在人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字和中國(guó)的甲骨文，共同形成了世界三大古文字體系。其中，只有中國(guó)的甲骨文穿越時(shí)空，將“生命”延續(xù)到了今天。

　　甲骨竹簡(jiǎn)，承載歷史大劇;篆隸楷行，見證滄海桑田。

　　3300年前，殷商先民在龜甲獸骨上留下了占卜記事的符號(hào)。自此以后，從龜甲獸骨、青銅器皿，到竹簡(jiǎn)紙張;從印刷術(shù)到電腦時(shí)代……中國(guó)文字伴隨著風(fēng)云激蕩，依托各種媒質(zhì)，留存下或零散或完整的文明記憶。

　　□1899年，清朝國(guó)子監(jiān)祭酒、金石名家王懿榮的偶然發(fā)現(xiàn)，使河南安陽(yáng) “一片甲骨驚天下”;2009年11月16日，又是河南安陽(yáng)，中國(guó)首座以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館——中國(guó)文字博物館誕生。中國(guó)文字博物館以出土文字、文物為支撐，薈萃了歷代文字樣本精華，一館藏盡中國(guó)字——令人們一日千年，覽盡中國(guó)文字從遠(yuǎn)古“嬰兒期”發(fā)展至今的非凡歷程。

　　河南安陽(yáng)既是中國(guó)八大古都之一，也是我國(guó)歷史上最早有文獻(xiàn)可考，并被甲骨文與考古發(fā)掘證實(shí)的古代都城——殷墟所在地。

　　2001年4月20日，為了更好地保護(hù)殷商遺址、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，安陽(yáng)市啟動(dòng)了殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作。其間，安陽(yáng)市向河南省委、省政府提出申請(qǐng):籌劃建設(shè)一座以文字為主題的專題博物館。

　　就在殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作啟動(dòng)之后的第二年，當(dāng)時(shí)還在鄭州大學(xué)擔(dān)任教授的古文字學(xué)家王蘊(yùn)智，也給河南省委、省政府寫信:建議設(shè)立一座文字博物館。王蘊(yùn)智認(rèn)為，從安陽(yáng)殷墟出土的豐富銅器、骨器、陶器，蘊(yùn)涵著中華民族的聰明智慧，而這里出土的大量甲骨文，更使中國(guó)文字的起源至少可以上溯到三千多年前的殷商時(shí)代。這種數(shù)千年來(lái)一脈相傳的文字體系，只有在中國(guó)的漢字中才能找到。

　　接到王蘊(yùn)智的來(lái)信之后，河南省委、省政府極為重視，很快將其批轉(zhuǎn)給了安陽(yáng)市委、市政府，并批示:同意“文字博物館”建在安陽(yáng)。

　　2007年10月20日，在河南提出建立文字博物館的申請(qǐng)6年之后，國(guó)務(wù)院辦公廳作出批示:擬建的“河南中國(guó)文字博物館”可以更名為“中國(guó)文字博物館”。至此，中國(guó)文字博物館最終定名。

　　□距離甲骨文發(fā)現(xiàn)地殷墟大約8公里的中國(guó)文字博物館，總建筑面積34500平方米，總體規(guī)劃分兩期完成，一期工程占地81畝，建筑面積為22700平方米。2007年11月29日，中國(guó)文字博物館一期工程正式開工，經(jīng)過兩年緊張的建設(shè)，于2009年11月16日正式開館。

　　中國(guó)文字博物館門前，屹立著高大的字坊。字坊高18.8米，寬10米，取甲骨文、金文中“字”的形體，它是中國(guó)文字博物館的標(biāo)志性建筑之一。字坊前方兩側(cè)，各有金色銅質(zhì)鳳鳥雕塑一尊，取材于商周青銅器上常見的鳳鳥紋紋飾，整體形象高貴典雅，呈現(xiàn)待翔之勢(shì)，象征著新時(shí)期中國(guó)文字文明的新飛躍。

　　通向展館的主干道兩旁，是由28片極具代表性的青銅甲骨片仿制品組成的碑林，隱含了殷商時(shí)期最具代表性的兩種元素——甲骨文和青銅器。

　　這28片甲骨文仿制品，大都取材于《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》和《花園莊東地甲骨》，最大尺寸高達(dá)1.4米、寬0.9米，總重量3噸。

　　中國(guó)文字博物館黨委書記、常務(wù)副館長(zhǎng)馮克堅(jiān)介紹:這28片甲骨文是在安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的、最具有代表性的甲骨片，然后用青銅鑄造，刻上甲骨文，則是對(duì)原甲骨片的一種更高藝術(shù)形式的展示。之所以是28片，是有一種強(qiáng)烈的祈求和愿望，力爭(zhēng)通過這28片與天上的28星宿相對(duì)應(yīng)，形成“天人合一”的這種理念，通過展示來(lái)祈求平安、來(lái)祈求和諧、來(lái)祈求發(fā)展。

