在人類漫長的歷史長河中,古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字和中國的甲骨文,共同形成了世界三大古文字體系。其中,只有中國的甲骨文穿越時空,將“生命”延續(xù)到了今天。

甲骨竹簡,承載歷史大劇；篆隸楷行,見證滄海桑田。

3300年前,殷商先民在龜甲獸骨上留下了占卜記事的符號。自此以后,從龜甲獸骨、青銅器皿,到竹簡紙張；從印刷術到電腦時代……中國文字伴隨著風云激蕩,依托各種媒質,留存下或零散或完整的文明記憶。

1899年,清朝國子監(jiān)祭酒、金石名家王懿榮的偶然發(fā)現(xiàn),使河南安陽　“一片甲骨驚天下”；2009年11月16日,又是河南安陽,中國首座以文字為主題的國家級博物館——中國文字博物館誕生。中國文字博物館以出土文字、文物為支撐,薈萃了歷代文字樣本精華,一館藏盡中國字——令人們一日千年,覽盡中國文字從遠古“嬰兒期”發(fā)展至今的非凡歷程。

河南安陽既是中國八大古都之一,也是我國歷史上最早有文獻可考,并被甲骨文與考古發(fā)掘證實的古代都城——殷墟所在地。

2001年4月20日,為了更好地保護殷商遺址、弘揚傳統(tǒng)文化,安陽市啟動了殷墟申報世界文化遺產的工作。其間,安陽市向河南省委、省政府提出申請:籌劃建設一座以文字為主題的專題博物館。

就在殷墟申報世界文化遺產工作啟動之后的第二年,當時還在鄭州大學擔任教授的古文字學家王蘊智,也給河南省委、省政府寫信:建議設立一座文字博物館。王蘊智認為,從安陽殷墟出土的豐富銅器、骨器、陶器,蘊涵著中華民族的聰明智慧,而這里出土的大量甲骨文,更使中國文字的起源至少可以上溯到三千多年前的殷商時代。這種數千年來一脈相傳的文字體系,只有在中國的漢字中才能找到。

接到王蘊智的來信之后,河南省委、省政府極為重視,很快將其批轉給了安陽市委、市政府,并批示:同意“文字博物館”建在安陽。

2007年10月20日,在河南提出建立文字博物館的申請6年之后,國務院辦公廳作出批示:擬建的“河南中國文字博物館”可以更名為“中國文字博物館”。至此,中國文字博物館最終定名。

距離甲骨文發(fā)現(xiàn)地殷墟大約8公里的中國文字博物館,總建筑面積34500平方米,總體規(guī)劃分兩期完成,一期工程占地81畝,建筑面積為22700平方米。2007年11月29日,中國文字博物館一期工程正式開工,經過兩年緊張的建設,于2009年11月16日正式開館。

中國文字博物館門前,屹立著高大的字坊。字坊高18.8米,寬10米,取甲骨文、金文中“字”的形體,它是中國文字博物館的標志性建筑之一。字坊前方兩側,各有金色銅質鳳鳥雕塑一尊,取材于商周青銅器上常見的鳳鳥紋紋飾,整體形象高貴典雅,呈現(xiàn)待翔之勢,象征著新時期中國文字文明的新飛躍。

通向展館的主干道兩旁,是由28片極具代表性的青銅甲骨片仿制品組成的碑林,隱含了殷商時期最具代表性的兩種元素——甲骨文和青銅器。

這28片甲骨文仿制品,大都取材于《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》和《花園莊東地甲骨》,最大尺寸高達1.4米、寬0.9米,總重量3噸。

中國文字博物館黨委書記、常務副館長馮克堅介紹:這28片甲骨文是在安陽發(fā)現(xiàn)的、最具有代表性的甲骨片,然后用青銅鑄造,刻上甲骨文,則是對原甲骨片的一種更高藝術形式的展示。之所以是28片,是有一種強烈的祈求和愿望,力爭通過這28片與天上的28星宿相對應,形成“天人合一”的這種理念,通過展示來祈求平安、來祈求和諧、來祈求發(fā)展。

中國文字博物館的建筑主體,按照“后現(xiàn)代”理論設計,造型包含了殷商時期高級宮殿建筑形象的基本要素,采用殷商時期的饕餮紋、蟠螭紋圖案浮雕金頂裝飾,引起殷商宮殿“四阿重屋”聯(lián)想,雕墻和雕柱均使用了紅黑圖案,渲染出殷商文化輝煌的藝術效果。

