編者按：2010年11月27日，芷蘭雅集藝術(shù)月談第十六講邀請(qǐng)著名的明清家具鑒賞家周默先生主講明代文震亨《長(zhǎng)物志》與文人家具。周默先生為中國(guó)文物學(xué)會(huì)文物修復(fù)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，曾長(zhǎng)期在林業(yè)部門(mén)從事珍稀木材的進(jìn)出口管理工作，多年以來(lái)研究中國(guó)古典家具的歷史和文化，著有《木鑒》《紫檀》《黃花黎》等書(shū)。

　　“長(zhǎng)物” 這個(gè)典故源于西晉，是指平常不怎么用的多余的東西，并不是日常生活所必須的。

　　真正對(duì)于明式家具的雅俗、審美進(jìn)行文人思考，首推明代萬(wàn)歷年出生的大學(xué)問(wèn)家文震亨。文震亨不僅對(duì)書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、造園及室內(nèi)陳設(shè)有很深的研究，對(duì)于家具的研究在明末也是大家，其成就均列于《長(zhǎng)物志》中。他在《長(zhǎng)物志•卷六•幾榻》開(kāi)篇便提出了幾榻的雅俗、審美標(biāo)準(zhǔn)及不同于俗人之用途：“古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適。燕衎之暇，以之展經(jīng)史，閱書(shū)畫(huà)，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深?！?/p>

　　何為文人家具？文震亨在談方桌與八仙桌之功能時(shí)講得一清二楚：“方桌舊漆者為最佳宜，須取極方大古樸，列坐可十?dāng)?shù)人者，以供展玩書(shū)畫(huà)，若近制八仙等式，僅可供宴集，非雅器也?！蔽娜思揖咚鶟M足的在很大層面上以精神愉悅為主要功能，而俗人則以滿足生存或次等級(jí)的欲望為主，故其家具或器具的功能與其欲望是一致的。

　　現(xiàn)在有很多人花了幾千萬(wàn)元購(gòu)置家具，但還是達(dá)不到文人雅士的標(biāo)準(zhǔn)。他們把家具當(dāng)做升值工具和自己身份的象征。實(shí)際上我看到以后覺(jué)得很震驚，很多東西不能說(shuō)一錢(qián)不值，但幾乎沒(méi)有什么欣賞價(jià)值，無(wú)非是日常生活用品而已。

　　講究定式，崇尚古制

　　什么是文人家具？文震亨的《長(zhǎng)物志》里描述得非常清楚，我做了一個(gè)總結(jié)，它的第一個(gè)特征是講究定式，崇尚古制。每一件家具用什么材料做，尺寸多少，功能是什么，都講的非常清楚。比如榻，“榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也”。論及工藝則認(rèn)為“有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅?！?。更見(jiàn)元制榻，有長(zhǎng)一丈五尺，闊二尺余，上無(wú)屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古……”

　　真正的明式家具的老祖宗應(yīng)該在北宋。北宋的皇帝沒(méi)有一個(gè)是出色的，在政治、軍事方面一塌糊涂，但玩得出奇的好。中國(guó)人最雅致、最閑適、最好玩、最令人向往的朝代應(yīng)該就是北宋。那時(shí)候的文人和皇帝才學(xué)都非常好。我們從北宋的繪畫(huà)和器物里可以看到明式家具的影子，明式家具的定式就來(lái)源于北宋。北宋的瓷器、建筑對(duì)我們現(xiàn)在的影響非常大。明朝末年的人除了崇尚宋明理學(xué)，從明中期開(kāi)始崇古，除了漢唐的生活方式，還非常向往北宋。明式家具的很多審美原理和原則就是源于宋明理學(xué)。

　　現(xiàn)在很多專家認(rèn)為明式家具要改良，我一直不同意。不管是收藏者、研究者還是制作者，我關(guān)心的是他們的文化背景，有沒(méi)有學(xué)過(guò)明史？有沒(méi)有學(xué)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)？懂不懂宋明理學(xué)？我不理解，現(xiàn)在改良明式家具的底氣從哪兒來(lái)？現(xiàn)在有的新做的家具拍賣(mài)到幾十萬(wàn)元，但有些材料真的不適合用做硬木幾具。中國(guó)古人對(duì)材料的認(rèn)識(shí)是非常深刻的，拿什么樣的木頭做什么樣的家具是有定式的。

