從綠草茵茵的洋人球場，到默默無語的自然景觀日光巖；從只剩一堵殘墻的工部局遺址，到結(jié)構(gòu)完整的林語堂故居等風(fēng)貌建筑。被列入核心要素的一草一石、一樓一閣，都是社會變革的歷史見證。這些正在還原的“賣點”關(guān)乎文化，關(guān)乎林語堂的愛情，關(guān)乎蔣介石從政的隱秘心路歷程……儼然鼓浪嶼“故事”的無聲講述者，激蕩著過往的鼓浪風(fēng)云，豐滿著鼓浪嶼“國際社區(qū)”的內(nèi)涵。

申遺整治“開錘” 欲凸顯鼓浪嶼核心要素

核心要素 凸顯國際性

整治為先 申遺倒計時

鼓浪嶼申遺又有新進(jìn)展：3月29日，位于港仔后的金帶長廊落下“第一錘”，標(biāo)志著鼓浪嶼申報世界文化遺產(chǎn)整治進(jìn)入實質(zhì)階段。

整治意味著修繕和保護(hù)，終極目標(biāo)是真實還原56個核心要素的昔日風(fēng)采，通過這些珍貴遺產(chǎn)的留存，勾勒出鼓浪嶼這一國際性居住社區(qū)過往的脈絡(luò)。

核心要素 凸顯國際性

廈門于2008年11月啟動鼓浪嶼申報列入世界文化遺產(chǎn)名錄工作。清華大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計院文化保護(hù)研究所為鼓浪嶼申報世界文化遺產(chǎn)編制《鼓浪嶼中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄申報文本》及《鼓浪嶼申報世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理規(guī)劃綱要》。2009年10月，鼓浪嶼申遺主題確定為“社會變革中的歷史見證”。按目前進(jìn)展看，有很大把握在今年進(jìn)入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄》，國家文物局也原則同意將鼓浪嶼作為2013年世界文化遺產(chǎn)申報的備選項目。

“申遺首先要確定遺產(chǎn)地的核心要素，目前已初步敲定56個。”鼓浪嶼申遺辦的工作人員介紹，為在申遺文本中列出遺產(chǎn)地的核心要素，清華文保所的專家曾先后6次來到鼓浪嶼進(jìn)行實地考察。

“1840年至1949年期間，面積不足2平方公里的鼓浪嶼就是一個國際性居住社區(qū)。”鼓浪嶼-萬石山風(fēng)景名勝區(qū)管委會副主任葉細(xì)致稱，56個核心要素凸顯的正是鼓浪嶼作為“國際社區(qū)”的特殊屬性。

整治為先 申遺倒計時

3月29日上午，鼓浪嶼港仔后人頭攢動。包括廈門市副市長臧杰斌在內(nèi)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，和市民一起見證了鼓浪嶼申遺環(huán)境整治工程（金帶長廊拆除）啟動儀式。

媒體紛紛用申遺整治“第一錘”形容金帶長廊的拆除。“第一錘”折射的積極意義在于：經(jīng)過2年多的醞釀和準(zhǔn)備，鼓浪嶼申遺進(jìn)入整治的實質(zhì)階段，申遺倒計時工作表也已出爐。

“整治是申遺的關(guān)鍵，包含核心要素的整治，以及核心要素周邊不和諧環(huán)境要素整治兩個部分。”葉細(xì)致表示，拆除金帶長廊只是申遺整治的第一個項目，接下來要拆除和整治的還有英雄山的索道以及從日光巖上看下去所有不和諧的部分。

兩年沖刺 任重而道遠(yuǎn)

核心要素的整治宗旨是恢復(fù)原來的狀態(tài)，既還原真實性，又能反映歷史發(fā)展變遷。按照已出爐的時間表，必須在明年7月初見成效，以備2013年的最后沖刺，葉細(xì)致坦陳，其間的難度不小。

“有些核心要素史料不足，必須邊整治邊征集；有些具體舊址仍存爭議，有待進(jìn)一步發(fā)掘；有些周邊環(huán)境復(fù)雜，涉及產(chǎn)權(quán)和拆遷等問題。”葉細(xì)致舉例稱，延平公園的范圍是否包括龍頭山寨遺跡尚待考證；工部局舊址不止一處，而現(xiàn)有的歷史地圖中尚無一份明確標(biāo)明目前初定地為工部局；博愛醫(yī)院舊址外圍有一排臨建商鋪，清理難度大……這些問題，都對申遺整治的具體執(zhí)行提出很高的要求。

