中國目前有1700余座博物館免費(fèi)開放，除文物類博物館，深受觀眾歡迎的還有人物類博物館。這類博物館中，有上海魯迅紀(jì)念館、郭沫若紀(jì)念館、丁玲紀(jì)念館、冰心文學(xué)館、老舍紀(jì)念館、梁啟超紀(jì)念館等，介紹的大多是民族的精英、國家的脊梁、各條戰(zhàn)線的杰出代表。他們的一生展示了一部坎坷曲折的中華民族振興史，一部波瀾壯闊中國革命史，奏響了一曲響徹云霄的理想信念的激越贊歌。那一個(gè)個(gè)鮮活的人物能帶領(lǐng)觀眾穿越歷史的風(fēng)云，讓心靈受到震撼和崇高的洗禮。

有位美國記者在北京參觀魯迅博物館之后寫了一篇報(bào)道，說魯博的展覽內(nèi)容很豐富，形式也有新穎之處。但他提出一個(gè)問題：“在很多圖片、圖書、繪畫、古物之外，還能知道什么呢？觀眾想知道，這些東西后面的東西是什么。”我體會，這位美國記者在琳瑯滿目的陳列品背后尋求的，就是它們體現(xiàn)的一種特定價(jià)值觀。

人物類博物館一方面應(yīng)該從展示的人物身上充分挖掘本土文明的優(yōu)良元素，另一方面又要進(jìn)一步挖掘其能夠超越本土文明、適應(yīng)全球化大趨勢的思想因子。比如，魯迅畢生弘揚(yáng)的“誠”與“愛”的觀念，他作品中強(qiáng)烈的生命意識和對底層民眾的關(guān)懷，以及直面慘淡人生的勇氣和反抗絕望、尋求希望的韌性，仍然是當(dāng)今人類急切需求的精神資源。人物類博物館建設(shè)固然需要跟不同國度觀眾進(jìn)行語言和文字交流，需要借助觸摸屏、語音導(dǎo)覽等現(xiàn)代化科技手段，以增強(qiáng)理解，減少隔膜，但更應(yīng)該從本館的實(shí)際出發(fā)，不斷挖掘能夠走向世界的普適性的價(jià)值觀。這樣，中國人物類博物館才能融入國際博物館體系，發(fā)揮越來越重要的作用。

中國跟歐美諸國國情差異較大，價(jià)值觀的差異也大一些。但面臨諸多全球性問題（如資源、環(huán)境問題，反對恐怖主義問題……），中國跟歐美發(fā)達(dá)國家仍然會有越來越多的共同關(guān)注點(diǎn)。因此，以充分現(xiàn)代化為立足點(diǎn)，以人類共同的福祉為參照系，不斷挖掘中西文化之間的價(jià)值契合點(diǎn)，成為了人物類博物館走向世界的一個(gè)重要手段。早在明萬歷二十二年（公元1594年），傳教士利瑪竇就將《論語》譯成了拉丁文。1793年，孔子的格言“己所不欲，勿施于人”又寫進(jìn)了法國大革命中誕生的《人權(quán)宣言》。可見，人類的某些價(jià)值觀念是可以融合的。

宋代大詞人蘇軾在《念奴嬌》詞中發(fā)出了“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的贊嘆。人物類博物館展示的對象大多是成就了非常之事，建樹了非常之功的非常之人。這些英雄豪杰都是“百世一人，千載一時(shí)”的人物。我們生活在他們的精神氛圍當(dāng)中，耳濡目染，見賢思齊，是一生中極大的幸運(yùn)。希望我們不斷在相關(guān)人物身上開挖其價(jià)值資源，跟各國的同行和觀眾加強(qiáng)精神對話，收到理解而非隔膜、傳播而非限制、融合而非沖突的積極效果。