　　崇尚天然，不尚雕飾

　　文氏以為，天然幾“以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；第以闊大為貴，長(zhǎng)不可過(guò)八尺，厚不可過(guò)五寸，飛角處不可太尖，須平圓，乃古式。照倭幾下有拖尾者，更奇，不可用四足如書(shū)桌式；或以古樹(shù)根承之。不則用木，如臺(tái)面闊厚者，空其中，略雕云頭、如意之類；不可雕龍鳳花草諸俗式”。“禪椅以天臺(tái)藤為之，或得古樹(shù)根，如虬龍?jiān)懬纺[，槎牙四出，可掛瓢笠及數(shù)珠、瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳……”

　　我認(rèn)為，直到清雍正朝前期，明式家具還是保持著原汁原味，到雍正時(shí)藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始拐彎，明式家具發(fā)生突變。曾經(jīng)有人說(shuō)，中國(guó)美術(shù)史上應(yīng)該有兩派，一是滿眼雕繪，二是出水芙蓉。雍正特別是乾隆時(shí)期的家具是滿眼雕繪，明式家具則是出水芙蓉，這是中國(guó)美學(xué)以及中國(guó)美術(shù)史上的兩大派別。一方面，我們一直推崇乾隆工是中國(guó)工藝史上的一個(gè)巔峰，但另一方面，卻是對(duì)中國(guó)藝術(shù)的摧殘和徹底的顛覆。

　　現(xiàn)在到市場(chǎng)上去看，有一些很好看的黃花黎雕得亂七八糟。但往往這樣的家具在市場(chǎng)上賣(mài)的特別好，大家都說(shuō)家具不雕飾沒(méi)有工，不值錢(qián)，我覺(jué)得這是對(duì)中國(guó)藝術(shù)的誤解。現(xiàn)在一件乾隆寶座可以拍到幾千萬(wàn)元甚至上億元，這是對(duì)中國(guó)藝術(shù)極大的諷刺和侮辱。明式家具的精髓靠線條來(lái)說(shuō)話的，并不是靠工藝和材質(zhì)。紫檀、黃花黎這些材質(zhì)本身已經(jīng)非常好看了，雕它干什么？雕工是為了掩蓋木材和工藝的缺陷。明式家具要雕也是順紋理或者順勢(shì)而雕，雕的很少。文人家具也是如此。黃花黎的紋理那么漂亮，行云流水一般，人為的阻隔、改變它紋理的走向會(huì)很花哨，很亂，很輕飄。中國(guó)哲學(xué)里最崇尚的沒(méi)有任何繁瑣的簡(jiǎn)潔的東西。中國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)就是做減法。

　　以雅為重

　　文人家具的另一個(gè)重要特點(diǎn)是以“雅”為重，并不以其價(jià)高或珍稀作為選擇的首要條件。以筆筒為例，文氏以為“湘竹、栟櫚者佳，毛竹以古銅鑲者為雅，紫檀、烏木、花梨亦可間用，忌八稜花式”。秘閣則“……紫檀雕花及竹雕花巧人物者，俱不可用”。筆，“古有金銀管、象管、玳瑁管、玻璃管、鏤管、綠沉管，近有紫檀、雕花諸管，俱俗不可用，惟斑管最雅，不則竟用白竹”。

　　我在一些歐美博物館看到的很多中國(guó)家具，都是用很輕很一般的木材做的，但一看就非常喜歡。香港中文大學(xué)博物館的倉(cāng)庫(kù)里有一件用杉木做的炕上用的小圓角柜，用一根根圓木搭起來(lái)，沒(méi)有任何雕飾，非常古樸、淡雅，我看到后很受感動(dòng)。雖然是用杉木做的，但它的藝術(shù)價(jià)值很高。真正好的家具不是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)好圖紙，找木材做出來(lái)的，不是矯揉造作的，而是自然的，和老莊的思想是一致的。

