李霞

　　“堂瑯縣，因山而名，出銀、鉛、白銅、雜藥、有堂瑯附子”。這是《華陽國志•南中志》的一段記載，而“堂瑯縣”便是今天位于云南省東北部烏蒙山主段的會澤縣。會澤從出現(xiàn)在歷史中的那一刻起，就已經(jīng)和銅結(jié)下了不解之緣。經(jīng)中國科技大學自然科學史研究室鑒定，殷墟出土的部分銅器，銅料來源有可能來自于云南東川會澤一帶。東漢墓葬中常有出土的“朱提堂狼”銅洗也是會澤所鑄，可以說會澤的歷史就是關(guān)于銅的開采、冶煉鑄造的歷史。盡管會澤與會澤的銅礦資源很早就進入了歷史的敘述，但直到清代中期，當中國傳統(tǒng)帝制時代行將走向終點之際，會澤才在這落日余暉下突然迸發(fā)出炫目的光華。

　　進入會澤縣城，感覺平和而安靜，舊城占整個縣城面積的一大半，在十字街的兩旁還可以看到明清木構(gòu)建筑的痕跡。誰又曾想在這個安逸悠閑的面紗下，卻掩蓋著一段曾經(jīng)的繁華與喧囂？

　　歷史中逝去的巴拿馬銀牌

　　今天的銅匠街已經(jīng)走出了人們關(guān)注的視野，靜靜地存在于會澤古城的一角。除了街口一塊藍底白字的指示牌上的“銅匠街”三字，這條寬不足五米，今天只能稱之為“巷子”的地方已經(jīng)很難與“請登絳云三千尺，俯看名城十萬家”的銅商經(jīng)濟聯(lián)系起來。銅匠街兩旁是古老而陳舊的民居，街口的兩間只剩斷壁殘垣。街里路人稀疏，各家門窗緊閉，在傍晚的炊煙落照映襯下更顯凄涼。居住在銅匠街的張姓家族已傳到第十二代，早已不復(fù)往昔之興旺。

　　在銅匠街名聲最大、也是到來最早的要數(shù)張姓家族。張姓家族原籍南京，祖上明代時曾在皇宮作過銅匠。后來明朝開發(fā)西南，張姓祖先與大批手工業(yè)者跟隨一個姓胡的總督移民來滇。張姓族人初至云南時居住在澄江，但由于澄江沒有銅礦，張姓族人度日艱辛。到了清康熙末年，正值東川銅礦開采冶煉極盛之時，商業(yè)興旺，張姓家族也就遷移到會澤定居，從此一直居住在城東制作銅器。

　　到達云南的張姓祖先前七代工匠并沒有收外姓門徒，直到第八代(約清光緒初年)才開始收徒傳藝。張姓族人和徒弟們聚居在城東一條街上，其后又有很多外地銅匠慕名而來，因而得名“銅匠街”。

　　張姓族人的第十一代傳人—張興明老人，現(xiàn)在仍居住于銅匠街，已經(jīng)年近百歲，他的侄子張克康也已六十多歲，住在隔壁，他們也是張姓家族中唯一還在從事斑銅制作的手工藝人。特別是張興明老人，他親歷過往昔銅商貿(mào)易所帶來的斑銅工藝的輝煌，也見證著這一手工藝在現(xiàn)代社會的急劇變遷中走向衰落。

　　張興明老人回憶道，斑銅手工藝大概產(chǎn)生于清朝雍正年間，據(jù)說是張姓銅匠祖先從大明宣德爐中獲得靈感而制造出來的。當時正值會澤“銅商文化”的輝煌時期，銅運的發(fā)達也帶來了會澤的繁榮，斑銅手工藝也因其斑駁絢爛的金屬斑而被譽為“金屬寶石”。在整個銅商文化的顛峰，會澤斑銅也成為達官顯貴的收藏品，甚至成為貢品。特別是1914年，張興明老先生的叔伯制作的銅爐參加了巴拿馬國際博覽會，并一舉榮獲銀獎。遺憾的是，在那個動蕩的年月里，工匠們的生活并不平安，這塊銀牌最終流失在中國百年劫難的硝煙中。

　　“萬里京運第一城”