　　中國(guó)文字博物館的建筑主體，按照“后現(xiàn)代”理論設(shè)計(jì)，造型包含了殷商時(shí)期高級(jí)宮殿建筑形象的基本要素，采用殷商時(shí)期的饕餮紋、蟠螭紋圖案浮雕金頂裝飾，引起殷商宮殿“四阿重屋”聯(lián)想，雕墻和雕柱均使用了紅黑圖案，渲染出殷商文化輝煌的藝術(shù)效果。

　　所謂的“四阿”是指四面坡，“重屋”則指兩重沿。四阿重屋，是古時(shí)高大的殿堂為了保護(hù)夯土臺(tái)基和檐柱、土墻，同時(shí)不影響通風(fēng)和日照以及屋蓋高聳而形成的一種建筑風(fēng)格，比較典型的有二里頭宮殿基址等。

　　中國(guó)文字博物館的造型定位，采取殷商甲骨文、金文最富有哲理、最經(jīng)典的建筑形象——象形文字的“墉”字進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體建筑布局，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格。

　　□文字是歷史文明傳承的載體和見證。中國(guó)文字博物館作為一座全面反映、專題研究中國(guó)各民族文字、文字歷史、文字文明的專題博物館，通過薈萃歷代中國(guó)文字樣本精華，講解中國(guó)文字的構(gòu)形特征和演化歷程，反映了中華文明與中國(guó)語(yǔ)言文字豐碩的研究成果，展示出中華民族燦爛的文化和輝煌的文明。

　　中國(guó)文字博物館的序廳，按照東西南北次序，分別展示了中國(guó)文字載體發(fā)展史、中國(guó)書法史、甲骨文和少數(shù)民族文字的四面浮雕，順序是自上而下，時(shí)代則由遠(yuǎn)及近，彰顯著文字作為中華文明載體恒久的獨(dú)特魅力。

　　中國(guó)文字博物館的基本陳列，以中國(guó)文字發(fā)生、發(fā)展的文化史作為主線，用歷代出土的文字載體、文物作為支撐，將文字書法藝術(shù)融會(huì)貫通，以文字的傳播應(yīng)用作為注腳，將文字歷史、現(xiàn)代和未來(lái)匯于一堂，向公眾全面展示漢字的起源、發(fā)展和演變歷程。

　　中國(guó)文字博物館的展覽是由三個(gè)板塊構(gòu)成，一個(gè)板塊就是漢字的起源和發(fā)展，是核心板塊;第二個(gè)板塊是印刷術(shù)與信息化，實(shí)際上講的是漢字的普及、推廣和教育;第三個(gè)板塊是少數(shù)民族文字。

　　中國(guó)文字博物館的基本陳列，共有5個(gè)展廳，分為“字法自然”、“甲骨記事”、“鐘鼎千秋”、“物以載文”、“說字傳義”、“由隸到楷”、“信息時(shí)代”等15個(gè)單元，將中國(guó)文字的發(fā)展、演變梳理出一個(gè)清晰的脈絡(luò)。

　　在中國(guó)文字大家庭中，主要的成員應(yīng)該是漢字。那么，漢字的源頭究竟在哪里?

　　對(duì)于這個(gè)撲朔迷離的課題，中國(guó)文字博物館利用征集到的文字載體，進(jìn)行了研究探討。

　　博物館第一展廳作為開篇，將人們恍若帶入了史前時(shí)代，體會(huì)漢字起源階段的文明脈動(dòng)。

　　古書上曾說，倉(cāng)頡造字之后，“天雨粟，鬼夜哭，龍為之潛藏”。

　　這個(gè)傳說，雖然描述了人們想象中文字“出世”產(chǎn)生的驚心動(dòng)魄，然而如果要探究漢字真正的起源，卻需要借助考古發(fā)掘去揭開神秘的面紗。

　　1899年，安陽(yáng)小屯村“一片甲骨驚天下”。迄今為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字大概4500個(gè)，其中能夠釋讀的差不多有1500字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與逐漸釋讀，證明中國(guó)在3000多年前的殷商時(shí)期，就已經(jīng)形成了比較成熟的文字體系。

　　事實(shí)上，早在甲骨文之前，中國(guó)文字便經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)育過程。大汶口文化的圖像符號(hào)，鄒平丁公、高郵龍虬莊的陶書，良渚文化陶器上的連刻符號(hào)等，都可能融匯到漢字產(chǎn)生的主流當(dāng)中。