　　反對(duì)對(duì)優(yōu)秀家具的改良或創(chuàng)新

　　文震亨是明朝末年的文人，當(dāng)時(shí)在文學(xué)上出現(xiàn)了復(fù)古運(yùn)動(dòng)，很多器具都追隨北宋和漢唐時(shí)期的風(fēng)格。文震亨也是崇古的，他極力反對(duì)對(duì)家具進(jìn)行改良和更新。比如《長(zhǎng)物志》中說(shuō)榻：“……近有大理石鑲者，有退光朱黑漆、中刻竹樹(shù)、以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。他如花楠、紫檀、烏木、花梨，照舊式制成，俱可用，一改長(zhǎng)大諸式，雖曰美觀，俱落俗套?！辈贿^(guò)文震亨也不一味反對(duì)改良與創(chuàng)新，只是能入其法眼者太少，他在論及“床”時(shí)，便認(rèn)可“近有以柏木硺細(xì)如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中”。

　　現(xiàn)在對(duì)家具改良或創(chuàng)新躍躍欲試的人特別多，有的竟然把大葉檀、越南黃花梨、海南黃花黎組合到一件家具上，先不說(shuō)美不美，首先材性上就是不科學(xué)的，比重和紋理都不同，時(shí)間長(zhǎng)了肯定會(huì)出問(wèn)題。而且顏色也不一樣，怎么可以把它們弄在一起呢？這是非常不對(duì)的。我的觀點(diǎn)是，明式家具的改良和創(chuàng)新還沒(méi)到時(shí)候。明式家具從各方面來(lái)說(shuō)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)巔峰，想要跨越巔峰是很難的。從打倒孔老二和清末開(kāi)始，中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化斷了很多年，最近國(guó)學(xué)復(fù)興，我覺(jué)得是非常好的兆頭。

　　實(shí)用與舒適

　　文人家具在“雅”的原則下，也必須滿足“實(shí)用”與“舒適”這兩大功能，這也可能是區(qū)別宮廷家具或民間家具的主要標(biāo)志之一。宮廷家具在很大的層面上講究等級(jí)或威嚴(yán)，實(shí)用與舒適是放在第二位的，而民間家具很大程度上是以實(shí)用或滿足基本欲望為主。文人家具則始終高舉“雅”的旗幟，精神至上，然后才是“實(shí)用”與“舒適”的結(jié)合。比如《長(zhǎng)物志》中提到短榻，“……置之佛堂、書(shū)齋，可以習(xí)靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚”。幾，“……置之榻上或蒲團(tuán)，可倚手頓顙，……架足而臥……”。

　　很多人說(shuō)明清家具坐不慣，感覺(jué)坐著不舒服，這和我們長(zhǎng)期的修養(yǎng)有關(guān)系。如果對(duì)自己的人格有很高的要求，形成習(xí)慣了，就不會(huì)覺(jué)得不舒服了，反而對(duì)身體有好處。

　　家具的陳設(shè)

　　《長(zhǎng)物志》“卷十·位置”稱：“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫(huà)。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門(mén)便有一種高雅絕俗之趣。”

　　文震亨造園的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均十分深厚與豐富，對(duì)于文人室內(nèi)陳設(shè)的要求主要特點(diǎn)為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡(jiǎn)。

　　在《長(zhǎng)物志》中，關(guān)于坐幾的陳設(shè)與位置、幾上置物之具體名稱與數(shù)量、方位均一一列出：“天然幾一，設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)日。幾上置舊研一，筆筒一，筆覘一，水中丞一，研山一。古人置研，俱在左，以墨光不閃眼，且于燈下更宜，書(shū)尺鎮(zhèn)紙各一，時(shí)時(shí)拂拭，使其光可鑒，乃佳。”

