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? ? ? 2015年春天，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)簽署第659號(hào)國(guó)務(wù)院令，公布《博物館條例》?！皸l例”作為我國(guó)首部博物館行業(yè)全國(guó)性法規(guī)文件，它讓博物館工作從此有法可依，為整個(gè)行業(yè)的發(fā)展提供了法律保障。其所要求的，“鼓勵(lì)博物館向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放，強(qiáng)化服務(wù)教育、科研、文化建設(shè)和大眾生活的社會(huì)功能，開(kāi)發(fā)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，豐富人民群眾精神文化生活”，無(wú)疑切中了當(dāng)前博物館發(fā)展的要點(diǎn)所在。

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? ? ? 來(lái)自高層的信息強(qiáng)烈地指示著國(guó)家層面對(duì)以博物館為依托的文化建設(shè)的重視。如果說(shuō)博物館記錄的是一段歷史的凝固，那么如何讓“躺著”的歷史站起來(lái)，成為新時(shí)代博物館的命題。

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? ? ? 作為當(dāng)仁不讓的博物館大省，陜西博物館構(gòu)成了中國(guó)文化記憶的完整脈絡(luò)，當(dāng)然如何管理好這些博物館也成為陜西文博工作的重要內(nèi)容。在國(guó)家文物局于北京召開(kāi)貫徹落實(shí)《博物館條例》電視電話會(huì)議主會(huì)場(chǎng)，陜西省文物局局長(zhǎng)趙榮作為全國(guó)省級(jí)行政主管部門(mén)代表應(yīng)邀在北京的發(fā)言充滿了一個(gè)文博大省的思考深度：“積極探索博物館法人治理結(jié)構(gòu)試點(diǎn)工作，推動(dòng)《陜西省博物館管理辦法》出臺(tái)，不斷完善陜西博物館法律制度體系。同時(shí)，我省將充分發(fā)揮文物資源優(yōu)勢(shì)和博物館愛(ài)國(guó)主義教育基地、廉政教育基地的作用，指導(dǎo)我省博物館做好社會(huì)服務(wù)，充分挖掘文物背后蘊(yùn)含的人文精神，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播社會(huì)正能量，為增強(qiáng)民族‘文化自信’貢獻(xiàn)力量。”

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? ? ? 在實(shí)踐層面，作為陜西最早創(chuàng)建的博物館，碑林博物館無(wú)疑是博物館管理實(shí)踐的有效范例。

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? ? ? 解讀碑林，就是解讀從館舍天地走向大千世界的最生動(dòng)的博物館管理實(shí)踐，就是理解從文物保護(hù)到文化研究的深刻思考，就是體味從講述文物到講述文化的積極行動(dòng)。作為有著近千年歷史的碑林博物館，他們從工作實(shí)踐出發(fā)對(duì)文化傳承過(guò)程中博物館的力量、情懷與智慧有著自己深刻的理解。記者就此采訪了碑林博物館的主要領(lǐng)導(dǎo)。

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? ? ? 從館舍天地到大千世界

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? ? ? 碑林博物館黨委書(shū)記強(qiáng)躍

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? ? ? 記者：西安碑林創(chuàng)建于北宋元祐二年（1087年），是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)。對(duì)于這樣一座有著悠久歷史的博物館可以想象文化的傳承與傳播應(yīng)該是重要任務(wù)，你是怎樣理解博物館在這其中的作用的？

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? ? ? 強(qiáng)躍：我記得一位作家曾說(shuō)“在充滿詩(shī)意的優(yōu)良構(gòu)造的博物館里，出于內(nèi)心的無(wú)奈，我們不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了喜愛(ài)的古玩而感到安慰，而是因?yàn)橥浟藟m囂而感到心安。”人們走進(jìn)博物館，不僅僅是看文物本身，更多的是通過(guò)博物館體會(huì)祖先留給我們的一種精神，一些知識(shí)，一種審美。這就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，在博物館中要“記得起歷史滄桑、看得見(jiàn)歲月留痕，留得住文化根脈。”當(dāng)然文物是不會(huì)說(shuō)話的，要讓博物館吸引更多的人，讓博物館的文化在更大范圍內(nèi)傳播，就需要我們這些博物館人的推動(dòng)和有創(chuàng)造性的工作。從館舍天地到大千世界這一命題，每個(gè)博物館都會(huì)有自己獨(dú)特的解讀，碑林博物館的理解就是要突破博物館束縛走進(jìn)社會(huì)，突破展品的束縛走進(jìn)文化脈絡(luò)與社會(huì)環(huán)境，突破過(guò)去時(shí)空的束縛走進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代。