同樣因申遺感到任重道遠(yuǎn)的還有鼓浪嶼申遺顧問、原鄭成功博物館館長何丙仲。作為土生土長的老鼓浪嶼人，同時又是申遺顧問，何丙仲深感申遺工作千頭萬緒。他指出，申遺和打造旅游景點不同，“檔案要健全，每一個要素的描述都必須有明確出處，是要下一番苦功的”，目前56個核心要素雖然大多還有“硬件”依托，但需要填充和論證的“軟件”部分卻是一個不小的考驗。

所幸，申遺工作得到廈門市委市政府的高度重視，讓葉細(xì)致和何丙仲們切實感受到申遺提速的力量——2010年12月，時任廈門市市長的劉賜貴親自掛帥的鼓浪嶼申遺工作領(lǐng)導(dǎo)小組成立，臧杰斌副市長為副組長之一，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指導(dǎo)申遺日常工作；2011年3月1日，新任市長劉可清帶隊檢查鼓浪嶼申遺工作，并現(xiàn)場辦公協(xié)調(diào)解決相關(guān)問題，強調(diào)“申遺是手段，提升是目的”，要通過申遺更好地保護(hù)鼓浪嶼，擴大鼓浪嶼的國際知名度。此外，有關(guān)遺產(chǎn)地保護(hù)的立法和制度建設(shè)也在緊鑼密鼓的進(jìn)行中。

“每周推出一個核心要素，擴大宣傳力度，向民間征集有關(guān)史料，同時也把申遺的信心傳遞給市民。”葉細(xì)致表示，接下來進(jìn)入整治的核心要素將是燕尾山午炮。

何丙仲則默默進(jìn)行著務(wù)實的準(zhǔn)備——整理包括外文書籍在內(nèi)的大量文字資料，編寫詳盡的鼓浪嶼大事記。和其他對鼓浪嶼抱有真誠和熱愛之心的顧問一樣，他希望，自己能為鼓浪嶼申遺盡一份微薄之力。

揭秘

洋人球場：

中國現(xiàn)代足球運動發(fā)祥地

洋人球場，舊時市民俗稱“番仔球埔”。它的舊址所在地，即現(xiàn)在的人民體育場。

單從名稱的演變便可對洋人球場見證的社會變革略窺一二，若對其承載的歷史事件進(jìn)行簡單回放，一幅以足球運動為載體、呈現(xiàn)中西文化交融的歷史畫卷更是躍然紙上。

19世紀(jì)末，美國領(lǐng)事把通往田尾、港仔后、日光巖的三岔口的一片土地，擅自劃界，圍筑短墻，鋪上草皮，辟成球場，專供外國人使用，這就是“番仔球埔”，當(dāng)時球埔多作為打網(wǎng)球用；20世紀(jì)30年代末，廈門淪陷，日本在鼓浪嶼逐漸取代各國勢力，番仔球埔成了日本博愛醫(yī)院等人員獨霸打棒球的場所；到太平洋戰(zhàn)事爆發(fā)，日本人陷入戰(zhàn)爭泥坑不能自拔，無暇顧及番仔球埔，就讓它荒廢了；抗戰(zhàn)勝利以后，國民黨政府把它改為“公共體育場”，但有名無實；解放以后，番仔球埔改名叫“人民體育場”，1956年10月，體育場修建完工，真正成為群眾性運動場所。以上是年逾八旬的老鼓浪嶼人楊紀(jì)波對洋人球場演變的大致勾勒。

“把洋人球場列為申遺的核心要素，最重要的意義在于它的存在，對鼓浪嶼帶來了潛移默化的影響，讓足球運動深入鼓浪嶼人的生活，看球、評球、踢球儼然鼓浪嶼人的傳統(tǒng)愛好，上世紀(jì)六七十年代，廈門向省隊輸送的足球人才，不少就是從鼓浪嶼走出去的。”鼓浪嶼申遺顧問何丙仲稱，廈門二中的前身即鼓浪嶼英華書院，創(chuàng)立于1898年。早在創(chuàng)立之初，就成立了英華足球隊，最初雖未設(shè)體育課程，但課外體育活動以足球為最盛。19世紀(jì)末，一封外國人所寫的信件內(nèi)容也提及鼓浪嶼人學(xué)踢球把鞋踢飛的情景。種種跡象表明，廈門現(xiàn)代足球運動已開至少110多年，將廈門認(rèn)定為中國現(xiàn)代足球運動的發(fā)祥地并不為過。

