日前，由建筑暢言網(wǎng)聯(lián)合多位建筑師、藝術(shù)家、文化學(xué)者、公共知識(shí)分子等，歷時(shí)三個(gè)月時(shí)間舉辦的第一屆“中國(guó)十大丑陋建筑評(píng)選”活動(dòng)揭曉，深圳大中華國(guó)際交易廣場(chǎng)，與北京盤(pán)古大觀(guān)、沈陽(yáng)方圓大廈、四川宜賓五糧液酒瓶樓等齊齊上榜。

　　建筑生產(chǎn)是多方利益博弈的結(jié)果，丑陋建筑層出不窮與資源利益分配不均、規(guī)劃管理過(guò)度、公民社會(huì)文化素質(zhì)普遍不高有關(guān)。專(zhuān)家表示，建筑文化的推廣、公共審美能力的提升，倚賴(lài)建筑師和公共知識(shí)分子，通過(guò)開(kāi)辦專(zhuān)業(yè)刊物、舉辦公共論壇等形式，以知識(shí)通俗化的方式去普及和傳播。而當(dāng)公眾逐漸培養(yǎng)起對(duì)公共建筑的審美潔癖，積極主動(dòng)地參與公共事務(wù)的建設(shè)和輿論監(jiān)督后，就能自覺(jué)形成合力抵制丑陋建筑帶來(lái)的視覺(jué)公害。

　　建筑美丑爭(zhēng)論背后凸顯公共利益分配失衡

　　大中華到底丑不丑?集結(jié)了7000多名建筑從業(yè)人員參與活動(dòng)評(píng)選的主辦方，并沒(méi)有說(shuō)明其到底是符合“使用功能極不合理、與自然條件和周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)、抄襲模仿的下意識(shí)建筑、崇洋仿古的怪胎、東西拼湊的大雜燴、生搬硬套的仿生丑態(tài)、拙劣的象征隱喻、低俗的數(shù)字化變異體態(tài)、明知不可為而刻意張揚(yáng)”這九項(xiàng)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中的哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)。記者在評(píng)選頁(yè)面上找到的上榜理由是，“驚嘆設(shè)計(jì)師思維的固化和發(fā)展商的迷信和宿命，整個(gè)建筑的背影留給了中心區(qū)的紐帶深南大道，每次路過(guò)每次心痛”。

　　深圳綜合開(kāi)發(fā)研究院旅游與地產(chǎn)研究中心主任宋丁對(duì)大中華的入選表示質(zhì)疑，“建筑不一定要標(biāo)新立異，卻一定要有創(chuàng)新性，建筑有凸顯城市文化精神的功能。大中華至少體現(xiàn)了建筑的設(shè)計(jì)理念，它和中心區(qū)比比皆是的、美國(guó)芝加哥式的玻璃筒子樓不一樣，它甚至引領(lǐng)了一種建筑風(fēng)格。深圳應(yīng)該留下這么幾座建筑，它們未必很主流，也無(wú)需尋求百分百的認(rèn)同和贊美，但它們具備應(yīng)有的氣度和風(fēng)范，足以代表深圳向上、求新的城市精神。”

　　深圳筑博建筑設(shè)計(jì)有限公司副總建筑師馮果川指出，“丑陋建筑”評(píng)選的重點(diǎn)并非表面的美丑問(wèn)題，它折射出很多社會(huì)心理上的問(wèn)題、權(quán)力博弈的問(wèn)題。比如說(shuō)，公共建筑并沒(méi)有代表公眾的審美，往往是某個(gè)利益集團(tuán)的審美、小群體甚至個(gè)人的審美，然后強(qiáng)迫大家每天都要去面對(duì)它。公眾對(duì)這個(gè)事情本身很反感，覺(jué)得公共利益并沒(méi)有以一種令人幸福的方式進(jìn)行分配，他們看到一座體量如此龐大、與周?chē)h(huán)境拒絕對(duì)話(huà)的建筑，以十分強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)出現(xiàn)，就像暴發(fā)戶(hù)招搖過(guò)市的感覺(jué)。他們的心理肯定會(huì)受刺激、會(huì)失衡，于是表露出來(lái)，在特有的語(yǔ)境下，這個(gè)社會(huì)問(wèn)題、利益問(wèn)題，就變成了生硬粗暴的關(guān)于美丑的爭(zhēng)執(zhí)。