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? ? ? 記者：能感覺(jué)到這三個(gè)突破具有一種全新的頗具深度的博物館發(fā)展思路，能給我們具體講講在我們碑林博物館是怎樣做到這三個(gè)突破的嗎？

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? ? ? 強(qiáng)躍：突破博物館束縛走進(jìn)社會(huì)，就是要讓博物館的展示由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，從參觀者走進(jìn)來(lái)到展品走出去。我們開(kāi)展“三貼近五走進(jìn)”活動(dòng)，讓博物館走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。在大學(xué)校園碑林宣講小分隊(duì)的講解員為西北大學(xué)的師生們進(jìn)行示范講解，《昭陵六駿》的奔放、大師顏真卿書(shū)法的古樸、堅(jiān)毅無(wú)不使同學(xué)們感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，領(lǐng)略到書(shū)法藝術(shù)的魅力。西北大學(xué)、雁塔路小學(xué)、青年路小學(xué)、大明宮小學(xué)等學(xué)校都成為延伸的碑林博物館。孩子們?cè)诔醪搅私饬酥袊?guó)書(shū)法文化的魅力后，都主動(dòng)要求父母帶他們來(lái)博物館仔細(xì)觀看。參加書(shū)法體驗(yàn)的孩子們，用記憶書(shū)寫(xiě)出篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等不同時(shí)期的書(shū)體；體驗(yàn)剪紙的同學(xué)們，發(fā)揮想象剪出了喜慶的窗花和各種可愛(ài)的小動(dòng)物；學(xué)習(xí)手工編織的孩子們更是心靈手巧，制作出了漂亮的中國(guó)結(jié)和手鏈。

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? ? ? 我們還舉辦“歡樂(lè)博物館之旅”的夏令營(yíng)活動(dòng)，孩子們通過(guò)耳聽(tīng)、眼看、動(dòng)手做，全身心地感受著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。“歡樂(lè)博物館之旅”，受到孩子們的喜愛(ài)，也得到了家長(zhǎng)們的肯定。在與孩子們的互動(dòng)中，講解員也體會(huì)到了博物館教育可以做得更加豐富多彩、生動(dòng)有趣，讓孩子們真正感受到參觀博物館的歡樂(lè)。

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? ? ? 突破了展品的束縛走進(jìn)文化脈絡(luò)與社會(huì)環(huán)境，就是要讓展品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵用最多的形式、最佳的表達(dá)讓更多人了解。例如鎮(zhèn)館之寶《開(kāi)成石經(jīng)》，它是中國(guó)古代保存最早、最完好的儒家刻經(jīng)，堪稱(chēng)中華文化的原典，始刻于唐文宗大和七年（834年），開(kāi)成二年（837年）完成。原碑立于唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，宋時(shí)移至今西安碑林。清康熙三年（1664年）又補(bǔ)刻《孟子》，遂合稱(chēng)“十三經(jīng)”?！堕_(kāi)成石經(jīng)》雖然珍貴，但是體量巨大，內(nèi)容浩瀚，即使進(jìn)入碑林要想仔細(xì)研讀也是一件不容易的事情。于是我們歷時(shí)三年開(kāi)發(fā)中華文化原典《開(kāi)成石經(jīng)》大型典藏圖書(shū)，它以西安碑林博物館館藏民國(guó)精拓為底本，以安徽涇縣手工宣紙影印，并遵循傳統(tǒng)裝幀方式，幾十道全手工工序裝訂，是兼具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值及陳設(shè)價(jià)值的高端文化典藏巨帙?？梢哉f(shuō)這部文化巨典也創(chuàng)造了一個(gè)文化領(lǐng)域的珍貴財(cái)富。它的出版不僅帶動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的研究，而且它在香港等地的展示有力地推動(dòng)了文化領(lǐng)域的交流。這可以說(shuō)是我們讓博物館主動(dòng)融入文化脈絡(luò)的有力實(shí)踐。

