這是一部被鐫刻在金屬上的文明史和藝術(shù)史。

　　這是代表著權(quán)力、信仰和尊貴的符號(hào)和象征。

　　然而，當(dāng)它們重現(xiàn)天日的時(shí)候，曾經(jīng)是如此殘破不全。

　　是這樣一門手藝在恢復(fù)著青銅時(shí)代往日的輝煌。

　　□2011年4月，為了解開(kāi)青銅器修復(fù)這門古老手藝的傳承之謎，我們來(lái)到了青銅器文物修復(fù)專家賈文忠先生的家。在這里，賈文忠先生拿出了關(guān)于修復(fù)技藝最寶貴的歷史留存。

　　賈文忠先生告訴我們，他從事青銅修復(fù)手藝的父親，在上世紀(jì)三四十年代拍攝了很多修復(fù)后的青銅器照片，現(xiàn)有二十多件存在海外的博物館中。

　　如今，賈文忠先生也已經(jīng)年近半百，他不僅繼承了這些記錄著家族青銅器修復(fù)技藝歷史的玻璃底片，也同樣繼承了青銅修復(fù)這門技藝。

　　中國(guó)的青銅文化起源于公元前21世紀(jì)，止于公元前5世紀(jì)。這段時(shí)期相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏、商、西周至春秋時(shí)期。青銅器的出現(xiàn)，使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平普遍得到提高，史稱“青銅時(shí)代”。中國(guó)并非最早進(jìn)入青銅時(shí)代的國(guó)家，但是中國(guó)青銅器所達(dá)到的巔峰，卻無(wú)以匹敵。

　　這些曾經(jīng)深埋于地下的國(guó)之瑰寶，當(dāng)它們跨越三四千年之后重現(xiàn)天日時(shí)，卻往往已經(jīng)面目全非：或殘破不全，或擠壓變形，有的甚至是一堆破碎的銅片！

　　商代的青銅器后母戊鼎——一只鼎耳缺失，經(jīng)修復(fù)補(bǔ)配而成；商代的四羊方尊——由20多塊碎片修復(fù)而成；漢代的馬踏飛燕，馬的頸部有洞孔數(shù)個(gè)，馬頭及尾巴的幾綹鬃毛掉下，三個(gè)馬蹄心空著……每一件青銅器都銘記著一段塵封的歷史，正是青銅器修復(fù)技藝，一點(diǎn)點(diǎn)地將那些破碎的記憶重新拼補(bǔ)起來(lái)，解讀出國(guó)之重器的厚重與華麗，讓它們所承載的歷史有了被詮釋和訴說(shuō)的可能。

　　面對(duì)著博物館里一件件精美的青銅器，我們已經(jīng)不能夠分辨出究竟哪些是完好出土的歷史文物，哪些是可以亂真的手工修復(fù)了。這門至今依然鮮為人知的傳統(tǒng)技藝，究竟是在復(fù)原那古老文化的文明精髓，還是在創(chuàng)造一種對(duì)歷史和藝術(shù)的現(xiàn)代理解呢？

　　□1989年9月20日下午，江西省新干縣修補(bǔ)贛江大堤的工人們?cè)谌⊥習(xí)r，無(wú)意中挖出了一批古董，后經(jīng)江西省文物考古隊(duì)繼續(xù)發(fā)掘，一座埋藏于地下3000多年的商代大墓重現(xiàn)天日。在出土的大批文物中，僅青銅器就有484件。

　　新干青銅器群的考古發(fā)現(xiàn)，是江南考古的一次重大突破，是1990年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

　　作為文物修復(fù)方面的專家，賈文忠參與了這次考古行動(dòng)。他的工作對(duì)這次考古發(fā)現(xiàn)起到了重要的作用。

　　我們現(xiàn)在看到的經(jīng)賈文忠修復(fù)后的商代獸面紋臥虎銅方鼎，從新干大墓出土的時(shí)候，只是13塊殘破的銅片，不僅變形嚴(yán)重，而且還有兩塊碎銅片被銹和沙土包裹著。但是，就是這些支離破碎的青銅殘片，卻引起了考古工作者極大的關(guān)注。

　　青銅鼎的出現(xiàn)，對(duì)于商周時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)究竟意味著什么呢？

　　鼎，古人烹煮肉食的器具，伴隨著青銅時(shí)代的到來(lái)，成為最重要的祭祀祖先、溝通人神的禮器。作為禮器，鼎必須經(jīng)過(guò)裝飾以使其擺脫實(shí)用功能。而鼎的數(shù)量則彰顯著主人的身份、等級(jí)和權(quán)力?？梢哉f(shuō)，在墓葬中發(fā)現(xiàn)了鼎，就證明了墓主人的非比尋常，而墓主人身份的秘密則最有可能通過(guò)對(duì)鼎的研究得知。