　　知識(shí)分子應(yīng)棄精英姿態(tài)引導(dǎo)大眾審美改良

　　那么，在公共建筑實(shí)踐中，能否形成不受金錢(qián)和權(quán)力挾持的機(jī)制以控制“丑陋”建筑的數(shù)量?專(zhuān)業(yè)人士和公眾審美肯定存在差異，能否由建筑師、建筑評(píng)論家和公共知識(shí)分子，探尋一個(gè)監(jiān)督公共建筑的渠道?馮果川指出，這樣的“專(zhuān)家委員會(huì)”如何產(chǎn)生、話(huà)語(yǔ)權(quán)有多大、應(yīng)該如何界定?它或?qū)?gòu)成對(duì)公共利益的盤(pán)剝，或稱(chēng)為馴化大眾的工具。作為“專(zhuān)家”，最重要還是摒棄精英態(tài)度，以知識(shí)通俗化的方式去普及、提升公眾的審美認(rèn)知。

　　馮果川說(shuō)，公共知識(shí)分子正在以一種曲高和寡的心態(tài)應(yīng)對(duì)孤芳自賞的局面，事實(shí)上公眾都有對(duì)于審美認(rèn)知的內(nèi)在需求，但不能用激進(jìn)的方式去拔苗助長(zhǎng)。一上來(lái)就講美學(xué)，只會(huì)讓他們產(chǎn)生抵觸心理，直接排斥和拒絕。而建筑師也應(yīng)更關(guān)注藝術(shù)和日常生活的關(guān)系，一旦認(rèn)為自己特懂美而公眾特庸俗，只會(huì)讓公眾感覺(jué)高不可攀，從而喪失溝通的機(jī)會(huì)。他提出，可以嘗試用更平實(shí)的言辭來(lái)討論建筑，從公眾能感受到的現(xiàn)象切入，例如建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系、建筑風(fēng)格的反差多少才算適度、建筑的使用體驗(yàn)等，這些基礎(chǔ)的、細(xì)瑣的鋪墊，接受起來(lái)會(huì)更容易。

　　孫振華建議，深圳可以辦一本面向公眾的建筑刊物，進(jìn)行普及性的建筑文化推廣，“當(dāng)下公共知識(shí)分子相當(dāng)稀缺，只能發(fā)出很微弱的聲音。而內(nèi)行的建筑師總在忙于做自己的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷?duì)公共建筑發(fā)表評(píng)論很可能得罪人，于是就造成了一個(gè)所謂的專(zhuān)家們都很漠然，而公眾又總是抱怨的尷尬現(xiàn)狀。深圳急需一本建筑刊物作為傳播渠道，協(xié)助養(yǎng)成高水準(zhǔn)的公共審美能力，把握恰當(dāng)?shù)木S度，形成對(duì)公共建筑的長(zhǎng)期而有效的輿論批評(píng)。”

　　規(guī)劃過(guò)度、浮躁心態(tài)導(dǎo)致城市建筑變異

　　資深建筑評(píng)論家南劍平這么評(píng)論深圳的建筑：“萬(wàn)象城華潤(rùn)辦公樓立面窗戶(hù)的比例、細(xì)部都不錯(cuò)，卻頂了個(gè)怪怪的腦袋;金豐城體量切割、線(xiàn)條劃分、塔樓與裙房虛實(shí)對(duì)比都很有水平，但玻璃幕墻極不平整，反射到墻上的圖形皺皺巴巴;深圳書(shū)城(金山大廈)，豎線(xiàn)條的玻璃幕墻與貼瓷片的橫條窗搭配得不倫不類(lèi)，土氣十足;深業(yè)中心矮胖臃腫，莫名其妙搞了個(gè)球形節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)架尖頂，像芙蓉姐姐頭上罩了個(gè)網(wǎng)巾……”