由于現(xiàn)存的人民體育場經(jīng)過數(shù)次修建，已經(jīng)無法找到洋人球場百年以前的痕跡。為凸顯核心要素的特點，鼓浪嶼世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄申報文本（以下簡稱申遺文本）指出，可圍繞球場增加一些展示設(shè)施，使游客對球場的歷史有清晰的了解，建議將歷史上球場上曾發(fā)生過的事件、舉行過的儀式等內(nèi)容作為展示內(nèi)容。

“這個外國人所建造的球場雖未直接懸掛‘華人不得入內(nèi)’的牌子，但據(jù)回憶也有‘Not dog allowed’的牌子。”何丙仲提供線索稱，二中老校友曾有一張舊照片，是幾名中國學(xué)生和外國人的合影，背面注明“1941年英華學(xué)子第一次進(jìn)入番人球埔踢球”，據(jù)此可以推斷，洋人球場在1941年以前，實際上一直只為洋人所用。他認(rèn)為，整治核心要素，可以考慮把類似的照片進(jìn)行展示，重掛“Not dog allowed”的牌子。此外，直到上個世紀(jì)五六十年代，球場上仍存放著一臺老式的進(jìn)口剪草機，這樣的剪草機也可以成為很好的實物展示。

黃家花園：

彰顯華僑榮耀的“第一別墅”

在洋人球場上方的晃巖路25號，有三幢一字排開的洋樓。它們既具歐式別墅風(fēng)采，又有貴族的華貴裝飾，更融入了中國傳統(tǒng)特色，中西合璧的痕跡十分明顯。這就是上個世紀(jì)20年代號稱“中國第一別墅”的黃家花園。

黃家花園的建設(shè)者黃奕住，是新老鼓浪嶼人耳熟能詳?shù)闹麣w僑。黃家花園是百姓約定俗成的叫法，它的前身是原英商德記洋行“二寫”（副經(jīng)理）的住宅，名為“中德記”。1919年，黃奕住從洋人手中買下這片住宅，耗資近百萬元重建，規(guī)模之宏大，建筑之優(yōu)美，超過鼓浪嶼所有的別墅，號稱“中國第一別墅”。

據(jù)介紹，20世紀(jì)二三十年代，黃奕住在世時，凡到廈門的達(dá)官貴人、富商大賈，如汪精衛(wèi)、蔡延鍇等，都希望能作為黃奕住的客人，參觀黃家花園。1950年，廈門市人民政府借用黃家花園和觀海別墅（黃奕住的另一處房產(chǎn)），辟為福建省鼓浪嶼干部休養(yǎng)所、廈門市高干招待所、廈門市第三招待所。1979年，黃家花園改稱鼓浪嶼賓館。從20世紀(jì)50年代到80年代，到廈門的一些名人都在黃家花園住過。國外來華的訪問者，如美國前總統(tǒng)尼克松、新加坡前總理李光耀等，也或在此小住，或參觀游覽。

2005年，早報記者曾探訪黃家花園。遺憾的是，當(dāng)時的黃家花園由黃家后人委托鼓浪嶼管委會管理，不對外開放，黃家花園的中樓以及南北樓也均封閉，無法入內(nèi)參觀。

6年后，早報記者再次來到晃巖路25號，卻有驚喜發(fā)現(xiàn)——這里已悄然變身“中德記度假酒店別墅”。更令人欣慰的是，在黃家后人及承租業(yè)者的共同努力下，一度因年久失修黯然失色的別墅重?zé)ü獠?，無論是外部的整體結(jié)構(gòu)，還是內(nèi)里的裝飾細(xì)節(jié)，都得到了“修舊如舊”的原貌恢復(fù)。

“中德記的修復(fù)花了近4年的時間，如今仍在進(jìn)行。我們保留寬闊且高深的走廊，保留了每一個房間原來的布局。”中德記度假酒店別墅負(fù)責(zé)人蔡國海介紹，如今的“中德記”，仍存有不少古物，如楠木古梯、雕花梳妝鏡、壁爐以及備餐臺；至于磨砂冰雕玻璃，重新打造的插銷模具，北京琉璃廠的花色小貼磚，泉州水頭的九龍壁門頭石，印尼的龍老香木地板，也都是按照別墅原來的樣子修復(fù)。