　　目前，在河南漯河舞陽(yáng)賈湖遺址出土的年代最早的刻畫符號(hào)，距今竟然達(dá)到了8000多年。

　　盡管漢字的確切年齡仍然是個(gè)未解的謎團(tuán)。不過，這并不妨礙漢字作為世界上最“高壽”的文字，一脈傳承至今。

　　除了甲骨文以外，刻在青銅器上的商周金文同樣重要。從商朝開始，至西周達(dá)到極盛，金文一共經(jīng)歷了1200多年的發(fā)展歷史。博物館的第二展廳，對(duì)金文給予了細(xì)致展現(xiàn)。

　　殷商文字至西周演化為大篆，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。公元前223年，秦朝丞相李斯，奉詔“罷其不與秦文合者”，創(chuàng)制了小篆。文字的統(tǒng)一將不同的族群，融合為一個(gè)偉大的民族。盡管隨著歲月變遷，天下分分合合，然而自此以后，“書”必“同文”，成為了漢字始終堅(jiān)持的不變?cè)瓌t，也成為了維系華夏子民間割不斷的文明紐帶。秦朝的大一統(tǒng)與書同文，不但結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)，也結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)文字混雜的局面。

　　由于書寫不便，小篆漸漸開始了“隸變”。此后，漢字繼續(xù)演變出行書、草書、楷書等字體，形態(tài)卻再也沒有發(fā)生過太大的變動(dòng)。

　　□中國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào):物以載文，文以載道，而“敬惜字紙”也是綿延千年的古老傳統(tǒng)。龜甲獸骨、青銅器皿、竹簡(jiǎn)絲帛等，都曾經(jīng)充當(dāng)過文字的載體，但是，同文字關(guān)系最密切的當(dāng)屬后來(lái)發(fā)明的紙張。

　　公元105年，東漢時(shí)期的蔡倫，歷時(shí)8年成功研制了植物纖維紙。這些看起來(lái)毫無(wú)分量的薄片，卻成為中國(guó)獻(xiàn)給世界沉甸甸的厚禮，借助紙張，漢字在更廣闊的時(shí)空里穿行。

　　紙張的發(fā)明，為印刷術(shù)的發(fā)展提供了條件。文字博物館的第五展廳，展示了漢字從雕版印刷到計(jì)算機(jī)時(shí)代的歷程。

　　公元7世紀(jì)的隋末唐初時(shí)期，中國(guó)就發(fā)明了雕版印刷術(shù)。北宋時(shí)期，畢昇又發(fā)明了活字印刷術(shù)，引發(fā)了印刷史上的重大革命，極大地推動(dòng)了漢字的普及和人類文明的進(jìn)程。

　　借助紙張和印刷術(shù)，中華文明可以與古印度、古希臘、古羅馬文明進(jìn)行更便捷的交流;同時(shí)，結(jié)構(gòu)方正的漢字，被陸續(xù)傳播到了朝鮮、日本等國(guó)，對(duì)整個(gè)東亞產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　然而，公元1840年，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，穿越了幾千年時(shí)空的漢字，卻與養(yǎng)育它的民族一起，開始了櫛風(fēng)沐雨的艱難之旅。

　　上世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)興起之后，漢字第一次面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，陳獨(dú)秀、蔡元培等文化領(lǐng)袖，都曾經(jīng)發(fā)出過廢除漢字，改用拉丁字母的聲音。

　　在風(fēng)雨飄搖中，漢字跨進(jìn)了公元1949年，新中國(guó)建立僅10天，中國(guó)文字改革協(xié)會(huì)便在北京成立，將文字改革的任務(wù)最終確定為:簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、制定和推行漢語(yǔ)拼音方案。

　　1958年，《漢語(yǔ)拼音方案》進(jìn)入全國(guó)小學(xué)課堂;4年之后，《簡(jiǎn)化漢字總表》發(fā)布，這是自秦始皇統(tǒng)一文字之后，中國(guó)文字史上的最大改革。

　　進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，漢字再次走到命運(yùn)的十字路口。由于當(dāng)時(shí)漢字無(wú)法錄入計(jì)算機(jī)，廢除漢字的呼聲又起。然而，王永民研制的五筆字型輸入法解決了漢字輸入計(jì)算機(jī)的難題;而王選研制的激光照排系統(tǒng)，則使?jié)h字印刷進(jìn)入了光與電的新時(shí)代。

　　今天，隨著中國(guó)國(guó)力的日漸增強(qiáng)，漢字再度走出國(guó)門。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球的孔子學(xué)院和孔子課堂總數(shù)已經(jīng)突破了500家。

　　2011年，中國(guó)文字博物館將啟動(dòng)二期工程，在一期工程注重展示的基礎(chǔ)上，二期則更加注重研究與對(duì)外交流。今后，中國(guó)文字博物館將以豐富的文物與展品，深厚的內(nèi)涵，向世界展示中國(guó)文字久遠(yuǎn)的歷史與獨(dú)特魅力。