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? ? ? 突破了過(guò)去時(shí)空的束縛走進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代，這是一個(gè)更寬泛，也更具有實(shí)踐意義的突破。“面碑”，是由碑林人提出來(lái)的，它源于達(dá)摩面壁，是碑林推動(dòng)的書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)，也是一種對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的態(tài)度。在面碑過(guò)程中，現(xiàn)代與古代相同，人們?cè)谂R摹傳統(tǒng)中尋找當(dāng)代文化的新活力?！懊姹睍?shū)法展在韓國(guó)、湖北、寶雞等地巡展，通過(guò)這樣的展示和學(xué)習(xí)活動(dòng)，古老的碑林博物館尋找到了現(xiàn)代的解讀。

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? ? ? 總之，一個(gè)博物館要走向大千世界必須有自己的突破，我們把這三種突破具體化為“三展一活動(dòng)”的文化實(shí)踐。通過(guò)這一實(shí)踐博物館不斷發(fā)掘自己的潛能，尋找新的發(fā)展思路。傳統(tǒng)思維中，靜態(tài)的、冰冷的博物館煥發(fā)出時(shí)代的熱度。當(dāng)然我認(rèn)為也只有這樣，博物館才能最大程度地發(fā)揮它的作用，讓更多的人不僅愛(ài)上博物館，更能在其中受益。

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? ? ? 從靜態(tài)保護(hù)到動(dòng)態(tài)研究

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? ? ? 碑林博物館館長(zhǎng)趙力光

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? ? ? 記者：作為博物館發(fā)展的兩個(gè)基石，一個(gè)是藏品的靜態(tài)保護(hù)，一個(gè)是文物的動(dòng)態(tài)研究，這兩者的協(xié)調(diào)互重是博物館長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵，你是如何理解這兩者的意義的？

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? ? ? 趙力光：就博物館而言，博物館發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？是一流的建筑場(chǎng)館？一流的設(shè)備設(shè)施？一流的技術(shù)條件？還是一流的資金保障？這些都很重要，但不是最根本的條件。決定一個(gè)博物館發(fā)展的基礎(chǔ)是兩個(gè)字：“物”和“人”。“物”指的是藏品的數(shù)量和質(zhì)量；“人”指的是圍繞著藏品所產(chǎn)生的各種技術(shù)人才，科研工作是推動(dòng)博物館發(fā)展的重要力量。博物館事業(yè)為了生存和發(fā)展，必須要努力實(shí)踐和貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。而博物館事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須有賴于科研工作。當(dāng)然這兩者是相輔相成的，沒(méi)有好的保護(hù)，也談不上有價(jià)值的研究，而博物館的科研工作會(huì)讓文物得到更好的保護(hù)。從博物館誕生之日起，藏品就是它的象征。沒(méi)有藏品，只能稱(chēng)之為“展覽館”或“會(huì)展中心”，而不能稱(chēng)之為“博物館”。換言之，擁有藏品就是一個(gè)博物館的標(biāo)志。擁有高品質(zhì)和多數(shù)量藏品是一個(gè)博物館規(guī)模和地位的重要標(biāo)尺。

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? ? ? 記者：那么在藏品保護(hù)方面我們都做了哪些工作？