　　宋丁則對(duì)中心區(qū)C B D層出不窮的玻璃筒子樓極度不滿(mǎn)，“玻璃大廈在上世紀(jì)八九十年代風(fēng)行一時(shí)，現(xiàn)在仍然一個(gè)接一個(gè)地克隆，已經(jīng)成為精神文化的沉重負(fù)擔(dān)。玻璃幕墻占有的建筑材料多且貴，還造成溫室效應(yīng)，增加降溫的能耗，與節(jié)能減排的大方向嚴(yán)重相悖。”

　　宋丁說(shuō)，建筑的標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)致城市失去應(yīng)有的風(fēng)格，是規(guī)劃過(guò)度、管理過(guò)度的表現(xiàn)。一座建筑的付諸實(shí)踐，是開(kāi)發(fā)商在拿出設(shè)計(jì)方案之后，由規(guī)劃國(guó)土委等相關(guān)主管部門(mén)，根據(jù)其所在區(qū)域的建筑總量、投資規(guī)模、容積率、建筑高度、風(fēng)格等統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行審批。以車(chē)公廟一帶為例，許多建筑都是四十層左右方方正正的格局，恰恰因?yàn)檫@樣的高度剛好在既定的框架之內(nèi)，而用最標(biāo)準(zhǔn)的方法蓋樓最節(jié)省投資成本。

　　深圳公共藝術(shù)中心主任孫振華告訴記者，除了特別標(biāo)志性的重大項(xiàng)目———如深圳當(dāng)代美術(shù)館、市民中心等———在方案出來(lái)之后會(huì)進(jìn)行公示，并召集專(zhuān)家反復(fù)論證以外，其它絕大多數(shù)建筑，都是開(kāi)發(fā)商和主管部門(mén)說(shuō)了算。而圍繞某些建筑進(jìn)行的曠日持久的討論、爭(zhēng)議，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影———建筑的背后，正是權(quán)力、空間、政治、經(jīng)濟(jì)、民意等等交易的結(jié)果。

　　孫振華說(shuō)，什么樣的公民素質(zhì)決定了什么樣的城市建筑。建筑是一門(mén)對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)要求極高的學(xué)問(wèn)，從目前來(lái)看，城市的決策者和公眾要介入是很難的，所以“丑陋建筑”可能在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還將層出不窮。他指出，即使是社會(huì)文化教育程度較高的公眾都普遍存在貪大、求洋、求高、求華麗等浮躁心態(tài)，例如去臺(tái)北和澳門(mén)旅游，看不到人家對(duì)于文化歷史的保護(hù)，反而嘲諷它們破敗的老街區(qū)連深圳都比不上，這樣貪慕繁華的邏輯觀(guān)點(diǎn)亟待修正。

　　建筑必須成為公眾話(huà)題才能推動(dòng)思想進(jìn)化

　　對(duì)此次“丑陋建筑”評(píng)選活動(dòng)，宋丁認(rèn)為，最終評(píng)選結(jié)果是黑是白是美是丑不重要，其可貴之處在于對(duì)市民精神的呼喚，激發(fā)公眾自發(fā)積極地進(jìn)行公共輿論監(jiān)督。“現(xiàn)在已經(jīng)逐步進(jìn)入一個(gè)民意時(shí)代、多元時(shí)代、公民時(shí)代，任何公共事務(wù)的建設(shè)都不可能只憑一面之詞，每個(gè)市民都有權(quán)利去發(fā)表見(jiàn)解。尤其是公共建筑，它總有不同的評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩，例如貝聿銘為盧浮宮設(shè)計(jì)的玻璃金字塔，當(dāng)時(shí)法國(guó)文化界幾乎要把它扔進(jìn)垃圾堆，但建成之后成為了一座豐碑?？梢?jiàn)建筑的造型并不重要，重要的是其所反映的文化時(shí)代背景，能否成為建筑歷史中的重重一筆。公眾都來(lái)參與評(píng)價(jià)，為之注入多元化的內(nèi)容支撐，才能推動(dòng)公共建筑跟上國(guó)際化的步伐。

