? ? ? 到莒州博物館采訪是一件令人無比激動的事情，首先是博物館建得無比氣派，在縣級博物館中極為少見，其次是博物館里的藏品無比豐富。歷史悠久、序列清晰的文物，構(gòu)建起了莒文化輝煌的內(nèi)蘊，而事實也正是，憑借著輝煌的歷史和影響力，莒文化與齊文化、魯文化并稱山東三大文化，成為華夏文化的重要發(fā)源地之一。

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? ? ? 令人激動的還有79歲的原莒縣博物館館長、研究員蘇兆慶先生，蘇老先生數(shù)十年如一日兢兢業(yè)業(yè)從事文博工作，成為莒州博物館的創(chuàng)建者和莒文化研究的開拓者。令人驚訝的是，如今莒州博物館館藏的大部分文物，都是蘇兆慶先生親自發(fā)掘或者征集而來，而幾乎每一件館藏文物，都足以成就一段文物傳奇。

以龍山文化時期玉琮、唐代玉碗和明代玉觥為例，這三件館藏玉器入藏博物館的經(jīng)歷，都非常偶然、有趣。

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? ? ? 一塊五毛錢，征來四千多年前玉琮

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? ? ? 1978年，莒州博物館的前身———莒縣文管所還只是一間只有20平方米的房子，人員則只有蘇兆慶一個。這20平方米的小小空間，既是蘇兆慶的辦公室，也是他用來征集、收購文物的場所。逢縣城大集，蘇兆慶就開門收購文物，大集一散，他就把門一關(guān)，下鄉(xiāng)去征集文物。

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? ? ? 縣城小，蘇兆慶又開著個“門頭”，所以認(rèn)識他的人很多。這一天，莒縣木材廠的一位姓陳的工人來到文管所，跟蘇兆慶說：“老蘇，我送個東西給你。你看看這是什么？”說著從兜里掏出來一件玉器，蘇兆慶一看，這是件玉琮，東西不錯，但沒說，只問他：“東西是從哪兒得來的？”來者說：“是俺從桑園撿的?！?/p>

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? ? ? 蘇兆慶知道，莒縣桑園鄉(xiāng)曾發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址，龍山文化距今約4600年至4000年，而這件玉琮古色古香，恐怕正是龍山文化時期的遺物，心下一喜，便問來者打算怎么處理這件東西。沒想到來者說：“送給你?！碧K兆慶心想，文管所收購文物，每一件都需入賬，要是接受對方的贈予，一是不好入賬，二是萬一哪天他后悔了就沒法處理了。于是就說：“你這屬于捐贈文物，公家能給你獎勵，獎勵你一塊五毛錢怎么樣？”

來者一聽，很高興，那時候兩毛錢就能買盒煙，他就笑呵呵地同意了：“一塊五毛錢能買好幾盒煙呢！”

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? ? ? 買下玉琮之后，不少人對它都有不同的看法，有的人認(rèn)為，山東的龍山文化遺址不太出玉琮，所以這件玉琮的時代可能要比龍山文化時期晚，但是到了1988年文物普查時，莒縣桑園再次發(fā)現(xiàn)了很多龍山文化遺址，蘇兆慶因此斷言這件玉琮屬龍山文化時期。

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? ? ? 這件方柱形的黃色玉琮中間有個圓孔，高7.2厘米，邊長7厘米，孔徑6厘米。玉琮的四個轉(zhuǎn)角各布列五節(jié)凹弦紋，四個柱面有平滑直槽。造型象征天圓地方，是古時人們用來祭祀天地的器物。而說起來，玉最早就是被巫用來通靈的。巫要跟神溝通，中間要有個媒介，就是玉?！墩f文》中有這樣的解釋：“靈，靈巫也。以玉事神。”與龍山文化基本同時期的南方良渚文化出土過眾多玉器，其中也有不少精美的玉琮，但在山東龍山文化遺址，這樣的玉琮非常少見，因此更顯其彌足珍貴。

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? ? ? 說起玉琮，還有一件非常有意思的事情，根據(jù)《馬未都說收藏·玉器篇》的說法，宋代以后，我們的書上對琮有明確記載，但沒有畫圖，人們干脆不知道琮為何物，所以就一代代誤傳。到了清朝乾隆的時候，宮廷收藏的琮，乾隆皇帝也不認(rèn)得。乾隆皇帝管它叫什么呢？叫釭頭，釭頭是車轍的一個部件，記載中也是外圓內(nèi)方。琮的神秘面紗，直到清末才被揭開。光緒時期有個學(xué)者叫吳大澂，他對古玉做了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，從他以后，才知道琮是什么樣子。

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? ? ??六十塊錢，征來唐代花形玉碗