鼓浪嶼申遺文本將黃家花園列為華人洋樓的典型代表，是重要的核心要素之一。文本指出，黃家花園在當(dāng)時華僑別墅的建筑景觀環(huán)境和生活品位上有相當(dāng)高的品位，室內(nèi)外環(huán)境均非常具有代表性，因此由所有人改造為旅館后，希望能保留部分區(qū)域作原狀展示，建議開設(shè)黃氏家族歷史小展廳。

“黃家花園的建設(shè)凝結(jié)著一代歸僑的思想，是閩南華僑在特定的時代背景下，主動吸收包括西方文化在內(nèi)的多元文化的見證和濃縮。”何丙仲則進(jìn)一步建議，作為核心要素，黃家花園要展示的不僅是建筑本身的精湛，還應(yīng)該把華僑史的語境融入其中。

愛情政治文化 激蕩歷史風(fēng)云

要還原多少亮點

日光巖：

記錄蔣介石氣數(shù)將盡的落寞

日光巖是申遺文本中少數(shù)被列入核心要素的自然景觀之一。不過，它是作為延平公園的一部分被列入的。

“延平公園的建設(shè)，與鼓浪嶼著名歸僑黃仲訓(xùn)有關(guān)。”何丙仲介紹，1926年秋，越南歸僑黃仲訓(xùn)，因占用水操臺附近公地在鼓浪嶼建別墅，引起公憤。為平息輿論，在幾名社會賢達(dá)的建議下，黃仲訓(xùn)登報聲明：所建別墅將供眾人游覽，并在港仔后一帶捐地建延平公園。

何丙仲稱，1929年，延平公園的籌建進(jìn)入實際操作階段，造鄭成功像便是其中的重要內(nèi)容。而愛國華僑籌劃把鄭成功塑像立在租界的公園里，在當(dāng)時鼓浪嶼尚為英、美、德、日等10國“租界”的歷史背景下，恰恰是為了弘揚民族氣節(jié)、激發(fā)愛國熱情。

遺憾的是，雖然有具體規(guī)劃，有公文來往，也有正式檔案，由于戰(zhàn)事的影響，延平公園最終并沒有正式建成。只是，鼓浪嶼上的百姓仍習(xí)慣將港仔后一帶稱為延平公園。

“嚴(yán)格意義上說，延平公園只是一個未執(zhí)行完畢的概念。”鼓浪嶼-萬石山風(fēng)景名勝區(qū)管委會副主任葉細(xì)致稱，目前可考的資料尚未能確切說明延平公園的范圍、使用和管理方式，比較確定的一點是國姓井包含其中，至于龍頭山寨門和日光巖景觀地標(biāo)是否包含在內(nèi)，則有待考證。這一存疑也被標(biāo)注在申遺文本中。

值得一提的是，雖然公園范圍仍然存疑，在對延平公園這一核心要素“現(xiàn)有問題”的描述中，申遺文本還著重提及日光巖：建議對日光巖頂部的游覽觀光設(shè)施進(jìn)行調(diào)整，在征求公眾意見的前提下，取消最頂部的觀光點，恢復(fù)日光巖原有的自然形態(tài)。

“在上個世紀(jì)50年代，日光巖的制高點，普通老百姓是上不去的。”何丙仲回憶，當(dāng)時這里還是軍隊駐地，那時還是孩子的他只知道上面有一座戰(zhàn)時留下的碉堡，通過碉堡內(nèi)的樓梯爬上去，可以一覽琴島。直到1980年，為適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要，碉堡才改建為現(xiàn)在的模樣，成為供游人攀臨的觀景臺。

另據(jù)了解，蔣介石曾在1920年前后四次避居鼓浪嶼，1949年氣數(shù)將盡時，又曾兩次登島。駐守廈門的湯恩伯力邀蔣介石登日光巖看看，原來，身為職業(yè)軍人的湯恩伯另有心計，早早將日光巖的扶梯和圍欄安設(shè)焊接妥當(dāng)?？衫鲜Y兩度到廈，兩度拒絕了湯的邀請，最后丟下一句：“我哪里還有那個閑情！你當(dāng)把修梯子的心思也全部用到防守中去！”蔣離開廈門赴臺灣不久，人民解放軍就橫掃千軍，解放了廈門和鼓浪嶼。