　　家具的陳設(shè)以疏朗有致為雅，書(shū)架或書(shū)櫥所置圖史也不能包羅萬(wàn)象，畢竟一個(gè)人的時(shí)間短暫、精力有限，不可能涉獵萬(wàn)象。故文氏強(qiáng)調(diào)：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座、短榻、矮幾、壁幾之類，不妨多設(shè)，忌靠壁平設(shè)數(shù)椅，屏風(fēng)僅可置一面，書(shū)架及櫥俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書(shū)肆中。”“小室內(nèi)幾榻俱不宜多置，但取古制狹邊書(shū)幾一，置于中，上設(shè)筆硯、香合、薰?fàn)t之屬，俱小而雅。別設(shè)石小幾一，以置茗甌茶具；小榻一，以供偃臥趺坐，不必掛畫(huà)；或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛于上，亦可?！?/p>

　　室內(nèi)陳設(shè)也十分講究其實(shí)用性與舒適性或人本關(guān)懷。文氏認(rèn)為“湘竹榻及禪椅皆可坐，冬月以古錦制褥，或設(shè)皋比，俱可”。人一生很長(zhǎng)時(shí)間留連于臥室，臥室陳設(shè)可以牽引、撫慰人的情感，故臥室陳設(shè)或布置對(duì)于文人是至關(guān)重要的?！堕L(zhǎng)物志》曰：“面南設(shè)臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書(shū)燈之屬。榻前僅置一小幾，不設(shè)一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜秘惜者，置一株于中，更以靈璧、英石伴之。”

　　現(xiàn)在很多人買(mǎi)了家具以后不知道怎么擺。一定要疏朗有致，不能太密，每個(gè)地方擺什么家具都是有道理的，從中可以看出一個(gè)人的品位和內(nèi)心世界。最重要的是書(shū)房，書(shū)房對(duì)一個(gè)收藏家或文人而言是最重要的地方。書(shū)房肯定有書(shū)案、椅子、書(shū)架、單人榻，這幾樣基本就足夠了。

　　另外，在顏色上，家里不可能擺一種顏色的家具，也不可能是多種顏色，最多以兩三種顏色為好。

　　木材也有陰陽(yáng)

　　木材的陰陽(yáng)問(wèn)題，很少有人注意到。古人在建造房屋、布置家具的時(shí)候，包括故宮，非常注重陰陽(yáng)的平衡。

　　用來(lái)制作古琴的桐木，在2000多年前古人對(duì)其習(xí)性就很有研究了，制琴的時(shí)候一定要分陰陽(yáng)。背陰的一面長(zhǎng)的快，吸水快；向陽(yáng)的一面長(zhǎng)的慢，吸水慢。兩者比重不同。如果制作時(shí)不分陰陽(yáng)，對(duì)古琴音質(zhì)的影響會(huì)很大。

　　什么木頭家里不能擺？樟木就是一種。樟木屬于陰木，以前稍微有點(diǎn)錢(qián)的文人絕對(duì)不玩樟木?，F(xiàn)在用的很多樟木是白樟，白樟里的樟腦對(duì)人體特別不好。

　　凡是埋在地底下的都屬于陰木。很多人拿黃花黎棺材板做柜子和條案，這對(duì)身體非常不好，長(zhǎng)期放著陰氣襲人，會(huì)使陰陽(yáng)失調(diào)。金絲楠木和樟木屬一個(gè)科，但不是一個(gè)屬。金絲楠木的家具可以擺一些，因?yàn)殛?yáng)氣過(guò)盛也不好?，F(xiàn)在有人癡迷于玩陰沉木，不是不可以玩，一定要小心傷身。柏木、松木、杉木、黃花黎是陽(yáng)木。

　　我的一個(gè)朋友，他家背后是一個(gè)矮山，前面左手邊也是矮山，上面全部是松樹(shù)，右邊一片稻田，旁邊也有水塘，非常漂亮。但他前面栽了三排樹(shù)，一排柏樹(shù)，一排松樹(shù)，一排樟樹(shù)，幾乎把窗戶和門(mén)擋住了。我告訴他，松樹(shù)、柏樹(shù)栽家里不好。樟樹(shù)可以栽在屋的旁邊和后邊，絕對(duì)不能進(jìn)山。

