古陶瓷仿制、作偽之風(fēng)雖然開始于明代中晚期，但還只限于個別民間小窯中的小打小鬧。嚴(yán)格來講，這一時期的古陶瓷贗品根本談不上仿制，它的造型、紋飾、釉色等均為當(dāng)朝風(fēng)格，只是將款識寫成前朝。如正德時期的青花產(chǎn)品書寫“宣德年制”款、康熙時期的產(chǎn)品書寫“宣德年制”款、“成化年制”款等等。我們稱這一時期為古陶瓷造假的第一階段，也叫初創(chuàng)期。人們給這種不如實(shí)書寫的偽款，起了一個十分文雅的名字，叫“寄托款”。辨別這一時期的仿品并不困難，只要我們對各個時期古陶瓷的造型、顏色和紋飾有所了解即可判定。它也是標(biāo)形學(xué)鑒定的三大基本要素。

　　這一時期也應(yīng)是古陶瓷鑒定學(xué)研究的初創(chuàng)期，它以標(biāo)形學(xué)研究的誕生為標(biāo)志。標(biāo)形學(xué)又稱“眼學(xué)”，是通過對器物外觀形態(tài)的觀察和分析，并同人們已知的同時代、同產(chǎn)地、同品種的器物進(jìn)行比對后作出的鑒定結(jié)論。這里的“標(biāo)”是指標(biāo)準(zhǔn)，“形”是指外觀形狀和形態(tài)。標(biāo)形學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來自于古代文獻(xiàn)、考古資料和古董商的約定俗成。鑒定專家通過多年的學(xué)習(xí)和觀察，將古陶瓷的各種外觀特征和特質(zhì)爛熟于胸，當(dāng)遇到鑒定物時，就會自覺不自覺地與頭腦中的參照物進(jìn)行比對，然后得出結(jié)論。這種鑒定方法的最大特點(diǎn)是簡便、易行，基本不需要復(fù)雜設(shè)備和工具，多憑鑒定者的眼、耳、鼻、口、手等感覺器官和頭腦中的知識記憶。它也是古陶瓷研究領(lǐng)域最普及最常用的鑒定方法。

　　古陶瓷的鑒定，源于仿古陶瓷的初現(xiàn)。所謂仿古應(yīng)當(dāng)是后朝仿制前朝產(chǎn)品，同時代的產(chǎn)品不能稱其為“仿古”。它們只能算是相互影響和借鑒。即便存在仿制的因素，今人也很難說清楚誰仿誰。宋代青釉刻花器是陜西耀州窯的主要產(chǎn)品，同時期河南臨汝也有生產(chǎn)，且風(fēng)格極為相似。究竟是耀州仿臨汝，還是臨汝仿耀州？宋代磁州窯風(fēng)格的產(chǎn)品幾乎涵蓋整個北方地區(qū)，又有誰能說清楚它的最初發(fā)源地是哪里？盡管河北邯鄲地區(qū)古窯址的考古發(fā)掘工作進(jìn)行得較早，當(dāng)年生產(chǎn)規(guī)模也較大，但這些絕不是證明發(fā)源地的理由，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的事情屢見不鮮。

　　另外，即便是后朝產(chǎn)品在裝飾風(fēng)格與制作工藝上與前朝產(chǎn)品極其相似，多數(shù)情況也都不是仿古，只是后朝對前朝傳統(tǒng)工藝的繼承與自然延續(xù)。在以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主體的社會里，古陶瓷的制作技藝往往是以父子相承，師徒相傳的方式緩慢向前發(fā)展，一般情況下不會因?yàn)榛适业淖冞w和朝代的更迭而產(chǎn)生突變。一種工藝、造型和紋飾延續(xù)幾百年乃至上千年都不足為奇。筆者遇到過許多這樣的收藏者，拿著現(xiàn)代仍在生產(chǎn)的民間陶瓷讓其鑒定。它們中的大多數(shù)產(chǎn)自交通閉塞的邊遠(yuǎn)地區(qū)，其制作工藝、造型和裝飾風(fēng)格延續(xù)數(shù)百年者不足為奇。有時很難說清楚它們是現(xiàn)代、近代還是古代的產(chǎn)品。只有在某種裝飾風(fēng)格與制作工藝的產(chǎn)品真正退出歷史舞臺后，又被人們重新開發(fā)和刻意制作才能叫“仿古”。

　　通過對現(xiàn)有實(shí)物資料和文獻(xiàn)的分析，最早的仿古瓷出現(xiàn)在明代早期，首先是官仿官。宣德皇帝突發(fā)思古之幽情，從宮中所藏宋代瓷器中拿出幾件作樣品，命景德鎮(zhèn)御窯場仿制，于是就出現(xiàn)了今天北京故宮博物院收藏的明宣德景德鎮(zhèn)御窯場制作的仿宋代汝窯、官窯和哥窯等瓷器，多數(shù)器物的底部都書有“宣德”年款。由此可見，這還不是通常意義上的古陶瓷作偽。只有在民間，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，才會出現(xiàn)古陶瓷作偽之事。這種現(xiàn)象是明代中晚期以后才在景德鎮(zhèn)出現(xiàn)的。SourcePh">