　　清帝國的落日余暉匆匆掃過西南邊陲的會澤古城，在百年硝煙的彌漫中，會澤繁華的“銅商文化”也隨之走入無邊的黑暗中。今日已無法重現(xiàn)那段“五尺古道通山外，十省會館入云端”的歷史，但漫步于明清遺風的街巷中，還是可以見到當年繁華的片段風貌。

　　跟很多藝術(shù)的發(fā)展道路一樣，會澤斑銅藝術(shù)出現(xiàn)之前，已經(jīng)有了一個繁榮的環(huán)境。會澤的繁榮始于“鑄幣”的需要，清政府因襲前代實行白銀和銅錢并行流通的貨幣制度，即“銀與錢相為表里，以錢輔銀，亦以銀權(quán)錢，二者不容畸重”。因此，為了鑄幣需要向日本進口大量的銅礦?？滴醵荒?1682年)，一方面為了減少從日本進口洋銅，另一方面也為了解決當時大量駐滇軍隊的糧餉，云貴總督蔡毓榮上《籌滇四疏》提出了“廣鼓鑄開礦藏”的建議。沒想到這個原為籌措本省餉源而開的滇銅，終成為關(guān)系全國錢法的大政，銅礦的采掘，再也不能輕易封閉了。

　　乾隆時期，清政府已經(jīng)把銅礦開采的重點轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，東川會澤一帶的銅礦得到了極大的開發(fā)，銅廠在最鼎盛時期達到33個。在產(chǎn)量上，乾嘉時期最高年產(chǎn)量達1000萬斤以上，占當時全國銅產(chǎn)量的65%。會澤的冶銅業(yè)成了當時清政府的一項要政—銅政。與此同時，其他各省官員也紛紛到云南采銅以補用同采購的不足，一時間會澤成為商賈云集之地。此后160余年會澤作為京銅的集散地，從水陸兩路運往瀘州，后經(jīng)長江運至揚州再經(jīng)由大運河運抵京城，全程萬余里，會澤也因其始發(fā)地的地位而獲譽“萬里京運第一城”。

　　隨著京銅運輸?shù)呐d盛，南來北往的各地商販也紛紛涌入會澤，在這個滇東古城彼此融合，帝制時代以農(nóng)業(yè)為本的中國在西南邊陲出現(xiàn)了這樣一個以商業(yè)為主要經(jīng)濟形態(tài)的城鎮(zhèn)。會澤古城因銅業(yè)而“商賈云集、八方輻輳，儼然一都市”，有學者甚至宣稱會澤是明清時期的“經(jīng)濟特區(qū)”。

　　會澤銅礦采冶規(guī)模空前的興旺發(fā)展，吸引了贛、浙、桂、川、黔等地的官商、富賈、工匠、平民擁入東川府。這些外來客為了自身的經(jīng)濟利益和安全，“同鄉(xiāng)結(jié)黨”，興建同鄉(xiāng)會館；“同行結(jié)會”，設(shè)立行業(yè)廟會；“同教聯(lián)宗”，建立宗教寺廟。會澤共有各省會館、寺廟100余座，給我們留下了回望當年京銅盛況的些許線索。

　　在會澤眾多的會館中，最著名最具代表性的當屬江西會館——萬壽宮。萬壽宮又叫江西廟，是江西商賈在會澤興建的同鄉(xiāng)會館。萬壽宮整體建筑坐北朝南，為三進兩跨院，依次為門樓戲臺、正殿、后殿，東側(cè)有小花園，西側(cè)是小戲臺。

　　萬壽宮的正殿為單檐歇山頂抬梁結(jié)構(gòu)，面闊13.6米，進深6米，檐高近10米，與戲臺相間一個長方形的廣場。東西兩側(cè)有偏殿，各懸“玉龍萬壽”和“砥柱西江”兩塊匾額。正殿為真君殿，所供奉的神祗是許遜。后殿為觀音殿，與對面的韋陀殿和東西廂房構(gòu)成一個四合院，院內(nèi)植柏樹兩棵。四合院的左側(cè)有一口水井，井水常年清澈不枯，甘甜可口。

