張一平先生收藏黑皮玉器十余年，與其說(shuō)他悉心收留了這些遠(yuǎn)古來(lái)客，不如說(shuō)他一直生活在它們中間。一個(gè)民族在發(fā)達(dá)興盛的年代為什么會(huì)突然消失？一種先進(jìn)的文化為什么沒(méi)有留下自己的足跡？隨著黑皮玉器引發(fā)的收藏?zé)岷涂脊艧?，業(yè)內(nèi)專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注度和興趣越來(lái)越大。張一平將在本月“我說(shuō)黑皮玉”欄目中，揭開(kāi)黑皮玉器的神秘面紗。

　　上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，在收藏品市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種黑色石器，造型或是人物，或是動(dòng)物，或是一些難以說(shuō)清楚的幾何器型。從這些石器身上可以看出歲月流逝的痕跡。

　　經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察和細(xì)致觸摸，可以發(fā)現(xiàn)“黑皮”其實(shí)是由兩部分構(gòu)成：上面一層觸感較為粗糙的應(yīng)為“黑殼”。其黑色皮殼是經(jīng)過(guò)數(shù)千年的埋藏，在特殊的地理?xiàng)l件下，玉器表面因物理、化學(xué)變化所產(chǎn)生的“沉積”。它完全是大自然的杰作，與埋藏地點(diǎn)的溫度、濕度、酸堿度、壓力等自然條件有關(guān)。所以幾乎沒(méi)有一件黑皮玉器的皮殼是一樣的。緊貼玉器本身，均勻地覆蓋著一層光滑而溫潤(rùn)的黑色表皮。與表層皮殼觸感完全不同，大概是我們的祖先出于某種需要在玉器表面涂抹構(gòu)成當(dāng)然，只是猜測(cè)。

　　因?yàn)闆](méi)有出土記錄，有關(guān)黑皮玉器是否為高古玉器，一直以來(lái)爭(zhēng)論不休。筆者曾試將數(shù)件黑皮玉器的皮殼剝?nèi)ィ衿鞒尸F(xiàn)出完整的沁相，沁色遠(yuǎn)比想象的漂亮得多，完全具備高古玉器的外部特征。對(duì)此不由得發(fā)問(wèn)，這么美麗的顏色為何要掩藏在黑色之中？或許是遠(yuǎn)古人類(lèi)有“尚黑”的習(xí)俗，以黑為美、為榮，只有黑色才能代表虔誠(chéng)、神秘和高貴。

　　奇怪的是，雖然黑玉皮器披著一層神秘的外衣，其反映的內(nèi)容也和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，雕刻手法及造型特征也與今日大相徑庭，但仍然能夠從它們身上找到一種親切感，如同在陌生的都市中見(jiàn)到兒時(shí)的伙伴一般，尤其是那些幾近寫(xiě)實(shí)的人物，瞪著大大的眼珠，仿佛想要說(shuō)些什么。本想用藝術(shù)欣賞的眼光觀察它們，把其中的精妙內(nèi)涵勾勒得更加清晰，卻又怕局限在審美規(guī)則的條條框框中，無(wú)法仔細(xì)傾聽(tīng)來(lái)自遠(yuǎn)古先民的心聲。

　　在筆者所藏黑皮玉器眾多的品種中，黑皮玉器散發(fā)出關(guān)于遠(yuǎn)古文化的大量信息，且異常神秘，難以破解。從藏品中可以看出，雕刻手法極為豐富多樣，而每一種雕刻皆神形兼?zhèn)洌艠闵n勁。這是遠(yuǎn)古人類(lèi)的創(chuàng)造力、想象力、藝術(shù)表現(xiàn)力以及手工技藝的完美結(jié)合。

　　如今，玉的象征意義也變得多種多樣，對(duì)于玉器的品評(píng)也有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，比如產(chǎn)地、玉質(zhì)、沁色等。但在黑皮玉器身上，如果再拘泥于這些物化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能不說(shuō)是對(duì)它的蔑視。大自然創(chuàng)造的物體本就不是用來(lái)供人類(lèi)審美的，審美只是人類(lèi)自己的行為。對(duì)生命的向往和對(duì)自然的崇拜是每個(gè)人心中都具備的，黑皮玉器在那個(gè)時(shí)代，將這一永恒的主題展現(xiàn)得如此飽滿(mǎn)，如此單純。

　　中國(guó)具有五千年的文明史，但文明起源的尋找還缺乏有力實(shí)證。黑皮玉器仿佛給我們開(kāi)啟了那扇未知的窗口，并為此提供了很多有力的證據(jù)。