多派唐卡亮相中國國家博物館 首現(xiàn)觀音媽祖形象
2014-09-11 14:28:00 作者：劉金松 來源：經(jīng)濟觀察網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 由中華文化發(fā)展促進會、西藏自治區(qū)文化廳、西藏自治區(qū)文學藝術界聯(lián)合會、西藏文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會主辦，西藏拉姆拉綽唐卡畫院和西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團承辦的“西藏唐卡藝術——多吉頓珠、丁噶唐卡作品展” 于2014年9月5日至15日在北京中國國家博物館舉行。
? ? ? 此次展覽共展出60余幅西藏精品傳統(tǒng)手繪唐卡，該批作品全部由活動承辦方西藏拉姆拉綽唐卡畫院多年精心創(chuàng)作和收集。在展出題材上不但有傳統(tǒng)的藏傳佛教造型作品，更有十余幅漢傳佛教造型的觀音、彌勒造型作品，中國傳統(tǒng)文化中的媽祖和老壽星等也首次走入西藏唐卡。
? ? ? 此次展出的作者之一，多派唐卡創(chuàng)始人、西藏唐卡文化產(chǎn)業(yè)領頭人、西藏拉姆拉綽唐卡畫院院長年敘.多吉頓珠在接受采訪時表示，之所以拓展唐卡創(chuàng)作的題材和領域，是希望西藏的唐卡藝術被不同文化背景的人們接受，能夠走向世界。
? ? ? 唐卡是藏語音譯，最早出現(xiàn)于1300多年前的吐蕃王朝松贊干布時期，是指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，被作為便攜式解讀教義的圖錄和供奉物。唐卡有“藏民族百科全書”之稱，并在2006年6月被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
? ? ? 作為中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延綿傳承了一千多年的西藏唐卡，因應時代的發(fā)展和人民精神文化需求的加大，正被越來越多的國內(nèi)外大眾所關注，人們不僅把它當作佛像供奉，或作為一件特殊的藝術品來收藏，也有很多人士把它作為一種重要的藝術品來投資。
? ? ? 因此，面對唐卡受眾的多樣化和唐卡市場快速發(fā)展的新形勢，以多吉頓珠先生為代表的西藏拉姆拉綽唐卡畫院的唐卡畫師團隊，在繼承西藏唐卡傳統(tǒng)藝術的基礎上，對西藏唐卡藝術發(fā)展創(chuàng)新，為更好地適應新時期經(jīng)濟社會快速發(fā)展的需要，做了有益的探索，形成了獨具特色的“多派”唐卡。
? ? ? “多派”唐卡全面繼承了西藏唐卡傳統(tǒng)技藝，同時將藏漢、古今、宗俗、藝術等題材元素融合在一起，以西藏唐卡噶瑪嘎赤畫派技法為基礎，融合勉唐派等其他畫派的技藝手法，創(chuàng)作出風格清新的“多派”唐卡。
? ? ? 展覽期間，來自全國各地的知名唐卡研究學者、畫家、西藏歷史文化專家、評論家、各主流媒體記者對參展作品從不同的角度各抒己見，對于多派唐卡藝術的發(fā)展歷程以及發(fā)展成就給予了高度評價。
? ? ? 參觀展覽的專家和學者紛紛表示，多派唐卡在復古中追求時尚，畫面氣質(zhì)典雅高貴，色調(diào)響亮和諧，題材漢藏交融，制作精細工整，這是多派唐卡獨特的美學品位和藝術特色；在創(chuàng)作內(nèi)容上多派唐卡從宗教向世俗兼容，突出人性意味；審美從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變，技法從圖像制作向藝術創(chuàng)作轉變，使西藏傳統(tǒng)藝術適應現(xiàn)代社會的創(chuàng)造。
? ? ? 多派唐卡在創(chuàng)新發(fā)展過程中自覺地把具有宗教功能的藏傳佛教唐卡與具有審美功能的藝術唐卡，從題材、配置、風格上區(qū)別開來，既保留了對民族傳統(tǒng)價值觀的尊重，又滿足了市場需要和利益訴求；在題材與審美兩個方面放開了傳統(tǒng)唐卡畫師在量度、儀軌方面的限制，激發(fā)了他們的創(chuàng)作活力，逐步影響了當代唐卡的形態(tài)。
? ? ? 據(jù)西藏崗地文化產(chǎn)業(yè)集團董事長、西藏拉姆拉綽唐卡畫院院長年敘·多吉頓珠先生介紹，幾千年前，聰明靈巧的藏族藝術家用粗疏的麻布、羊皮和天然的礦粉涂抹圣潔的天堂，刻劃精細的形象幻化為移動的佛龕，她就是西藏唐卡的起源。
? ? ? 西藏唐卡容納了西藏本土、古印度、古希臘、古代中亞以及中原漢地的多元文化因子，這些不同秉性、不同地域、不同格調(diào)的文化相互激蕩交響，在唐卡的天地中被智慧的藏民族所消融，創(chuàng)造出畫派林立，風格迥異、獨樹一幟的藝術奇觀，她是西藏獨有的用彩緞裝裱而成的卷軸細密畫，是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
? ? ? 唐卡作為“藏文化”的符號獲得了更加廣泛的社會知名度，迅速變成了代表西藏的文化瑰寶之一。然而西藏唐卡步入市場卻對藏族傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生了異化。在傳統(tǒng)唐卡繪制過程中，會有嚴格的儀式要求，在繪畫不同的佛像時，畫師所坐的方位也有講究，在一些重要的唐卡原料中，還要加入來自宗教圣地采集來的水土等。
? ? ? 面對世俗化和市場化的雙重壓力，如何從不同的角度向傳統(tǒng)突圍，如何整合唐卡的文化藝術價值，尋找唐卡的當代表達方式，則是當代西藏唐卡藝術傳承發(fā)展的困惑；然則當今的時代又正是中國文化與全球化浪潮碰撞的時代，而這又為唐卡藝術百花其放、繁榮發(fā)展提供了嶄新的契機和巨大的機遇，
? ? ? 在多吉頓珠看來，宗教有其儀軌和界限，但藝術是沒有界限的。據(jù)介紹，他從十多年前就開始涉獵以唐卡繪畫手法來表現(xiàn)漢傳佛教造像以及中國傳統(tǒng)文化中的人物造像。他的作品相對傳統(tǒng)的唐卡而言畫風更為簡潔，但用筆更加精致，更注意人物的藝術感和物品細節(jié)。在繪制佛教類的唐卡時他仍會按照傳統(tǒng)的方式來進行，但在繪制其他題材的唐卡時則沒有這樣的限制。
? ? ? 而其拓展創(chuàng)作題材的另一個考慮是，雖然西藏是唐卡藝術的發(fā)源地，但目前世界市場上流通的主要是來自不丹、尼泊爾的唐卡，這些國家有很多唐卡學校，培養(yǎng)了大量唐卡畫師。因此，他在1998年創(chuàng)辦的拉姆拉綽唐卡畫院一直致力于唐卡的傳承和發(fā)展，并在十幾年的運作中形成了“多派”風格的唐卡?！爸袊奶瓶ㄋ囆g真正得到傳承并走向世界是我的夢想?！倍嗉D珠說。
? ? ? 包括新華社、中央人民廣播電臺、人民日報、中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、西藏電視臺、西藏日報、青海電視臺及港澳臺主流媒體在內(nèi)的六十多家國內(nèi)媒體對此次唐卡藝術展進行了現(xiàn)場采訪及報道。
責任編輯：小明
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