　　現(xiàn)在除了江西廟(萬壽宮)保存較為完整外，大多數(shù)建筑都損毀十分嚴重。通過這些遺留的會館，可以想見當初客商云集、熙熙攘攘的銅商貿(mào)易勝景。

　　“銅都”美譽已灰飛煙滅

　　會澤短暫而輝煌的銅商貿(mào)易早已淹沒在歷史塵埃中，但會澤與銅的故事并沒有因此而結(jié)束。除了大大小小見證銅運輝煌的會館，京銅繁榮還帶動了會澤銅手工藝的發(fā)達，創(chuàng)造出了銅制手工藝品中的杰作—會澤斑銅。

　　斑銅的制作工藝有別于青銅器，這種人工多種金屬合成的制作工藝澆鑄成型后，在表面形成不同規(guī)則的自然晶斑，流光溢彩?！兜岷Ｓ莺庵尽酚涊d：“錘造爐瓶成冰形，而斑斕者為斑銅”，斑銅是會澤獨特的一種民間手工藝，采用含銅量在90%以上的自然銅為原材料，經(jīng)過手工藝人手工鍛打之后，使得其中含有的其他金屬元素“再結(jié)晶”而產(chǎn)生斑駁的金屬紋。然后再通過一些特殊方法的處理之后，把這些金屬斑顯現(xiàn)出來。采用傳統(tǒng)的手工鍛打的生產(chǎn)方式現(xiàn)在稱之為“生斑”，也就是會澤繁榮的銅商文化歷史的代表。

　　斑銅工藝的價值主要變現(xiàn)為精湛的鍛打技術(shù)和通過“秘方”顯現(xiàn)出來的自然斑紋。銅器鍛打是一項十分辛苦的工作，僅使用的工具—各式鍛錘就有數(shù)十種之多，銅匠還要根據(jù)不同題材的需要臨時制作鍛錘和鉗子。一個完整的斑銅制品需要經(jīng)過“選料—凈化—粗坯—成形—燒斑—整形—精加工—淖斑—煮斑—露斑—擦洗—拋光”等近二十道工序才能完成，其中還存在鍛造過程中損壞的可能。器型最復(fù)雜的要數(shù)香爐了，打造一只香爐幾乎要用上所有的錘。一件產(chǎn)品要燒幾十火，打幾萬錘，歷時幾個月方能定型，稍一疏忽就會前功盡棄。

　　由于斑銅工藝工序復(fù)雜，成品率較低也使得這項技術(shù)的傳承受到了很大的阻礙，但更嚴重的是，制作斑銅工藝品所需的天然銅礦在會澤東川一帶已經(jīng)枯竭。與會澤緊密相連的東川，是世界“東川式”銅礦的代表地，自1990年后，隨著銅資源的不斷枯竭，成為新中國歷史上第一個“礦竭城衰”的城市。會澤的天然銅礦同樣已幾近枯竭，“銅都”的美譽早已灰飛煙滅。

　　如今，會澤的銅運輝煌不再，古城也早已落寞。斑銅工藝處于原料枯竭、技術(shù)失傳的艱難境地。但張姓銅匠還在堅持，“斑銅這種東西，全世界只有會澤才有。過一些年就絕了。這對地方上是一種損失，對我們的祖先也感到羞愧啊！”這一信念鼓舞著斑銅藝人們堅守著一種源于歷史銅緣的傳統(tǒng)。

　　他們也開始嘗試與現(xiàn)代科技結(jié)合改進斑銅工藝，但前方注定不是坦途。

　　會澤在清王朝的落日余暉下綻放出燦爛的光彩得益于銅礦，中國帝制時代最終在余暉掃過西南邊陲的古城后沒入黑暗，而銅礦—會澤傳統(tǒng)最重要的支柱也幾近枯竭。銅沒了，會澤古城的文化還剩什么呢？

　　在斑銅手工藝人堅持的眼光里，在銅匠街的斷壁殘垣上，在一座座僅存其表的銅商會館中，可以看到一個輝煌的背景漸漸遠去。這是維系了中國數(shù)千年的傳統(tǒng)正在退出曾經(jīng)的舞臺。

　　每一個當下都處于過去與未來的臨界點，回溯過去不僅僅是緬懷，也是對未來的憧憬。