèn)同和尊重，并自覺地參與到尊重、保存與傳承文化的過(guò)程之中。

????? 目前，國(guó)內(nèi)不少現(xiàn)代化的博物館已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了這一發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代變化，從而改變自身的角色定位和辦展思路，越來(lái)越多的博物館在努力實(shí)現(xiàn)從文化性方面來(lái)吸引觀眾的理念和思維邏輯。例如，首都博物館屬于北京市的城市博物館，其基本定位是一個(gè)展示有關(guān)北京歷史發(fā)展脈絡(luò)、北京民俗文化特點(diǎn)、北京區(qū)域文化特點(diǎn)為主的歷史和藝術(shù)綜合性城市博物館。觀眾來(lái)到首都博物館，看到的是一件件具有北京歷史和地域特征的展品，通過(guò)這一件件跨越歷史長(zhǎng)河保留至今的文物，感受古都文化的韻味，了解到這個(gè)城市的歷史發(fā)展和時(shí)代變遷。作為一個(gè)北京市民，北京民俗展覽讓其在歷史與現(xiàn)代的時(shí)空中比較、沉浸、回味，喚起文化記憶，體會(huì)在北京這個(gè)城市生活所獨(dú)具特色的意蘊(yùn)和感受?；蛟S展覽中很多不起眼的展品或是一段視頻、某個(gè)場(chǎng)景都記載著北京人的一段記憶和夢(mèng)想。參觀完展覽，相信觀眾的感受不應(yīng)該只是停留在首博有多少珍稀的文物藏品，精美的文物值多少錢這樣的商業(yè)價(jià)值上，而是一種對(duì)北京文化的追蹤和記憶，對(duì)北京這個(gè)城市的歸屬感和認(rèn)同感。

????? 再如，成立于1987 年的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，是一座保存中國(guó)人民抗戰(zhàn)記憶的博物館。該館的展品中包括很多破舊衣服、用過(guò)的電話機(jī)、火柴盒、筆記本、信札等，這些都是最不起眼、最容易被人們忽視的東西，但無(wú)不反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)生活細(xì)節(jié)和精神追求，是民族精神和時(shí)代變遷的物證。通過(guò)這些最質(zhì)樸、最粗陋的展品，日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下的滔天罪行、中華民族全面抗戰(zhàn)所付出的巨大民族犧牲等歷史記憶將折射到觀眾的腦海之中。中華民族的民族傳統(tǒng)和精神、品格和特點(diǎn)等內(nèi)在文化通過(guò)展品傳遞給觀眾，其中所蘊(yùn)含的精神力量以文化的形式反映在觀眾的記憶中。中華民族抗戰(zhàn)的記憶通過(guò)這個(gè)博物館將以更加生動(dòng)活潑的方式保存和傳承下去。

????? 博物館樹立了文化記憶的理念必將帶來(lái)收藏、研究、陳列、教育等工作的一系列變化。博物館不僅要收藏有形的實(shí)物，也要收藏視頻、圖片、錄音等影音資料；在收藏的過(guò)程中，不僅要記錄藏品本身的信息，也要注意與藏品相關(guān)的信息。為了更為全面地展示文化特性，博物館還應(yīng)該收藏特定文化對(duì)象生產(chǎn)、生活的全過(guò)程，記錄影響活動(dòng)結(jié)果的各種因素，包括思想、觀念、習(xí)俗、儀式、行為方式等。

????? 博物館的研究工作不僅要研究藏品本身的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，也要從文化的視角來(lái)研究藏品，研究藏品的文化特點(diǎn)和內(nèi)涵，研究文化之間的交流與影響，研究如何全面地展示和解讀文化。

????? 陳列展覽工作則更應(yīng)該注重文化性。長(zhǎng)期以來(lái)，博物館的很多展覽只突出展品的個(gè)性，并不注重展品與展覽主題、展品與展品之間的邏輯關(guān)系，因此，觀眾獲得的印象是個(gè)別的、片段的和表象的。注重展覽的文化性就應(yīng)該在策展時(shí)樹立文化解讀的理念，突出展覽主題與展品、展品與展品之間的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系，突出展品的文化內(nèi)涵和特性。