半個多世紀(jì)前，日光巖與匆忙來廈為部屬鼓氣的蔣介石“失之交臂”；半個多世紀(jì)之后，“不登日光巖不算到廈門”卻成了中外游客的特殊情結(jié)。

因此，對于拆除頂部觀光點的建議，葉細(xì)致仍抱有較為謹(jǐn)慎的態(tài)度，“是否拆、如何拆，還得充分考慮市民的情感”。

林語堂故居：

承載《京華煙云》式的愛情

鼓浪嶼上有1000多棟老別墅，其中數(shù)百棟屬于風(fēng)貌建筑。然而，目前，像黃家花園一樣，得到妥善修繕并加以合理利用的并不多。

位于漳州路44號的廖家別墅，即林語堂故居，就是危房之一。

廖家別墅建于19世紀(jì)50年代，是林語堂老丈人的宅邸。別墅里的其中一間是林語堂與廖翠鳳的洞房，因此成為除平和坂仔、臺灣陽明山之外的第三處林語堂故居。

林語堂10歲時被父親送到廈門，在鼓浪嶼接受了7年的中小學(xué)教育。1919年8月9日，在鼓浪嶼的教堂里，24歲的林語堂與廖翠鳳舉行婚禮，三天后，兩人相攜遠(yuǎn)赴美國留學(xué)。等他們再次步入廖家別墅時，則是7年后的1926年。當(dāng)年10月，廈大國學(xué)研究院成立，林語堂出任總秘書長。據(jù)稱，林語堂在廈大任職期間，看到魯迅一個人“經(jīng)常自己生火做飯果腹，開罐頭在火酒爐上以火腿煮水度日”，還曾邀請魯迅到鼓浪嶼家中吃飯。

“我估計魯迅受邀，是在48號樓吃的飯。”81歲的廖老先生是廖家的直系后代，一輩子居住在廖宅。他稱，漳州路44號、48號都是廖家的宅邸，其中大廚房在48號樓，他還記得小時候家人用餐都在那里。

44號樓的前門緊閉，記者是繞到后院時遇到廖老先生的，當(dāng)時，他正在整理舊報紙。當(dāng)被問及44號樓的維護(hù)情況時，廖老先生直搖頭，“再不修，就要倒了”。不過，他同時表示，自己已準(zhǔn)備搬離廖宅，原因是廖宅的產(chǎn)權(quán)發(fā)生了變化，已被海外的廖家后人賣給一家企業(yè)。

據(jù)介紹，林語堂與廖翠鳳結(jié)婚前，曾與鼓浪嶼上的另一名女子陳錦端相戀，最終卻苦于門第之見無緣走入婚姻。陳錦端出身名門，是歸僑名醫(yī)陳天恩的長女。當(dāng)時，陳家與廖家是鄰居。兩家僅一墻之隔。但時至今日，陳家宅邸早已拆除，廖老先生也稱從未從父輩聽說過有關(guān)陳家的事，這些說法也便無從考證。

不過，有關(guān)陳錦端的影子多處出現(xiàn)在林語堂的長篇小說《京華煙云》的說法，卻言之鑿鑿：有報道稱，小說中的曹麗華，原型正是陳錦端，兩人一樣的驚艷，一樣都是學(xué)美術(shù)；書中主人公曾蓀亞和曹麗華相遇在西湖，兩人幾乎立刻互相發(fā)生了愛情，現(xiàn)實中，林語堂和陳錦端也是一見鐘情；而改編之后的電視劇中，陳錦端的影子還延伸到了木蘭身上，木蘭沒有生育，撫養(yǎng)了曹麗華的孩子；現(xiàn)實中陳錦端嫁給了廈大教授，小說中的曹麗華也與藝專的一位老師結(jié)為連理。

“作為‘一腳橫跨東西’的一代文學(xué)家，林語堂在鼓浪嶼的故居能夠體現(xiàn)的內(nèi)涵和價值不言而喻。”申遺辦副主任徐晉民稱。

在申遺文本中，林語堂故居也被列為重要的核心要素。文本建議原貌展示，辟部分空間，做鼓浪嶼社會環(huán)境與《京華煙云》內(nèi)容的解讀性展示。

見證西洋音樂的引入

租界時代的市政委員會

協(xié)和禮拜堂:

