自古青銅器收藏是藝術(shù)品中第一位的藏品，但因種種原因幾十年來(lái)被人們所遺忘。近日應(yīng)嘉德拍賣(mài)公司邀請(qǐng)鑒賞西周青銅重器“太師虘簋”，這是我與此批文物又一次結(jié)緣。記得2005年曾應(yīng)中國(guó)文物信息咨詢(xún)中心之邀在北京文博大廈鑒定9件善夫梁其文物，其中就有一件太師虘簋。這幾件東西是上世紀(jì)80年代，湖南省博物館曾展覽過(guò)的14件未見(jiàn)記載的善夫梁其和善夫吉父青銅器中的幾件，文革落實(shí)政策后已退回原藏家。2005年國(guó)家文物局利用文物搶救經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)了這批青銅器，現(xiàn)由安陽(yáng)中國(guó)文字博物館展出。

　　“太師虘簋”出土于1940年3月陜西扶風(fēng)縣任家村窖藏，屬于聞名于世的西周善夫梁其和善夫吉父青銅器群，當(dāng)時(shí)出土的約有百余件，目前46件已經(jīng)有了下落，其中27件入藏國(guó)內(nèi)博物館，包括陜西歷史博物館、上海博物館、故宮博物院、南京博物院、河南博物院、西安博物院等均征集到數(shù)件。此外，已知海外收藏共5件，分別由美國(guó)弗利爾美術(shù)館、舊金山亞洲藝術(shù)博物館、法國(guó)吉美博物館和澳大利亞觀寶氏收藏。

　　太師虘簋：簋蓋內(nèi)和器底鑄對(duì)銘7行70字:正月既望甲午，王在周師量宮。旦，王格大室，即位。王呼師晨召太師虘入門(mén)，立中廷。王呼宰曶賜太師虘虎裘。虘拜，稽首。敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯休，用作寶簋。虘其萬(wàn)年永寶用。唯十又二年。銘文大意：周王十二年正月，在日月相望的甲午日，王在周地的師量宮。天亮?xí)r，王到達(dá)宗廟的大廳，坐定位子。王呼師晨召喚太師虘入門(mén)，太師虘站立在庭院中部。王呼宰夫(王宮總管，也負(fù)責(zé)出入王令)曶的賞賜太師虘一件虎皮袍子。太師虘拜，叩頭。太師虘當(dāng)場(chǎng)宣揚(yáng)了天子的大德與英明，為答謝和宣揚(yáng)天子重大顯赫的賞賜，做了這件寶簋。

　　這篇銘文記時(shí)完整，有年、月、月相、干支日。在萬(wàn)余件有銘文的殷周青銅器中，像此簋般完整記時(shí)的不過(guò)70余件，它是研究西周歷法和年代的珍貴資料。

　　簋常用于宴享和祭祀，其數(shù)量受身份的嚴(yán)格限制，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋。該器物的擁有者，官居太師，屬于卿大夫，因此完整的太師簋應(yīng)有4件。西周太師虘簋共有同樣四件，有三件分別收藏在北京故宮博物院，上海博物館，中國(guó)文字博物館,均為國(guó)家一級(jí)文物。

　　太師虘簋的價(jià)值主要體現(xiàn)在鑒賞和考古兩個(gè)方面。從工藝鑒賞的角度來(lái)看，太師簋造型矮而厚重，鼓腹，圈足，頸兩側(cè)有風(fēng)格獨(dú)特的獸頭鋬，這個(gè)“耳朵”的造型在上萬(wàn)青銅器當(dāng)中是唯一的。蓋頂捉手作喇叭形。蓋面與器腹均飾豎直紋，頸部及圈足上各飾粗弦紋一道，非常別致。但是，太師虘簋的價(jià)值絕不只體現(xiàn)在它的工藝上，更重要的是體現(xiàn)在它的考古價(jià)值上。

　　西周是我國(guó)文化高度發(fā)達(dá)的朝代，不幸的是它也是一個(gè)王年失落的朝代?！妒酚洝酚涊d了西周十二王十一代，可惜的是，司馬遷也搞不清這些周王各在位多少年，以至于我們至今沒(méi)法為西周的一些歷史準(zhǔn)確定位斷代，模糊不清的西周歷史成了國(guó)人愛(ài)國(guó)情愫中的一塊無(wú)法治愈的心病。斷代依靠的是紙上材料、地下文物和天上星象。其中，以地下文物考古最為準(zhǔn)確，因此，地下文物，尤其是有銘文的西周青銅器考古價(jià)值極高。

　　西周記時(shí)，和現(xiàn)在不同。現(xiàn)在用公元某某年某月某某日或農(nóng)歷某某年某月某某日，周時(shí)用“王某年，某月，某種月相，某某干支”。只用王，不知何王;用幾月，還用月相，月相主要包括“初吉、方生霸、既生霸、既望、方死霸、既死霸”，但直到現(xiàn)在也無(wú)人搞清月相的準(zhǔn)確定義;不用數(shù)字計(jì)日，用干支紀(jì)日。

　　西周歷法，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為建正為子，也就是以現(xiàn)在的十一月為正月，但如何置閏無(wú)人可知，只知道閏在年終，稱(chēng)為十三月，青銅器中還有十四月。正因?yàn)檫@樣，歷日四要素(年、月、月相、日干支)俱全的青銅器，可以為我們提供西周歷法和歷史的種種蛛絲馬跡。通過(guò)這些蛛絲馬跡的聯(lián)系，我們也許就可以破解西周王年。太師虘簋正是這樣一個(gè)歷日四要素俱全的西周青銅器。這樣的青銅器在萬(wàn)余件有銘文的殷周青銅器中，也不過(guò)70余件，這也正是太師虘簋價(jià)值主要原因，具有彌足珍貴的歷史價(jià)值。”