　　同一個(gè)屋子擺一種顏色、一種木頭的家具，容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。而且家具一定要不斷地變換位置，不能說(shuō)年年都那么擺，要始終有生機(jī)、活潑的感覺(jué)，而不是死氣沉沉的。另外，植物、盆景和家具的搭配都應(yīng)該是一致的。

　　現(xiàn)在日本東京早稻田大學(xué)有人專門(mén)研究木材文化學(xué)。蓋什么房子用什么木頭，家里擺什么樣的家具，包括棺材用什么木，宮殿用什么木，寺廟用什么木都有規(guī)矩，它的含義是什么？為什么不能用？都有它的道理。木材文化學(xué)源于中國(guó)，但現(xiàn)在沒(méi)有人來(lái)研究。我研究的正是木材背后的歷史和文化現(xiàn)象。

　　越南黃花梨和海南黃花黎

　　文人最喜歡黃花黎家具，明末清初時(shí)達(dá)到最高點(diǎn)。黃花黎的特點(diǎn)是金黃，顏色純正，紋理狂而不亂，非常浪漫，和明朝末年文人的習(xí)性是一樣的。什么人喜歡紫檀呢？肯定是皇帝。寶座肯定是紫檀做的，沒(méi)有人拿黃花黎做寶座，因?yàn)辄S花黎是輕飄、浪漫的，坐在黃花黎的寶座里江山是不穩(wěn)的。

　　每一種木材有它自己的理想，有它表明自己志向的地方。選什么木材，做什么家具，可以看出一個(gè)人的志向、雅致程度和內(nèi)心世界。不是什么木材都可以做家具。以前古人玩的家具和器物，所用的木材范圍其實(shí)很狹窄：第一油性要好；第二底色一定要干凈，紋理特別清晰；還有，要芳香。紫檀、黃梁木、金絲楠木、黃花黎這幾種木材都是芳香的，芳香的木材不容易開(kāi)裂和變形。

　　越南黃花梨和海南黃花黎表面看特別相像，因?yàn)樯L(zhǎng)的緯度幾乎是一致的，但實(shí)際上區(qū)別很大。我到老撾中部靠越南的黃花黎產(chǎn)地，當(dāng)?shù)貛缀醣榈囟际堑乩?。越南黃花梨的花、葉、樹(shù)皮和材質(zhì)與海南黃花黎確實(shí)差別很小，但把木材打開(kāi)以后，顯然有幾個(gè)令我們不愉快的特征：渾濁不清，底色不干凈，還有雜色，而且紋理狂亂，沒(méi)有終結(jié)的地方，這是文人最不喜歡的。海南黃花黎的紋理清清楚楚、有始有終，兩根線從來(lái)不打架。放到自然光下，整個(gè)是透明的，從里往外反光。而越南黃花梨是吸光，不反光的。

　　黃花黎家具一定要講究紋理對(duì)稱，沒(méi)有任何的雕琢，而且特別講究比例。現(xiàn)在做的筆筒都是中間二分之一處掐圓，但真正拍到幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)元的筆筒都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是按黃金分割比例，肯定是在零點(diǎn)六幾的地方開(kāi)始有弧度的，不可能讓你一眼就看明白。

　　黃花黎的蟲(chóng)蝕過(guò)程，文獻(xiàn)里沒(méi)有記載。我去過(guò)海南多次。黎族人把新鮮的活樹(shù)砍下之后，就扔在山里不管了。海南島的白蟻和蟲(chóng)特別多，它們吃沒(méi)有香味、沒(méi)有味道的木頭。黃花黎的邊材是淺黃色和白色的，沒(méi)有味道，兩年左右白蟻和蟲(chóng)就可以把邊材吃完，留出心材。心材有絳香味，白蟻不愛(ài)吃。黎族人很聰明，拿彎刀把樹(shù)的心背回來(lái)，通過(guò)那么多年的干燥，木材已經(jīng)可以定性了，蓋房子、打家具都可以。

