南都訊 記者 李昶偉 發(fā)自廈門  日前，中國民間最大的古玉專題藝術(shù)館———上古文化藝術(shù)館在廈門正式開館。館內(nèi)收藏兩千余件古玉，包括了齊家文化、紅山文化、良渚文化、三星堆文化等各類型的玉石器，其中尤以三星堆玉器為最。三星堆玉器數(shù)量之多、品類之豐富、工藝之精美無不令參觀者驚嘆，大量刻有銘文紋飾的玉禮器及大型玉器珍品向人們展示了民間古玉收藏的規(guī)模。

　　上古文字 三星堆玉器最有價值之處？

　　據(jù)了解，該藝術(shù)館的現(xiàn)有藏品主要由成都及廈門部分私人藏家收藏交給基金會管理，面向公眾展示。其中有的藏品被專家認(rèn)為是“無價之寶”。三星堆玉器展示的人物造型都是三星堆特征的縱目、大嘴、高鼻，與之前人們熟悉的三星堆青銅器形似。

　　展品中有一件大型復(fù)合器對剖立人抬龍玉璧，據(jù)介紹所有玉石部件可以取下來重新組裝，但同樣一個部件有左右，換了方向怎么都按不進(jìn)去。成都作家、收藏家，也是上古文化藝術(shù)館的重要推動者鐘鳴認(rèn)為這是只有手工才能達(dá)到的精確，“幾千年前要做這樣一件東西非同小可”。此外，一座由玉石做成的房子也以其體量和精致吸引人們的注意。房子由玉石構(gòu)建，無一釘一鉚，雙層，中空，上層有大量的玉石文字，下面是一庭院，有樹，有一人手握書卷，邊上數(shù)人，類似私塾先生在講課。

　　在鐘鳴看來，造型的奇崛還不是三星堆玉器最有價值的地方，最大的價值在于古玉上的文字。鐘鳴稱，“目前民間擁有的文字根詞的基數(shù)遠(yuǎn)在殷墟甲骨之上，從原始刻符、圖畫字到蝌蚪文(古文)、甲骨文、籀文，從單字六書到長篇碑銘，陰刻陽刻，左圖右史，應(yīng)有盡有。余可以毫不含糊地說，蜀玉文字系統(tǒng)應(yīng)該是‘殷墟’甲骨文之后，所發(fā)現(xiàn)的最具規(guī)模的上古文字系統(tǒng)，也最具序列研究的可能?！?/p>

　　真?zhèn)沃疇?既然有形似青銅，玉器也合理？

　　它們是真品嗎？如果不是真品，何以有如此多的量、這樣大的器形、這樣豐富的表現(xiàn)內(nèi)容？

　　真?zhèn)蔚膯栴}始終伴隨三星堆玉器發(fā)現(xiàn)始終。據(jù)最早收藏三星堆玉器的成都藏家張思勇介紹，他從1992年開始專注收藏三星堆玉器，曾經(jīng)請故宮博物院研究員、中國寶玉石協(xié)會鑒定委員會副主任周南泉鑒定。周南泉連續(xù)看了三天，感慨地說，“你把這些都收藏了，價值連城啊！”正是由于他，周南泉數(shù)次入蜀，了解三星堆的情況。甚至給當(dāng)?shù)卣驁?bào)告，請他們關(guān)注民間收藏的三星堆玉器，避免流失，但沒有引起當(dāng)?shù)匚奈锊块T的重視，蜀中不少文博專家一直持否定觀點(diǎn)。

　　中國國家博物館研究員、古玉研究專家雷從云告訴南都記者，三星堆既然有這樣的青銅器，怎么不可能有這樣的陶器玉器？“所謂1986年的祭祀坑也是老百姓取土發(fā)現(xiàn)的，是報(bào)告了當(dāng)?shù)乜脊挪块T才挖掘出土的，要是青銅器不是你們挖出來，你們會承認(rèn)它嗎？”

　　南京博物院研究員、中國玉器研究會理事汪遵國認(rèn)為，要判定玉器真假主要看它的玉料、二次氧化狀況和做工，古代玉器和現(xiàn)代不一樣，“對當(dāng)時的祭祀場面，對太陽神的崇拜，有具體的表現(xiàn)，是當(dāng)時人的思想感情，我們后人想也想不出來?！贝送猓糇駠f，三星堆玉器的品種和已獲承認(rèn)的三星堆青銅器是吻合的，不僅如此，還可以豐富它，青銅器沒有的，玉器有。“譬如說立人，三星堆博物館現(xiàn)藏的著名的青銅器大立人，手中拿的東西沒了，但是玉的立人還拿著法器，而且還不止一件。另外民間還出了一個太陽輪，中間一個太陽，邊上四個鳥，那件在金沙有發(fā)現(xiàn)青銅器，玉器年代比金沙早，金沙屬于三星堆晚期，這個屬于三星堆早期?！?/p>

　　要從材料上判斷真假或許操作性可行，但出處不清，來路不明卻是民間藏品“軟肋”。而民間藏家認(rèn)為，要求“坑口”清晰，這在前提上就是不可行的。

　　古玉保護(hù) 散布民間，或流于海外

　　1986年四川廣漢兩個祭祀坑的發(fā)掘使三星堆文化遺址名揚(yáng)海內(nèi)外，三星堆博物館收藏以此次發(fā)掘成果為主，雖也有玉石器，但主體是青銅器。據(jù)鐘鳴介紹，三星堆玉石出土，一般要追溯到上世紀(jì)1929年的燕道誠，當(dāng)時在廣漢燕家出土一坑就有四百余件玉石器。這批玉器，除十來件歸華西大學(xué)博物館，其余均流布民間。解放后四川省文物專家王家祐曾經(jīng)說服燕道誠兒子捐出一批玉石器，數(shù)量不詳，散落異地和國外的恐怕都有。

　　“民國要人陳立夫當(dāng)時在重慶所得一件玉神人面，就是其中之一。美國芝加哥美術(shù)館收藏了一件墨玉質(zhì)的捆綁俑，上世紀(jì)30年代為愛德華·索南夏因所藏。臺灣故宮博物院收藏有三件三星堆牙璋，有學(xué)人訪臺時見過。估計(jì)是后來流失出去的。故宮博物院周南泉師親言，在美國見舊時官僚帶出的三星堆玉人頭數(shù)件。流失海外的地區(qū)亞洲居多，包括日本、新加坡等東南亞諸國?！倍鲜兰o(jì)九十年代初文物開禁，地?cái)偸降奈奈锸袌龀蔀槎壥袌?，三星堆玉石器也就此不斷流向民間，這是三星堆玉器的第二次大面積流布。

　　據(jù)鐘鳴估計(jì)，三星堆玉器的外地收藏較多者是重慶、深圳、廣州、北京和香港，計(jì)兩千余件，其中，三米長的牙璋、邊璋、神樹和浮雕拼板為重器，許多器物有契刻文字。而據(jù)雷從云估計(jì)，上古藝術(shù)博物館收藏的三星堆玉器占不了民間收藏的十分之一，而主管部門的無所作為有可能會使一批、一類傳統(tǒng)遺產(chǎn)被否定拋棄，流失國外甚至損失更大。