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? ? ? 趙力光：碑林是一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的博物館，除了我們固有展出的一些藏品，還有很多文物都在庫(kù)房里。這些庫(kù)房一方面存在老舊問(wèn)題，另一方面我們也希望能將更多的藏品展示給大家。這樣關(guān)于藏品的保護(hù)與展示就成為碑林這些年著力推進(jìn)的工作。我們的精品墓志庫(kù)，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)也應(yīng)該是最大的。在建設(shè)初始，我們就將文物保護(hù)、安全第一的理念貫徹始終。具體來(lái)說(shuō)，一是對(duì)柜架的有關(guān)技術(shù)參數(shù)、原材料質(zhì)地、加工工藝做出了嚴(yán)格要求；二是對(duì)石刻文物與柜架直接接觸的位置增加了緩沖墊；制作了倒“Y”形柜架，根據(jù)文物的大小設(shè)計(jì)了可調(diào)節(jié)的隔層，同時(shí)為每件文物制作了不同的卡扣，確保文物在架體上牢固又美觀的存放。這樣的展示實(shí)現(xiàn)了文物從傳統(tǒng)的人力搬運(yùn)到機(jī)械搬運(yùn)的轉(zhuǎn)變；三是多層式設(shè)備有效地利用了文物庫(kù)房的空間；四是讓石刻文物減少了物理應(yīng)力，絕對(duì)地延長(zhǎng)了石刻文物的保護(hù)時(shí)間。

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? ? ? 記者：我們知道碑林除了擁有讓世人驚嘆的碑石文字，通過(guò)70余年的積累，這里圖書(shū)館藏也異常豐富。線裝圖書(shū)、平裝圖書(shū)、過(guò)報(bào)過(guò)刊等存量豐厚，總存書(shū)量達(dá)15萬(wàn)余冊(cè)。其中的線裝圖書(shū)有4199種，居我省文博行業(yè)之前列。對(duì)于這些線裝書(shū)我們又是如何保護(hù)的？

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? ? ? 趙力光：為了更好地保護(hù)好這些圖書(shū)，同時(shí)讓這些書(shū)籍能夠真正服務(wù)文物工作，碑林博物館通過(guò)三年的努力建成了全國(guó)首座文物類(lèi)圖書(shū)中心——陜西文物圖書(shū)中心。為了保護(hù)好這些珍貴圖書(shū)，我們建立了古籍修復(fù)保護(hù)室。擬將進(jìn)行一些古籍的分析修復(fù)工作。再者，在此基礎(chǔ)上將作一些防酸囊盒存放古籍圖書(shū)。按照《中華人民共和國(guó)古籍特藏圖書(shū)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的要求，我們?cè)诰€裝書(shū)庫(kù)的密集柜內(nèi)五面鋪設(shè)樟木板，起到防蛀、防霉、防蟲(chóng)等功效，又在線裝書(shū)庫(kù)設(shè)置恒溫恒濕空調(diào)機(jī)，溫度為16——25度，濕度為45——60度。安裝了氣體消防設(shè)施、監(jiān)測(cè)儀等，對(duì)線裝圖書(shū)做到有效保護(hù)。在陜西省文博系統(tǒng)的線裝圖書(shū)存藏環(huán)境中，目前西安碑林屬于領(lǐng)先地位。

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? ? ? 記者：除了這些對(duì)靜態(tài)文物的保護(hù)，那么在動(dòng)態(tài)的研究方面碑林博物館又有哪些思考和實(shí)踐？