　　黃花黎還有一個(gè)潮化過(guò)程。海南島有雨季和旱季，死了的樹(shù)在山里持續(xù)、反復(fù)的干熱、潮化，油質(zhì)及芳香物質(zhì)浸潤(rùn)全身，顏色和潤(rùn)澤的程度是任何木材不能比擬的。

　　提問(wèn)環(huán)節(jié)

　　提問(wèn)：我從越南邊境找到一個(gè)黃花黎的雕件，拿一個(gè)新摘的新鮮葫蘆擱在前面，發(fā)現(xiàn)面對(duì)雕件的那一面變黃了，而且出現(xiàn)黃斑，另一面沒(méi)有變色。我懷疑是不是有輻射？

　　周默：你說(shuō)的越南黃花梨應(yīng)該質(zhì)量比較好，可能和它內(nèi)部的絳香油變化和存放的環(huán)境有關(guān)系，海南黃花黎很少出現(xiàn)這樣的情況。

　　提問(wèn)：黃花黎怎么養(yǎng)護(hù)？

　　周默：黃花黎的機(jī)理十分細(xì)膩，不能用濕的抹布擦，要用很柔軟的布，最好不要擦蠟或其他東西，時(shí)間越長(zhǎng)包漿越好。另外，千萬(wàn)不能用核桃油，核桃油在夏天會(huì)吸塵，而且有味道。同時(shí)要盡量少擺在窗戶底下。

　　如果是從南方或者從美國(guó)拍賣(mài)回來(lái)的家具，有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。按我的經(jīng)驗(yàn)，最好放在地下室或者干燥的地方，溫度不能忽高忽低，過(guò)一兩年左右往室內(nèi)搬問(wèn)題應(yīng)該不大。在北京地區(qū)應(yīng)該沒(méi)有太大的問(wèn)題，但不能擺在靠近暖氣的地方。

　　提問(wèn)：如果已經(jīng)用過(guò)核桃油甚至碧麗珠，怎么補(bǔ)救？

　　周默：只有送回原來(lái)的工廠，把表層輕輕打磨完之后上正規(guī)的蠟，以四川的蟲(chóng)蠟和蜂蠟按一定的比例配制。現(xiàn)在很多工廠用的是石蠟和地板蠟，好一點(diǎn)的用英國(guó)的進(jìn)口蠟。千萬(wàn)不能用碧麗珠，會(huì)改變它的顏色。

　　提問(wèn)：海南黃花黎從種苗和成材需要多少年？

　　周默：以前海南、廣東栽了很多的黃花黎樹(shù)，說(shuō)二十年就可以成材，做出黃花黎的家具。這是不可能的事情。二三十年樹(shù)齡的黃花黎，樹(shù)心只有1－2厘米左右，怎么可能做成家具呢？做家具是用心材，中間顏色深的那部分。由邊材不斷轉(zhuǎn)化成心材的速度是非常緩慢的，紫檀起碼要四五百年，黃花黎最少也需要100年左右?，F(xiàn)在很多人用新的材料做家具，肯定要拿化學(xué)的方法拿來(lái)變色，這是非常不好的做法。

　　提問(wèn)：燙蠟這種工藝對(duì)今天的家具合適不合適？

　　周默：杉木用燙蠟的方法是正確的，但成本比較高。燙蠟對(duì)自然的東西是尊重的，蠟燙了以后會(huì)吃進(jìn)木頭，會(huì)起兩個(gè)作用：一是把木頭封閉，阻隔污染物，包括污水或其他的東西；二是保護(hù)木材的本色，使木材的紋理更加清晰，顏色更加純正。但一定要用天然的蠟。石蠟時(shí)間久了會(huì)改變木頭的顏色，而且會(huì)脫落。

　　提問(wèn)：老紅木里帶金絲的好嗎？

　　周默：這很少，一般是年份比較高的木頭。

　　提問(wèn)：有桃花心木嗎？

　　周默：有，主產(chǎn)地在非洲和南美。桃花心木非常漂亮，顏色也很好。西方主要拿來(lái)做家具和裝飾。中國(guó)也有，海南、廣東引種了一些南美的桃花心木，現(xiàn)在還很少。