????? 同樣，博物館的教育工作者不僅要了解展品自身的信息，更要熟悉整個(gè)展覽的主題線索和內(nèi)在邏輯，從文化性的角度探索教育的方式方法，使觀眾與博物館形成互動(dòng)，從而在觀眾與文化之間架起理解、尊重和熱愛的橋梁。

????? 三、博物館在文化建設(shè)中的作用

????? 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)提出，重視文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。當(dāng)今世界，文化作為一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，日益成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。而目前在我國(guó)城市文化建設(shè)中，也確實(shí)面臨著諸多的問(wèn)題。原國(guó)家文物局單霽翔局長(zhǎng)在他的論著《從"功能城市"走向"文化城市"》中就將城市文化建設(shè)中的問(wèn)題歸納為城市記憶消失、城市面貌趨同、城市建設(shè)失調(diào)、城市形象低俗、城市環(huán)境惡化、城市精神衰落等八個(gè)方面。

????? 在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮和解決城市文化所面臨的諸多問(wèn)題中，博物館應(yīng)該承擔(dān)起在社會(huì)文化中所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧蜕鐣?huì)責(zé)任，更好地發(fā)揮博物館文化記憶和構(gòu)建的功能，從而使博物館在文化建設(shè)中起到示范、引導(dǎo)和輻射作用。

????? 作為保存和傳承文化的殿堂，博物館在社會(huì)發(fā)展中成為一個(gè)城市的文化坐標(biāo)，它以其豐富多彩的文化和活靈活現(xiàn)的展示方式，建構(gòu)著一個(gè)地域的民眾心理和文化認(rèn)同，培育著一個(gè)城市的形象。各個(gè)城市的博物館都會(huì)力求表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡胤教厣蜁r(shí)代精神。僅從博物館建筑上舉例說(shuō)明，山西省博物院選用了"斗"和"鼎"的結(jié)合作為其建筑的主體，呈現(xiàn)出黃土高原文化的古樸厚重和恢宏大氣；湖北省博物館采用高臺(tái)階、寬屋檐、大坡面屋頂?shù)慕ㄖO(shè)計(jì)，是典型的楚文化風(fēng)格。

????? 其次，博物館在塑造城市人文環(huán)境、提升城市文化品位、豐富市民的文化生活、提高市民的文化素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代博物館正在轉(zhuǎn)變觀念，以積極的心態(tài)關(guān)注社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。博物館通過(guò)捕捉熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，不斷圍繞這些主題推出具有鮮明特點(diǎn)和積極現(xiàn)實(shí)意義的陳列展覽，并將流動(dòng)展覽送到學(xué)校、社區(qū)等公共場(chǎng)所，拓展文化傳播的空間。例如，近年來(lái)各地博物館推出的抗擊"非典"展、抗震救災(zāi)展、奧運(yùn)展、建國(guó)60 周年展、建黨90 周年展等，都表明博物館正在越來(lái)越積極地關(guān)注社會(huì)。

????? 一個(gè)城市的博物館以豐富精深的文化呈現(xiàn)了本地的歷史沿革和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歷程，讓人們了解更多的歷史知識(shí)、人文精神和風(fēng)俗文化的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)知和熱愛，激發(fā)觀眾的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

????? 以文化來(lái)塑造形象，凝聚人心，推動(dòng)發(fā)展，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷深入，博物館必將迎來(lái)一個(gè)繁榮發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。推動(dòng)文化的保存、傳承和創(chuàng)新，從而參與社會(huì)文化建構(gòu)的理念將會(huì)被越來(lái)越多的博物館所踐行，這一文化記憶的家園在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，必將顯示出更為強(qiáng)大的文化推動(dòng)作用。

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????? （作者為首都博物館副館長(zhǎng)）