19世紀(jì)中期，不少西方人離開歐美，遠(yuǎn)涉重洋來到鼓浪嶼工作、生活。這些外國人多為虔誠的基督徒，決定在鼓浪嶼建一所教堂。于是各差會（美國歸正教會、英國倫敦公會、英國長老會）的信徒紛紛捐款，在鼓浪嶼的鹿礁頂建造教堂。1863年，這座新古典主義風(fēng)格的教堂竣工，時稱“國際禮拜堂”。這也是鼓浪嶼上最早的教堂。1911年，教堂進(jìn)行翻建，改稱“協(xié)和禮拜堂”。

申遺文本建議原貌展示協(xié)和禮拜堂，將其作為文化場所如畫廊等。何丙仲則進(jìn)一步建議，可以把協(xié)和禮拜堂作為西洋音樂引入的載體，體現(xiàn)鼓浪嶼音樂發(fā)展歷史。

“1878年出版的一本《鼓浪嶼簡史》，記載了當(dāng)時在鼓浪嶼的外交官邊阿朗（該外交官根據(jù)閩南話自取的中文名）在協(xié)和禮拜堂彈奏管風(fēng)琴的場景。”何丙仲稱，這恐怕是目前可考的資料中最早描述西洋音樂引入鼓浪嶼的文字了。后來，西洋音樂又從教堂傳到學(xué)校，再普及至民間，與鼓浪嶼上的傳統(tǒng)音樂互為融合。

協(xié)和禮拜堂因年久失修成了危房，目前整體翻修已基本完工。

工部局舊址：

租界時代的市政委員會

“工部局董事會”（習(xí)稱“工部局”）為鼓浪嶼工部局時期的行政管理機構(gòu)，由洋人納稅者選出來的工部局董事，加上一名指派的華人董事組成。工部局的職權(quán)為提供基礎(chǔ)建設(shè)、設(shè)立巡捕、創(chuàng)立衛(wèi)生章程、收稅等。1903年5月1日，鼓浪嶼工部局開始運作。工部局為英文Municipal committee的中文譯名，現(xiàn)代的譯法應(yīng)該是“市政委員會”。

工部局在鼓浪嶼上先后至少有三處辦公地點。目前惟一保存下來的遺址，位于鼓新路三明路交叉口北側(cè)的一處坡地上，原建筑于2007年倒塌，現(xiàn)保存有較為完整的臺階踏步和原建筑的臺地?fù)跬翂Γ约霸ㄖ莱睂右蛔u砌的殘壁。

工部局舊址在申遺文本核心要素中位列第一位。葉細(xì)致稱，該核心要素的整治將著重對原來的建筑基礎(chǔ)進(jìn)行挖掘，保持現(xiàn)狀并輔以文字說明。

毓德女學(xué)舊址：

“西方素質(zhì)教育”滲透窗口

鴉片戰(zhàn)爭后，美英傳教士接踵來到鼓浪嶼，除宣傳“博愛”，傳播“福音”外，辦學(xué)校發(fā)展教育是他們最熱衷的事業(yè)。1845年，美國歸正教在廈門開辦了第一所小學(xué)，1847年又開辦了“女學(xué)堂”。女孩子上學(xué)在當(dāng)時十分稀罕，全中國也不過兩三家女學(xué)堂，廈門這所女學(xué)堂開了福建女學(xué)之先河，開始只有學(xué)生12人，1880年學(xué)校失火，學(xué)堂遷到鼓浪嶼今田尾路，稱“田尾女學(xué)堂”，又稱“華旗女學(xué)”。不久設(shè)師范班，約于1921年發(fā)展為中學(xué)，并將校名改為“毓德”。

“面向婦女開辦識字班，以西洋教育為形式，內(nèi)容多為圣經(jīng)，使用的則是閩南白話字，哪怕是文盲，3個月就能讀懂。”何丙仲認(rèn)為，毓德女學(xué)堪稱“西方素質(zhì)教育”的滲透窗口，通過提供完整的中學(xué)教育，讓鼓浪嶼的婦女開闊了視野，從而感化家庭。這是鼓浪嶼獨有的時代特征。

另據(jù)何丙仲介紹，新中國成立后，毓德女中改為廈門女子中學(xué)，于1958年與二中合并。當(dāng)時，女子中學(xué)的女生和二中的男生還手牽手一起舉行了一個儀式，成為不少人的回憶。

毓德女學(xué)舊址位于田尾路28號。遺憾的是，目前正在整修，據(jù)稱將建成會所的一部分，記者因此無法一睹這座殖民地式建筑的真顏。