　　當(dāng)人們都將注意力投向這些碎片還能否復(fù)原的時(shí)候，賈文忠卻提出了一個(gè)讓人意想不到的要求——迅速清洗銅鼎殘片。

　　由于青銅器在出土的時(shí)候沒(méi)有被及時(shí)處理，沙土的硬化讓清理的工作變得更加復(fù)雜。浸泡在溶液中的青銅器，還將經(jīng)歷機(jī)械除銹和化學(xué)除銹的工藝，才能重新煥發(fā)青銅的光澤。

　　清洗，是青銅修復(fù)技藝中的最初環(huán)節(jié)，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的步驟卻是這些重見(jiàn)天日的青銅器，露出廬山真面目的惟一途徑。但是，所有的考古人員都更加期待的是當(dāng)青銅的表面被清理之后，另外一種可能的出現(xiàn)，那就是青銅鼎上是否會(huì)出現(xiàn)珍貴的銘文。

　　青銅器銘文，也叫金文或者鐘鼎文。商代早期的青銅器就已經(jīng)有零星的銘文。那時(shí)，銘文還只是標(biāo)注族氏，便于識(shí)別的作用。西周時(shí)期，銘文的內(nèi)容已經(jīng)幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。因此，傳世的青銅銘文往往一字千金，其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都不可估量。

　　這件商代青銅鼎雖然最終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)銘文，但僅僅是青銅修復(fù)的清理環(huán)節(jié)，其細(xì)致和科學(xué)的操作，就不得不讓我們對(duì)這門技藝另眼相看。

　　□青銅修復(fù)技藝總的來(lái)說(shuō)可以分為四個(gè)主要的環(huán)節(jié)，第一步是要對(duì)出土的青銅器進(jìn)行清理和整形；第二步是對(duì)有缺損的部位進(jìn)行補(bǔ)配；第三步是焊接成型；最后則是對(duì)修復(fù)好的器物進(jìn)行做舊處理。

　　對(duì)于那些出土?xí)r就已變形甚至支離破碎的青銅器，在清洗完之后，另一道重要的工序，就是對(duì)青銅器進(jìn)行拼對(duì)整形。

　　修復(fù)商代獸面紋臥虎銅方鼎已經(jīng)是11年前的事了，可對(duì)銅鼎的拼對(duì)整形依然讓賈文忠記憶猶新，因?yàn)槟鞘钱?dāng)年他在修復(fù)時(shí)遇到的最大問(wèn)題。

　　整形后的獸面紋臥虎銅方鼎已經(jīng)顯露出其千年前的風(fēng)采，然而，賈文忠卻還要對(duì)方鼎表面的紋飾開(kāi)始進(jìn)行拓片的工作。通常應(yīng)用于書(shū)法臨摹的這道工序，對(duì)青銅器的修復(fù)又會(huì)有怎樣的作用呢？

　　在賈文忠看來(lái)，在青銅器的補(bǔ)配環(huán)節(jié)中，對(duì)缺損紋飾的補(bǔ)配顯得尤其重要。這些國(guó)之重器的精美紋飾背后，究竟還藏著怎樣的玄機(jī)呢？

　　商代青銅器上最為普及的紋飾——饕餮紋，有專家指出，不懂饕餮紋就枉談懂青銅器。這一紋飾的意義雖然至今在學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)論，但是其流暢的線條，卻成為商代青銅器“獰麗”之美的見(jiàn)證，讓“萬(wàn)物有靈”的樸素世界觀有了最為直觀的展現(xiàn)。

　　然而，青銅器上的紋飾卻不只有饕餮紋，千變?nèi)f化的紋飾如何才能準(zhǔn)確地補(bǔ)配呢？青銅修復(fù)的藝人們學(xué)會(huì)了用拓片的形式進(jìn)行復(fù)制，并最終發(fā)展成了一種更具觀賞性和藝術(shù)性的形式——全形拓。

　　在賈文忠先生的家和辦公室中，我們隨處可見(jiàn)這些精美的青銅器全形拓片，它們本身就是一件件精美的藝術(shù)品。

　　拓片的作用，最早是修復(fù)者用于留存資料之用，而當(dāng)攝影術(shù)日漸普及之后，賈文忠先生的父親則選用了更為現(xiàn)代化的手段來(lái)保存青銅器修復(fù)的資料，這就是我們前面提到的賈家的傳家寶——玻璃底片。歷代藝人的傳承，秉承著一個(gè)不變的主題：技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，才是青銅修復(fù)技藝的真髓。

　　對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)和復(fù)制這門技藝，最早可以追溯到春秋時(shí)期。幾千年的傳承，讓從事青銅器修復(fù)這門技藝的手藝人，往往都成為了雜家。他們不僅要掌握修復(fù)方面的技術(shù)，更重要的還要有美術(shù)、繪畫(huà)、書(shū)法甚至篆刻等方面的修養(yǎng)。青銅器的修復(fù)技藝已經(jīng)不只是一門簡(jiǎn)單的技術(shù)，而成為了一門綜合的藝術(shù)。

　　□一件出土?xí)r殘破不全的青銅器，在經(jīng)過(guò)清理整形和補(bǔ)配之后，就進(jìn)入到了修復(fù)的第三個(gè)階段：焊接。這個(gè)看起來(lái)最沒(méi)有技術(shù)含量的工作，卻曾經(jīng)讓賈文忠傷透了腦筋。

