國家博物館青銅廳將于近日開展，在這里，無人不知的“司母戊鼎”將正式更名為“后母戊鼎”。天津市鑄造專家羅寶琪曾參加過復制該鼎的實驗考古工作，近日他向每日新報記者揭示了商朝人鑄造這件國寶及其文字的過程。

“后”表示墓主人身份 彰顯尊貴

羅先生說，現(xiàn)在一般認為，“戊”是商王武丁之母的名字。根據(jù)歷史記載，武丁的母親是一位能征慣戰(zhàn)的女將軍。該鼎是武丁用來祭祀其母的。剛出土時，專家將其定名為“司母戊”。“司”讀“祀”，即祭祀的意思。另外“司”也有“掌握”和“力量”的內(nèi)涵。而“后”表示墓主人的身份，即她生前乃商王之 “后”。此外“后”也有尊貴的意思。

談到大方鼎的改名，羅寶琪表示很正常，這說明學者們的認識在不斷提高，更接近歷史真實。不過，在“糾正”的過程中一定有強大的反對力量，現(xiàn)在能改過來，說明其根據(jù)是很充分的。

就大方鼎的改名問題，記者昨天采訪了國家博物館的專家于成龍先生。他表示，早在1976年就有學者提出，“司母戊鼎”應(yīng)叫“后母戊鼎”，現(xiàn)在該說法已經(jīng)成為主流。

于先生對記者說，商周時期的文字存在“上下不別，左右不分”的情況。理解文字的含義，要結(jié)合具體的語言環(huán)境。大方鼎上的三個字中，只有“后”字被認定為反寫，而“母戊”都是按正寫理解。這是因為，在殷墟復考過程中，專家發(fā)現(xiàn)一些“后”字反寫的情況。結(jié)合大方鼎的歷史內(nèi)涵，學者唐蘭先生在上世紀 70年代就提出“司母戊”應(yīng)該改稱為“后母戊”。多年來，已經(jīng)有很多學者支持這個提法，也有少數(shù)學者還堅持“司母戊”的意見。但主張“后母戊”的已占主流。國家博物館應(yīng)當尊重不同的意見，但也應(yīng)根據(jù)最新研究成果和動態(tài)，重新對大方鼎定名。

用商朝人的思維技術(shù) 復制大方鼎

“能參與復制大方鼎，是我一生的驕傲！”談起大方鼎，羅寶琪的眼中流露出幾分幸福的光彩。羅寶琪是中華全國技術(shù)能手，國家文物學會、文物修復專業(yè)委員會委員，天津鑄造協(xié)會藝術(shù)鑄造專業(yè)委員會主任。曾于2002年參與了“司母戊鼎”的復制工作，當時這項工作的性質(zhì)被確定為“實驗考古”。

羅先生說：“復制大方鼎是由南京博物院上報國家文物局申請的科研項目。該項目力求用商代人的思維，商代人的材料、方法和技術(shù)，了解大方鼎的制作過程。除了我之外，項目組還有其他幾名專家學者。商代人在鑄鼎過程中會遇到哪些困難？工藝細節(jié)如何實現(xiàn)？這都需要在復制過程中尋找解決的途徑。商代鑄造青銅器的常規(guī)方法一般包括泥范法、分范合鑄法、分鑄法、接鑄法。我們復制大方鼎采用的是泥范法。在復制過程中，我們未使用任何現(xiàn)代工具，泥土都是從殷墟弄來的。”

羅先生對記者說：“商代人在鑄造青銅器時會先用泥土制作一個模型，然后再進行藝術(shù)處理。滿意后，會按照模型用泥制作內(nèi)模和外模。這些模先做成平板，然后再用另外的模子印制花紋。接下來，就是進行燒制。把很復雜的工藝用很簡單的方法實現(xiàn)，這體現(xiàn)了古人的智慧！”說到這里，羅寶琪先生拿出他珍藏多年的復制大方鼎時留下的一只鼎耳模型，指著上面的花紋說，大方鼎上鑄滿了饕餮紋，文字只有“司母戊”三個。字是鑄在內(nèi)壁上的，在鑄造之前工匠們需要把文字顯示在“芯模”上。根據(jù)鑄造出的文字看，芯模上的字是雕刻過的。經(jīng)過半年的工作，羅寶琪等人制出了一個比大方鼎小一些的青銅鼎。雖然國內(nèi)也有一些號稱是“復制的司母戊”，但一般都是采用現(xiàn)代工藝的仿制品，而不是嚴格意義上的復制。