　　就世界范圍來(lái)說(shuō)，青銅器是所有古代藝術(shù)中比較重要的一類(lèi)，而在中國(guó)這一點(diǎn)尤其突出。中國(guó)青銅器具有時(shí)代早、使用者地位高、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值高等特點(diǎn)，所以世界各大博物館均收藏中國(guó)古代的青銅器。

　　收藏青銅器要全面的衡量一件器物方方面面，綜合各方要素總體考慮主要有以下幾點(diǎn)：

　　一、年代：中國(guó)青銅器流行時(shí)間很長(zhǎng)，就青銅容器來(lái)說(shuō)，在相當(dāng)于夏代的二里頭文化期已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)，直至漢代。但最受收藏家們所鐘愛(ài)的是商代末期周代初中期所鑄造的，此時(shí)的青銅器制作精湛、形制瑰異、花紋繁縟、富麗堂皇處于頂峰階段。

　　二、銘文：中國(guó)青銅器的一個(gè)顯著特點(diǎn)是鑄刻有文字，即我們通常所說(shuō)的金文。這是與世界上其他國(guó)家的青銅器的一個(gè)明顯的不同之處。青銅器鑄刻銘文是從商代中期開(kāi)始的，起初只是一兩個(gè)字的“族徽”，商代晚期銘文開(kāi)始增多。西周時(shí)期是銘文大發(fā)展時(shí)期，長(zhǎng)篇巨制不少，如毛公鼎銘達(dá)497字，是銘文最長(zhǎng)的青銅器。商周時(shí)代距今已很遙遠(yuǎn)，由于歷史的變遷，當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的文獻(xiàn)極少，只有《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》和《春秋》三傳等書(shū)。就是這僅有的一些書(shū)籍，經(jīng)過(guò)歷代傳抄，也已不是原來(lái)的面貌，因此要想根據(jù)這些資料對(duì)上古歷史有比較真切的認(rèn)識(shí)是很困難的。而青銅器銘文，特別是篇幅比較長(zhǎng)的銘文，是當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，沒(méi)有經(jīng)過(guò)后世的修改，保留了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的面貌，因而具有極高的研究?jī)r(jià)值。正如郭沫若在《兩周金文辭大系圖錄考釋》序中所言：“說(shuō)者每謂足抵《尚書(shū)》一篇，然其史料價(jià)值殆有過(guò)之而無(wú)不及。”而文字對(duì)于歷史研究十分重要，一篇長(zhǎng)篇銘文不亞于一篇尚書(shū)，可見(jiàn)其珍貴程度。

　　三、禮器為最：青銅器使用分為禮器、實(shí)用器和冥器三類(lèi)。青銅禮器是中國(guó)青銅器主要代表，在世界青銅器家族中擔(dān)任絕無(wú)僅有的角色，青銅禮器又是他們身份與地位的象征。據(jù)文獻(xiàn)記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。生前如此，死后埋葬也是如此。所以說(shuō)青銅禮器被制度化、神秘化、權(quán)力化，它就不是一般的實(shí)用器了。青銅器是物質(zhì)的，但同時(shí)又是一種精神產(chǎn)品，這是中國(guó)青銅器的奇妙之處。

　　四、中國(guó)青銅器在鑄造工藝方面有自己的特殊傳統(tǒng)。合范法在商代與西周春秋時(shí)期大量使用。合范法的特點(diǎn)是一般一范只做一件，青銅禮器中找不出兩個(gè)完全相同的器物，每一件青銅禮器都是獨(dú)一無(wú)二的，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

　　五、中國(guó)古代青銅器具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，其藝術(shù)魅力表現(xiàn)在三個(gè)方面：構(gòu)思巧妙的形態(tài)、富麗精致的紋飾、風(fēng)格多樣的銘文書(shū)體。這都增加了中國(guó)青銅藝術(shù)觀賞價(jià)值。

　　以太師虘簋為例，其年代為西周中晚期，而且是卿大夫所用禮器，其造型可以體現(xiàn)出鑄造者的一片匠心，弦紋線(xiàn)條的裝飾設(shè)計(jì)恰恰與器形的寬侈相適應(yīng)，因而給人以流暢、舒展的美感。鑄于內(nèi)底及蓋內(nèi)的對(duì)銘，章法齊整，結(jié)構(gòu)均衡，字形依筆劃繁簡(jiǎn)略有錯(cuò)落，更顯得活潑。筆劃圓潤(rùn)，起筆收筆皆藏鋒，給人遒勁秀美的藝術(shù)享受。

　　古往今來(lái)，對(duì)于青銅器的認(rèn)知度都極高，僅明清兩代的皇室收藏青銅器就達(dá)一萬(wàn)多件。容庚所著的《商周彝器通考》第八章名為“價(jià)值”，摘錄了宋代以來(lái)有關(guān)青銅器的價(jià)格，反映了人們對(duì)于青銅器價(jià)值的高度認(rèn)可，但嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這也只是一時(shí)的價(jià)格，對(duì)于國(guó)之重器的青銅禮器，其價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。