　　孫振華則建議公眾不要將公共建筑和公共藝術(shù)簡(jiǎn)單地歸為美學(xué)一類(lèi)，而是放到歷史層面上、放到具體問(wèn)題的框架里去評(píng)價(jià)，看它的存在是否合理。例如北京央視大樓、鳥(niǎo)巢等，一開(kāi)始也掀起罵戰(zhàn)。但是，放到改革開(kāi)放以來(lái)北京建筑一直沒(méi)有多大起色、到處充斥著山寨的仿古大屋頂這樣的歷史坐標(biāo)中去看，它們卻有著振聾發(fā)聵的作用?，F(xiàn)在央視大樓已經(jīng)屹立起來(lái)，東三環(huán)周邊的建筑全成了配襯，而北京也確實(shí)需要那么一些讓人印象深刻的建筑。事實(shí)上，在全球視野中，生態(tài)環(huán)保建筑風(fēng)潮早就淹沒(méi)了對(duì)建筑外觀(guān)、造型的盲目崇拜。

　　中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系教授馮原坦言，關(guān)于建筑審美的分歧會(huì)一直存在，不管是決策者、投資者還是輿論方，是一整代人所受的教育水平、本身的口味和審美，構(gòu)成了當(dāng)下建筑生產(chǎn)的主要推動(dòng)力。如果說(shuō)丑陋建筑是一種視覺(jué)公害，每個(gè)公眾都是受害者，那么對(duì)美好建筑越有追求、關(guān)注度越高的人，受害程度就越高。要改變這個(gè)局面，必須在大眾傳播上做更多的努力，讓建筑話(huà)題成為不斷見(jiàn)諸媒體的重要話(huà)題，成為美術(shù)館、博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)主題，才有可能從根本上促進(jìn)新一代人的思想進(jìn)化，推動(dòng)全社會(huì)對(duì)美觀(guān)建筑的集體追求。

　　○建筑審美公眾沙龍

　　如何判定好建筑?

　　與時(shí)代和都市共同呼吸的就是好建筑

　　宋丁中國(guó)(深圳)綜合開(kāi)發(fā)研究院旅游與地產(chǎn)研究中心主任

　　能夠充分表達(dá)城市和文化、精神、風(fēng)格，不折不扣地貫徹城市建筑應(yīng)有的環(huán)保、綠色、低碳的理念;能夠和周邊環(huán)境協(xié)調(diào)配套，滿(mǎn)足城市建筑最基本的建筑功能，對(duì)市民具有親和力的;代表并引領(lǐng)了其所在時(shí)代的形象和風(fēng)尚的，就是我所認(rèn)為的好建筑。

　　深圳的地王大廈是一個(gè)杰出的代表。在上世紀(jì)90年代中期，隨著上海浦東新區(qū)的崛起，反觀(guān)深圳，發(fā)展速度減緩，“深圳你被誰(shuí)拋棄”的爭(zhēng)議越來(lái)越激烈。在這樣“迷茫”的階段，地王以創(chuàng)新型的建筑材料、亭亭玉立的造型、傲人的高度，再一次亮出了深圳的精神，它的出現(xiàn)讓很多深圳人都受到巨大的鼓舞，它代表了城市仍然有未來(lái)。我認(rèn)為不管地王后面還將出現(xiàn)多少高樓，在市民心目中的仰慕度來(lái)講，它都是無(wú)可逾越的。千萬(wàn)不要小看了建筑，在911事件中，美國(guó)的世貿(mào)中心被撞，簡(jiǎn)直摧毀了美國(guó)人的信仰。

　　少一點(diǎn)美學(xué)，多一點(diǎn)倫理

　　孫振華深圳公共藝術(shù)中心主任

　　建筑的美和丑是沒(méi)有永恒的標(biāo)準(zhǔn)的，重要的是，它要體現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)是什么。傳統(tǒng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，大多落在形式感和視覺(jué)上，但在當(dāng)代社會(huì)，它將被社會(huì)學(xué)的價(jià)值觀(guān)所取代。拿去年上海世博會(huì)的展館來(lái)說(shuō)，很多發(fā)達(dá)國(guó)家的館如果從傳統(tǒng)的建筑審美來(lái)看，和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是有沖突的，但是它們用的都是節(jié)能環(huán)保的材料，它們體現(xiàn)的是建筑未來(lái)發(fā)展的方向。