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? ? ? 趙力光：我認(rèn)為博物館的科研應(yīng)該是多層面，多角度。良好的科研管理理念，有序的科研推動(dòng)不僅對(duì)博物館本身，而且對(duì)社會(huì)都是有積極貢獻(xiàn)的。除了傳統(tǒng)的對(duì)藏品保護(hù)的科研公關(guān)，我們還力圖尋找新的課題，為此碑林博物館每一年都會(huì)要求各個(gè)部門(mén)，提出自己的科研選題和方案，然后經(jīng)過(guò)評(píng)選，選出其中有價(jià)值的，進(jìn)行相關(guān)資金和人力投入。例如，很多人都知道碑林以碑石藏品聞名，但是建立在西安府孔廟基礎(chǔ)上的碑林博物館本身就是一件頗具傳承意義的文化遺產(chǎn)。在宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年（1103）虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于“府城之東南隅”，即西安碑林博物館現(xiàn)址，使文廟、碑林、府學(xué)同在一處。明成化十一年（1475）《重修西安府學(xué)文廟記》云：“擴(kuò)其舊址，首建大成殿七間，崇四丈有五、深五丈，袤九丈有二。兩廡各三十間，崇深視殿半之，袤且數(shù)倍。次作戟門(mén)，又次欞星門(mén)，又次文昌祠，七賢祠、神廚、齋宿房、泮池……”加之明萬(wàn)歷二十年（1592）增建的“太和元?dú)夥弧奔扒宕鷺?gòu)建的七座碑亭，基本上構(gòu)成了今日西安孔廟的建筑格局。其中孔廟最主要的建筑大成殿，是一座宏偉的明代廡殿式建筑，可惜于1959年毀于雷火。貫穿于中軸線上的孔廟其他建筑如兩廡、戟門(mén)、欞星門(mén)、泮池、太和元?dú)夥弧⒈さ冉ㄖ两襁€保存完好。其中的戟門(mén)面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，上鋪綠色琉璃瓦，仍保持著明代建筑的顯著特征。研究碑林孔廟，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)傳承的一種建筑學(xué)向度的思考，我們從研究西安府孔廟開(kāi)始，開(kāi)展全省孔廟調(diào)研課題，對(duì)全省孔廟進(jìn)行了系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)研究，對(duì)孔廟的保護(hù)，孔廟文化的傳承都有積極意義。

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? ? ? 從講述文物到講述文化

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? ? ? 碑林博物館副館長(zhǎng)王原茵

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? ? ? 記者：習(xí)總書(shū)記對(duì)文物領(lǐng)域的工作提出要“記得起歷史滄桑，看得見(jiàn)歲月留痕，留得住文化根脈?！笨梢?jiàn)保護(hù)文物的目的是要傳承文化，博物館作為一個(gè)民族文化精華的珍藏之地，文化的傳播與傳承是重要使命，你認(rèn)為博物館應(yīng)該如何肩負(fù)這一使命？

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? ? ? 王原茵：文化從來(lái)具有一種穿越時(shí)空的巨大力量，而博物館從誕生之日起就是文化的最佳載體。傳播文化、促進(jìn)交流是一個(gè)博物館應(yīng)有的文化自覺(jué)。英國(guó)著名學(xué)者貢布里希（E·H·Gombrich）在《藝術(shù)與人文科學(xué)的交匯》的演講中就曾指出：“在人類(lèi)智慧的生命中，我們把人文科學(xué)看成記憶官能?！弊鳛槿祟?lèi)記憶的存放之地，這些記憶不僅需要合理的保護(hù)，更需要合理的輸出，讓更多的人分享這些珍貴記憶。傳統(tǒng)博物館通常只是建樹(shù)文物本身的信息，但我們都知道每一件文物背后都有巨大的呈鏈條狀的文化信息，如何將這些文化信息用最佳形式傳播是非常關(guān)鍵的。

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? ? ? 記者：那么碑林博物館對(duì)文化信息的傳承做了哪些嘗試？

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? ? ? 王原茵：應(yīng)該說(shuō)我們的嘗試是多方面的，大到整個(gè)博物館設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的文化思路，小到每一塊碑石背后的人文故事，細(xì)到對(duì)碑文字句所蘊(yùn)含的文化研究。我們希望碑林就像一汪文化的清泉，不斷涌出人類(lèi)記憶最美的甘露。

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? ? ? 記者：能給我們具體談?wù)勥@些嘗試嗎？

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? ? ? 王原茵：2011年11月7日，碑林新石刻館獲得“魯班獎(jiǎng)”，這是中國(guó)建筑行業(yè)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。對(duì)于一個(gè)體量不大、投資不多的建筑，這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)是不容易得到的。是文化的力量讓我們贏得了這個(gè)建筑行業(yè)的大獎(jiǎng)。22個(gè)月的精心施工；“魯班獎(jiǎng)”、“全國(guó)博物館十大陳列展覽精品，一流的保護(hù)修復(fù)；國(guó)際最高水準(zhǔn)的防震措施；最具創(chuàng)意的展陳形式……態(tài)度決定細(xì)節(jié)，石刻藝術(shù)館從各個(gè)層面表達(dá)著一個(gè)博物館對(duì)文化的態(tài)度。石刻藝術(shù)館與碑林原來(lái)的建筑既完美融合，又體現(xiàn)現(xiàn)代人的人文精神，同時(shí)兼具實(shí)用功能，這可以說(shuō)是碑林人對(duì)碑林文化理解基礎(chǔ)上的成就。

