日前和友人去日本，參觀了奈良、京都、九州和東京的一些博物館與寺廟。匆匆兩周，雖然只是走馬觀花，卻也得以一窺日本博物館事業(yè)的蓬勃面貌。

注重說明   既專業(yè)又通俗

如何將公眾吸引到博物館是每個(gè)博物館必須面對(duì)的問題。日本博物館解決此問題的主要方法是保持博物館的新鮮感，又能營(yíng)造出一種機(jī)不可失的特殊氛圍，促使公眾參與。

日本一些地方博物館精品不多，其展覽往往會(huì)顯得較為乏味。解決這個(gè)問題，奈良縣立橿原考古學(xué)研究所附屬博物館（下文簡(jiǎn)稱橿原博物館）采取的方法是注重展品說明，做到既專業(yè)又通俗。其結(jié)合考古研究的最新成果，通過提供豐富的展品背景信息，將文物介紹提升為歷史與文化的展示，使觀眾能既見物又見人，從而加深對(duì)展品的認(rèn)識(shí)，使展品變得生動(dòng)而有趣。

奈良縣立橿原考古學(xué)研究所是日本設(shè)立時(shí)間最長(zhǎng)、且規(guī)模最大的考古研究所，主要負(fù)責(zé)奈良縣的考古發(fā)掘、調(diào)查和研究。由于其科研能力較強(qiáng)，亦重視文物知識(shí)的普及，所以博物館的展品介紹均如一篇篇深入淺出的學(xué)術(shù)佳作，令人回味不已。展品介紹一般包括三部分內(nèi)容，一為文物的名稱、年代、出土地點(diǎn)等基本信息，二為文物的歷史與文化背景知識(shí)介紹，三為一些關(guān)聯(lián)性內(nèi)容。介紹涉及的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都交代得清晰明了。

例如在“彌生時(shí)代的米”的陳列柜里，陳列的是彌生時(shí)代前期（公元前3~前2世紀(jì)）的炭化米與稻束，及其彌生時(shí)代中期（1世紀(jì)）的炭化米。展品介紹除了炭化米與稻束的基本信息說明以外，還在文物的后上方懸掛了一幅農(nóng)耕遺存分布圖與一幅稻作傳播圖。農(nóng)耕遺存分布圖上詳細(xì)標(biāo)注了中國(guó)與朝鮮半島的旱作農(nóng)耕地帶、水稻農(nóng)耕地帶與旱作、稻作共存地帶的農(nóng)耕遺存，以及水稻自中國(guó)長(zhǎng)江中下游傳播至中國(guó)各地、主要是傳播至朝鮮半島與日本的傳播路線。而且，分布圖上還附有水稻東傳沿線中三個(gè)重要遺址的詳細(xì)信息和相片。一為位于長(zhǎng)江中游的彭頭山遺址，相片上注明其年代為公元前6500年，其為世界最早的稻作遺存之一。二為位于長(zhǎng)江下游的河姆渡遺址，年代為公元前4800年，其與朝鮮半島、日本列島隔海相望。三為位于遼東半島的大嘴子遺址，年代為公元前1200年，其為水稻經(jīng)陸路傳播至東北亞的樞紐。稻作傳播圖上主要標(biāo)注了日本境內(nèi)的稻作遺跡和傳播路線，并附有稻田遺跡的相片。陳列柜前方的陳列架上擺放的是現(xiàn)代稻米的標(biāo)本。由此，博物館結(jié)合實(shí)物與圖片，配以少量文字，向游客生動(dòng)地介紹了栽培稻在中國(guó)、朝鮮半島與日本的起源與傳播。

提高知識(shí)傳播的有效性

為了提高知識(shí)傳播的有效性，日本博物館還善于開展觀眾體驗(yàn)型活動(dòng)、利用影視音像資料和圖書資料、組織講座和專家講解，及其采取獨(dú)特的陳列藝術(shù)等途徑來豐富觀眾的參觀體驗(yàn)。

博物館組織觀眾體驗(yàn)型活動(dòng)的目的是為了使觀眾不僅僅是被動(dòng)地“看”和“聽”，而是通過“參與”來主動(dòng)地獲取知識(shí)。有的體驗(yàn)型活動(dòng)是著重于介紹文物自身的制作工藝，鼓勵(lì)觀眾自己動(dòng)手制作。在熊本城播放介紹以傳統(tǒng)手工藝修復(fù)熊本城過程的紀(jì)錄片的播映廳出口處，陳列著修復(fù)中使用的各類木材的樣品與各種榫卯結(jié)構(gòu)的標(biāo)本，觀眾通過觸摸木材和組裝榫與卯，加深了自身對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。奈良平城宮遺址內(nèi)，觀眾有機(jī)會(huì)參與瓦當(dāng)制作，當(dāng)瓦當(dāng)從觀眾手中脫模而出時(shí)，觀眾對(duì)瓦當(dāng)自然有了一份獨(dú)特的了解。東京國(guó)立博物館組織中小學(xué)生利用假期或制作勾玉或以“春天的紋樣”為主題設(shè)計(jì)和制作瓷碟。有的體驗(yàn)型活動(dòng)則是面向?qū)脊庞信d趣的觀眾，包括組織專家?guī)ьI(lǐng)觀眾到戶外參觀考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和遺址、前往現(xiàn)場(chǎng)參觀文物的修復(fù)與保護(hù)等。還有的體驗(yàn)型活動(dòng)屬于博物館與觀眾的互動(dòng)：在東京國(guó)立博物館的活動(dòng)室內(nèi)，觀眾可以從工作人員手中領(lǐng)取一張鏡面形或和服裝的明信片，然后利用幾十個(gè)刻有各種展品紋飾的印章設(shè)計(jì)自己獨(dú)一無二的“鏡面”或“和服”。