　　單純說(shuō)建筑的美和丑很局限。我們的評(píng)價(jià)應(yīng)更多融入當(dāng)代的思想和研究成果。并非巍峨的、寬敞的、大的、高的就一定是前衛(wèi)和美的，而要看這個(gè)建筑是否和特殊地域及氣候特點(diǎn)相契合?比如北方建筑可以充分利用太陽(yáng)能，南方建筑要足夠遮陰和通風(fēng)，它們未必很好看，但它們的實(shí)用功能是不能復(fù)制的?，F(xiàn)在建筑領(lǐng)域上有一句口號(hào)“少一點(diǎn)美學(xué)，多一點(diǎn)倫理”，我要講的也就是這么個(gè)意思。

　　你看或不看，它都在那里，不彰不顯

　　馮果川深圳筑博建筑設(shè)計(jì)有限公司副總建筑師、建筑工作室總經(jīng)理，城市規(guī)劃學(xué)者

　　作為一個(gè)建筑師，我對(duì)美丑這件事情很少去想，我所受的教育、我的工作脈絡(luò)，都不把美丑當(dāng)作一個(gè)目標(biāo)。做美的建筑、追求美，對(duì)一個(gè)當(dāng)代建筑師來(lái)講，這是過(guò)時(shí)的說(shuō)法。當(dāng)然，我也越來(lái)越強(qiáng)烈地意識(shí)到，對(duì)建筑師來(lái)說(shuō)過(guò)時(shí)，對(duì)別人不一定過(guò)時(shí)。目前中國(guó)社會(huì)每一個(gè)群體之間，在思想上都處于隔絕的狀態(tài)。如果我完全不關(guān)注美丑這件事，就喪失了一種跟大眾、跟其它文化群體對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，反而會(huì)削弱設(shè)計(jì)的力量，所以在最近這段時(shí)間，我也在重新考慮美丑這件事。

　　我的好建筑標(biāo)準(zhǔn)是，它讓大家生活得很愉快，但你不需要特別去關(guān)注它，你不會(huì)感覺(jué)到建筑在那兒。日本設(shè)計(jì)師深澤直人做了把椅子，把它放在展會(huì)上，大家都拿去坐，覺(jué)得很普通、很合適，它不突兀，沒(méi)有藝術(shù)感，它消失在日常生活中，我覺(jué)得，這就挺美的。

　　分得清主角和配角的位置，就是好建筑

　　馮原中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系教授

　　建筑的丑陋還是美觀(guān)，是一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題，我們不能有美學(xué)歧視，應(yīng)該鼓勵(lì)所有人都來(lái)發(fā)表見(jiàn)解。但是從城市建筑的外觀(guān)來(lái)講，這又是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性的問(wèn)題，既然是專(zhuān)業(yè)性就涉及到評(píng)價(jià)的高低和水準(zhǔn)。當(dāng)社會(huì)性和專(zhuān)業(yè)性放到一起，就可能產(chǎn)生矛盾。

　　什么樣的建筑不丑陋?我想，需要先厘清什么樣的建筑是丑陋的。從日常穿衣打扮的角度來(lái)說(shuō)，正常人在正常的場(chǎng)合下，都是不太引人注目的，你不會(huì)對(duì)穿衣打扮特別關(guān)心，也不會(huì)特別不關(guān)心。建筑也是一樣的，一些肩負(fù)著特別使命的公共建筑，它要成為城市精神的代表和傳承，它必然要引人注目。而日常建筑，它就必須符合和滿(mǎn)足大家對(duì)于日常建筑的一般認(rèn)知。如果它非要刻意地把自己安放在一個(gè)特殊的語(yǔ)境和場(chǎng)合，要把自己裝扮成一個(gè)舞臺(tái)上的演員，但是又穿得特別難看，那么它就是不正常的，是丑陋的。