中國(guó)網(wǎng)5月4日訊 隨著近來(lái)玉器收藏的不斷升溫，玉石價(jià)格也不斷攀升，越來(lái)越多的人，甚至小學(xué)生，都投入到挖玉采玉的大潮中。在玉石“高曝光率”的影響下，有投資理念的人已經(jīng)意識(shí)到玉器收藏的價(jià)值所在，了解玉文化已然成了收藏初期最重要的功課。

　　為了揭示神秘的玉文化，特別請(qǐng)到了中國(guó)文化部市場(chǎng)發(fā)展中心藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)委員王敬之先生給我們玉器收藏愛(ài)好者一些建議。

　　對(duì)于玉器的分類(lèi)有些復(fù)雜分類(lèi)的問(wèn)題時(shí)，王敬之先生表示：“一般我們都會(huì)從時(shí)間粗略的分。玉有八千兩百年的歷史，新石器時(shí)代以前的玉可以把它歸為神秘文化時(shí)期，而從唐代到清代的玉器屬于世俗文化。這兩個(gè)時(shí)期的玉文化是不同的，神秘文化時(shí)期更多屬于玉器不可知的力量，比如當(dāng)時(shí)講究鬼神享玉、君子佩玉、殮玉護(hù)尸還有餐玉常生。

　　餐玉常生是當(dāng)時(shí)很多人都信奉的，把玉磨成細(xì)粉，吃下去，他們相信吃玉可以長(zhǎng)生不老。世俗文化期，玉的含義就多了。而這些玉文化都和人們生活有關(guān)，比如說(shuō)，在玉石出現(xiàn)谷文，其實(shí)就是祈禱五谷豐登。這種訊息的出現(xiàn)玉文化已經(jīng)豐富起來(lái)了，再比如玉蟬的出現(xiàn)，因?yàn)檫^(guò)去人相信是可以再生的，金蟬脫殼，預(yù)示著自我的再生?！?/p>

　　王敬之先生在談到古玉鑒定時(shí)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：古玉鑒定應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一是“文化層面”，是“形而上”的。所謂“形而上者，謂之道”，就是根據(jù)玉器在各個(gè)時(shí)期所反映的本質(zhì)，將玉器的發(fā)展歷史分為兩個(gè)階段，一個(gè)是受“神秘文化”影響的新石器時(shí)期至南北朝時(shí)期；一個(gè)是受“世俗文化”影響的唐代至清代。受這兩種不同文化的主導(dǎo)，玉器也會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。另一個(gè)是“技術(shù)層面”，是“形而下”的。

　　所謂“形而下者謂之器”，王敬之先生認(rèn)為，就是將不同歷史時(shí)期的玉器加以概括，這樣任何一塊玉都離不開(kāi)“材料、器型、紋飾、雕工、沁色(傳世古玉是‘包漿’)”。只要我們對(duì)玉器材料使用的年限，器形出現(xiàn)的朝代，一般的紋飾會(huì)出現(xiàn)在什么樣的器型上，各個(gè)歷史時(shí)期玉器的雕工特征，以及對(duì)出土玉器沁色的識(shí)別和對(duì)傳世玉器包漿的認(rèn)知等等加以綜合認(rèn)識(shí)就能對(duì)玉器的鑒定有所了解。王先生在這里還強(qiáng)調(diào)指出，這“五條標(biāo)準(zhǔn)”【材料、器型、紋飾、雕工、沁色(傳世古玉是“包漿”)】是統(tǒng)一的，如果產(chǎn)生矛盾，就叫“信息紊亂”，“信息紊亂”的玉器一定為偽古玉！

　　在古玉鑒定上，王敬之表示高標(biāo)準(zhǔn)的要求就是要掌握住“文化層面”和“技術(shù)層面”這兩方面的知識(shí)，否則，就會(huì)滑到“紙上談兵”或“知其然，不知其所以然”的地位。

　　王敬之簡(jiǎn)介

　　王敬之：中國(guó)文化部藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)委員、玉器珠寶工作委員主任；文化部青年美術(shù)家提名展評(píng)委；中央電視臺(tái)《藝術(shù)品投資》、《尋寶》欄目專(zhuān)家組成員；《華豫之門(mén)》欄目專(zhuān)家組成員；《收藏快報(bào)》專(zhuān)家組成員；中國(guó)名家書(shū)畫(huà)研究院藝術(shù)顧問(wèn)；金陵書(shū)法藝術(shù)院副院長(zhǎng)、研究員，北大資源學(xué)院客座教授。