　　位于河南省三門峽市的虢國(guó)博物館，曾是西周時(shí)期的國(guó)君大墓，這里共出土各類文物3萬(wàn)多件。在1990年的最初發(fā)掘中，最讓考古隊(duì)員感到欣喜的是在陪葬品中發(fā)現(xiàn)了一套八件的編鐘，因?yàn)檫@是西周晚期墓葬發(fā)掘中惟一完整的一套。

　　考古專家李學(xué)勤介紹：編鐘的出現(xiàn)是中國(guó)青銅器歷史走進(jìn)周朝之后的一大特色。這一時(shí)期，青銅器逐漸淡化了商代對(duì)自然忌憚和膜拜的神秘色彩，代之以更加具有生活情趣的人間煙火氣。

　　這套編鐘出土?xí)r大都?xì)埰撇蝗?，賈文忠參與了編鐘的修復(fù)工作。

　　在對(duì)編鐘清理之后，進(jìn)行到焊接的流程時(shí)，賈文忠有了一個(gè)大膽的設(shè)想：能否讓這套曾深埋于地下的古老編鐘，重新奏響出近三千年前的雅韻和古音呢？

　　賈文忠在焊接的時(shí)候充分考慮樂(lè)器擊打的特殊需要，而修改了原本簡(jiǎn)潔的焊接工序。

　　今天，我們焊接青銅甗的程序，要比編鐘容易了很多，但是具體操作起來(lái)，還是會(huì)遇到一些小麻煩。

　　青銅作為合金雖然熔點(diǎn)只有800℃,卻具有很高的硬度，即便是經(jīng)過(guò)了幾千年的銹蝕，這種硬度還是給焊接前的打磨帶來(lái)了不小的麻煩。然而，正是這樣的金屬硬度，讓青銅生產(chǎn)工具大大超越了之前使用的石器，在生產(chǎn)力的發(fā)展上起了劃時(shí)代的作用。

　　而物質(zhì)生活條件的豐富，促使了人們的日常生活向精神追求轉(zhuǎn)移，西周編鐘的出現(xiàn)恰恰就是這樣的證明。

　　經(jīng)過(guò)精心修復(fù)，虢國(guó)編鐘又重新奏出了三千年前的樂(lè)音，這樂(lè)音擊打出的是古老的文明與修復(fù)技藝的完美和聲。

　　□從事青銅器文物修復(fù)幾十年的賈文忠先生，在青銅器的鑒定方面也頗有造詣。這兩個(gè)看似毫不相干的專業(yè)領(lǐng)域，在賈文忠看來(lái)卻息息相關(guān)。

　　一件殘破的青銅器，在經(jīng)過(guò)整體復(fù)原修復(fù)后，要對(duì)補(bǔ)配部位以及焊接口進(jìn)行做銹，使之表現(xiàn)出腐蝕生銹的效果，俗稱“做舊”。這是青銅器修復(fù)的最后一步。它將直接影響文物的修復(fù)效果，更是制造贗品者費(fèi)盡心機(jī)的關(guān)鍵步驟。

　　青銅器經(jīng)過(guò)幾千年的銹蝕所形成的底子，并非能夠輕而易舉地被礦石顏料進(jìn)行模仿。在修復(fù)做舊的現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)特別的工具引起了我們極大的興趣，這個(gè)特殊工具就是我們每天都在使用的牙刷。

　　賈文忠從5歲開(kāi)始學(xué)藝，他的修復(fù)手藝是父親手把手教出來(lái)的。他的父親是我國(guó)第一代古文物修復(fù)專家——青銅器修復(fù)大師賈玉波先生。作為“古銅張”派的第三代傳人，他一生修復(fù)了數(shù)十件國(guó)寶級(jí)青銅器文物。

　　孩子們的耳濡目染，父親的口手相傳，讓這個(gè)家族兄弟五人中，有四人都從事了青銅器的修復(fù)工作，成為了“古銅張”派的第四代傳人。

　　為了這門手藝的傳承，賈文忠先生不僅對(duì)修復(fù)技藝進(jìn)行了理論上的梳理，而且為了修復(fù)行業(yè)內(nèi)的溝通和交流，成為了修復(fù)協(xié)會(huì)的主要發(fā)起人。他四處演說(shuō)講課，希望在大學(xué)中設(shè)立文物修復(fù)專業(yè)。

　　也許是被父親對(duì)青銅器修復(fù)技藝的執(zhí)著所打動(dòng)，賈文忠的兒子賈樹(shù)放棄了大學(xué)里所學(xué)的新聞學(xué)專業(yè)，和父親一起擔(dān)起了這份手藝傳承的責(zé)任。

　　這薪火相傳的是中國(guó)悠悠幾千年的文明之光，它被凝固在青銅禮器的華麗中，升華在每個(gè)中國(guó)人對(duì)祖先智慧的感動(dòng)里。

　　(中央電視臺(tái)10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目供本報(bào)專稿)