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? ? ? 記者：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢欺，廉則吏不敢慢。公生明，廉生威?！鳖?lèi)似官箴這樣蘊(yùn)含廉政文化內(nèi)容的館藏，應(yīng)該在碑林有很多。我們了解到碑林通過(guò)推廣廉政文化已經(jīng)成為全省的廉政教育基，你能給我們具體談?wù)劚志唧w的思路和做法？

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? ? ? 王原茵：不僅是官箴，在西安碑林的中心位置矗立的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，也是承載中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的重要碑刻。《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@本身就是廉政的基礎(chǔ)。類(lèi)似于此，我們碑林對(duì)館藏的涉及“忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉”等中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的上千方碑刻進(jìn)行篩選、歸類(lèi)、整合，深入

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? ? ? 挖掘其中蘊(yùn)含的“修身”、“誠(chéng)信”、“孝親”、“勤儉”、“民本”、“公廉”等為主要內(nèi)容的中國(guó)古代傳統(tǒng)廉政思想文化。此外，挖掘傳統(tǒng)“官箴”資源，結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉的新要求，發(fā)揮警示教育的提醒作用，設(shè)計(jì)制作“廉政戒尺”，使“廉政戒尺”成為西安碑林廉政文化的品牌，并通過(guò)舉行頒發(fā)“廉政戒尺”的儀式，時(shí)刻提醒黨員干部做到“戒尺置案頭，廉潔記心間”。同時(shí)，我們?cè)诹逃孛嫦騾⒂^學(xué)習(xí)的黨員干部開(kāi)設(shè)“西安碑林廉政文化大講堂”，邀請(qǐng)西安碑林博物館、各高等院校、省市知名的專(zhuān)家學(xué)者圍繞西安碑林蘊(yùn)含的有關(guān)廉政文化內(nèi)容的碑刻進(jìn)行更深層次的挖掘和闡釋?zhuān)_(kāi)展專(zhuān)題講座，形成具有碑林特色的精品廉政講堂。為在基地參觀學(xué)習(xí)的廣大黨員干部開(kāi)辟了一個(gè)體驗(yàn)書(shū)法、感悟經(jīng)典的“書(shū)法體驗(yàn)室”，編輯印制廉政格言警句彩頁(yè)，供黨員干部現(xiàn)場(chǎng)摹寫(xiě)，將廉政教育融入書(shū)法體驗(yàn)活動(dòng)中，通過(guò)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，在認(rèn)真抄寫(xiě)歷代廉政格言警句中，來(lái)體會(huì)古人思想，從中得到感悟，思想得到熏陶。我們編輯出版西安碑林廉政文化系列叢書(shū)《崇廉尚德》，同時(shí)在西安碑林廉政教育基地設(shè)立西安碑林傳統(tǒng)廉政文化思想研究中心，加強(qiáng)和西安碑林博物館、各高等院校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的密切協(xié)作。西安碑林廉政教育基地從2014年1月正式建成并對(duì)外開(kāi)放，至今已有50多家單位，5600多名黨員干部前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，舉辦”西安碑林廉政文化大講堂"40余場(chǎng)次。中央紀(jì)委宣傳部監(jiān)察專(zhuān)員戴軍肯定了西安碑林廉政教育基地的思路及教育模式。指出教育基地能夠突出陜西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，能夠結(jié)合實(shí)際積極進(jìn)行廉政文化的研究，富有針對(duì)性，有創(chuàng)新理念，成效顯著，希望按照現(xiàn)有模式扎實(shí)開(kāi)展，進(jìn)一步與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，探索廉政文化教育的新途徑、新方法。