所謂的“四阿”是指四面坡,“重屋”則指兩重沿。四阿重屋,是古時高大的殿堂為了保護夯土臺基和檐柱、土墻,同時不影響通風和日照以及屋蓋高聳而形成的一種建筑風格,比較典型的有二里頭宮殿基址等。

中國文字博物館的造型定位,采取殷商甲骨文、金文最富有哲理、最經典的建筑形象——象形文字的“墉”字進行設計,整體建筑布局,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的藝術風格。

文字是歷史文明傳承的載體和見證。中國文字博物館作為一座全面反映、專題研究中國各民族文字、文字歷史、文字文明的專題博物館,通過薈萃歷代中國文字樣本精華,講解中國文字的構形特征和演化歷程,反映了中華文明與中國語言文字豐碩的研究成果,展示出中華民族燦爛的文化和輝煌的文明。

中國文字博物館的序廳,按照東西南北次序,分別展示了中國文字載體發(fā)展史、中國書法史、甲骨文和少數民族文字的四面浮雕,順序是自上而下,時代則由遠及近,彰顯著文字作為中華文明載體恒久的獨特魅力。

中國文字博物館的基本陳列,以中國文字發(fā)生、發(fā)展的文化史作為主線,用歷代出土的文字載體、文物作為支撐,將文字書法藝術融會貫通,以文字的傳播應用作為注腳,將文字歷史、現(xiàn)代和未來匯于一堂,向公眾全面展示漢字的起源、發(fā)展和演變歷程。

中國文字博物館的展覽是由三個板塊構成,一個板塊就是漢字的起源和發(fā)展,是核心板塊；第二個板塊是印刷術與信息化,實際上講的是漢字的普及、推廣和教育；第三個板塊是少數民族文字。

中國文字博物館的基本陳列,共有5個展廳,分為“字法自然”、“甲骨記事”、“鐘鼎千秋”、“物以載文”、“說字傳義”、“由隸到楷”、“信息時代”等15個單元,將中國文字的發(fā)展、演變梳理出一個清晰的脈絡。

在中國文字大家庭中,主要的成員應該是漢字。那么,漢字的源頭究竟在哪里?

對于這個撲朔迷離的課題,中國文字博物館利用征集到的文字載體,進行了研究探討。

博物館第一展廳作為開篇,將人們恍若帶入了史前時代,體會漢字起源階段的文明脈動。

古書上曾說,倉頡造字之后,“天雨粟,鬼夜哭,龍為之潛藏”。

這個傳說,雖然描述了人們想象中文字“出世”產生的驚心動魄,然而如果要探究漢字真正的起源,卻需要借助考古發(fā)掘去揭開神秘的面紗。

1899年,安陽小屯村“一片甲骨驚天下”。迄今為止,我國發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字大概4500個,其中能夠釋讀的差不多有1500字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與逐漸釋讀,證明中國在3000多年前的殷商時期,就已經形成了比較成熟的文字體系。

事實上,早在甲骨文之前,中國文字便經過了一個漫長的發(fā)育過程。大汶口文化的圖像符號,鄒平丁公、高郵龍虬莊的陶書,良渚文化陶器上的連刻符號等,都可能融匯到漢字產生的主流當中。

目前,在河南漯河舞陽賈湖遺址出土的年代最早的刻畫符號,距今竟然達到了8000多年。

盡管漢字的確切年齡仍然是個未解的謎團。不過,這并不妨礙漢字作為世界上最“高壽”的文字,一脈傳承至今。

除了甲骨文以外,刻在青銅器上的商周金文同樣重要。從商朝開始,至西周達到極盛,金文一共經歷了1200多年的發(fā)展歷史。博物館的第二展廳,對金文給予了細致展現(xiàn)。

殷商文字至西周演化為大篆,奠定了方塊字的基礎。公元前223年,秦朝丞相李斯,奉詔“罷其不與秦文合者”,創(chuàng)制了小篆。文字的統(tǒng)一將不同的族群,融合為一個偉大的民族。盡管隨著歲月變遷,天下分分合合,然而自此以后,“書”必“同文”,成為了漢字始終堅持的不變原則,也成為了維系華夏子民間割不斷的文明紐帶。秦朝的大一統(tǒng)與書同文,不但結束了諸侯紛爭,也結束了長期以來文字混雜的局面。

由于書寫不便,小篆漸漸開始了“隸變”。此后,漢字繼續(xù)演變出行書、草書、楷書等字體,形態(tài)卻再也沒有發(fā)生過太大的變動。

在人類漫長的歷史長河中,古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字和中國的甲骨文,共同形成了世界三大古文字體系。其中,只有中國的甲骨文穿越時空,將“生命”延續(xù)到了今天。