中國古代常常提到“知，情，意”三個詞，知即理性的意思，情即情感的意思，意則是意志的意思。而在西方哲學(xué)如康德的批判哲學(xué)體系中同樣體現(xiàn)了這種關(guān)系?？档抡J(rèn)為人的一切高級認(rèn)識能力來源于知性、判斷力和理性。三大批判確定后，就認(rèn)識能力而言，知性是立法的;就情感而言，具有反思的判斷力是立法的;就欲求能力而言，理性是立法的。從中分析可以看出和“知，情，意”是相符合的。在康德的《判斷力批判》中分析了人的心靈能力表現(xiàn)為愉快和不快的情感，其先天原理是合目的性，應(yīng)用于藝術(shù)。

　　人類的生活和創(chuàng)造過程中，往往跟情感是同一存在的。情感產(chǎn)生于欲望和需求，一般人當(dāng)感覺到自己的欲望和需求時，其情感的宣泄表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的功利性;而藝術(shù)家的情感宣泄則是超越現(xiàn)實(shí)的，是欲望和需求的升華，通常表現(xiàn)為藝術(shù)的創(chuàng)造。藝術(shù)是被壓抑的欲望在幻想中的滿足，這是精神分析學(xué)創(chuàng)始人弗洛伊德運(yùn)用精神分析學(xué)研究藝術(shù)所得出的一個看法。弗洛伊德認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中被壓抑的欲望，特別是性力的沖動，便往往產(chǎn)生轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)向較高尚的目標(biāo)，藝術(shù)就成為這種被壓抑的欲望在幻想中的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)就是欲望的轉(zhuǎn)移、升華形式，是藝術(shù)家情感的宣泄。

　　康德認(rèn)為人的諸高級認(rèn)識能力分為知性、理性，也就是認(rèn)識能力和欲求能力，形成純粹知性批判和純粹理性批判。但是他無法將知性和理性聯(lián)系起來，最后他終于找到情感這種心靈能力，形成純粹判斷力批判，架起了從知性到理性的橋梁。

　　藝術(shù)創(chuàng)作同樣如此，藝術(shù)家在實(shí)踐生活和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中積累了大量的知性認(rèn)識，通過情感的宣泄，心中迸發(fā)出創(chuàng)作的激情和欲望，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。

　　“知”包括主體的理性直觀、理性思維能力，屬于理性因素;“情”和“意”包括動機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能等，這些精神要素一般不以理性為基礎(chǔ)，在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智、非認(rèn)知的方面，屬于非理性因素。恰恰是這些非理性因素形成了藝術(shù)品味。因而，情感在藝術(shù)創(chuàng)造中占有及其重要的地位。這一點(diǎn)也歷來是藝術(shù)家和研究者們所追求的重點(diǎn)。