觀眾對(duì)與展品相關(guān)的知識(shí)掌握得越多，其對(duì)展品的理解就越深。利用影視音像介紹文物既具體、全面，也更為生動(dòng)。筆者參觀日本的一些博物館，如宇治平等院、熊本城和東京國(guó)立博物館等都在館內(nèi)設(shè)有音像室，音像室內(nèi)循環(huán)播放精心攝制的介紹博物館和館藏藏品的紀(jì)錄片。當(dāng)然，觀眾通過查閱圖書資料也可以獲取更為豐富的展品知識(shí)。橿原博物館、天理參考館和東京國(guó)立博物館等博物館內(nèi)都設(shè)有開放式圖書資料室供希望了解更多展品信息的觀眾和學(xué)者使用（有的需要預(yù)約）。

為了加深觀眾對(duì)文物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為觀眾提供與專家、同好者進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，博物館還經(jīng)常組織與展品相關(guān)的知識(shí)講座和展品講解。講座的主題、主講者和時(shí)間安排，展品講解的時(shí)間都公布于博物館的網(wǎng)站和博物館宣傳單。

此外，日本博物館注重陳列藝術(shù)，其陳列往往能突出文物的質(zhì)地、色彩與形態(tài)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，賦予觀眾難忘的體驗(yàn)。最令筆者難忘的是美秀美術(shù)館內(nèi)秀明家族藏品的布展，展品疏落有致且以其最完美的方式陳列，輔以考究的燈光照明，使展品極具藝術(shù)感染力。在文物保存允許的條件下其展品并不都是密封于玻璃柜內(nèi)，如埃及的鷹頭神像和巴基斯坦的甘達(dá)拉佛立像。此舉不但拉近了展品與觀眾之間在空間上的距離，而且可以削減觀眾心理上與展品的距離感。有的文物是模擬著真實(shí)生活的場(chǎng)景組合著陳列：模仿和室的展柜內(nèi)，昏黃的燈光下，墻上懸掛著大燈國(guó)師的一幅字，其下方供著一個(gè)十六世紀(jì)的黑色銅合金花瓶，花瓶?jī)?nèi)插著一枝半開的白山茶，靜靜地吐著幽香。由此，文物不再是冰冷的，因?yàn)橛辛松?，所以其更富有感染力?/p>

擅長(zhǎng)紀(jì)念品的開發(fā)

如果博物館希望加深觀眾對(duì)展覽的印像——在參觀完展覽以后，最有效和最好的辦法莫過于讓觀眾在離開博物館之時(shí)帶上一件紀(jì)念品。因此，日本博物館的的出口處，往往設(shè)有紀(jì)念品售賣商場(chǎng)。售賣商場(chǎng)內(nèi)琳瑯滿目的是與博物館有關(guān)或受博物館展品啟發(fā)而開發(fā)研制的紀(jì)念品，包括印刷品、飾品、文具、日用品與文物復(fù)制品等等。這些紀(jì)念品往往具有各個(gè)博物館的不同特色，設(shè)計(jì)獨(dú)特、制作精美且兼具實(shí)用性，令人愛不釋手。通過出售文物紀(jì)念品，博物館不但可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是促進(jìn)了對(duì)文物的宣傳和美的傳播。

印刷品是紀(jì)念品的重要組成，包括書籍和明信片。書籍多為藏品圖錄、臨時(shí)展圖錄、展品研究成果匯編、考古發(fā)掘報(bào)告和歷史書籍等等，均印刷精美，內(nèi)容祥實(shí)。明信片的圖案以館藏精品和博物館風(fēng)景照居多，如法隆寺佛像、宇治平等院的日出與日落和美秀博物館的春夏秋冬。

文物，尤其是一些標(biāo)志型文物，往往成為紀(jì)念品中文具與日用品的主要紋飾。螺鈿紫檀五弦琵琶是奈良縣立博物館熱賣的毛巾、手帕、包袱皮、環(huán)保袋與領(lǐng)帶等等的主要紋飾。平等院中堂屋脊上的金銅鳳凰像則廣泛出現(xiàn)在平等院的紀(jì)念品中。另一方面，展品的各種紋飾也是紀(jì)念品紋飾的重要藍(lán)本。東大寺出售的手帕與毛巾印制著東大寺瓦當(dāng)上的云紋、蓮花紋與忍冬紋等。奈良縣立博物館內(nèi)售賣的信紙與文件夾上印制有正倉(cāng)院文物上的動(dòng)物紋與花鳥紋。

紀(jì)念品中有相當(dāng)一部分是文物的仿制品，較為大眾化的是飾品，如平等院出售的仿瓔珞手鏈與項(xiàng)鏈，橿原博物館出售的仿勾玉吊墜等都很受觀眾歡迎。