“托塔天王李靖不是商代的嗎?怎么會‘穿越’到唐代，和唐玄宗在一起呢?”近日，在西安市雁塔南路開元廣場，看到“開元盛世”群雕中，竟然站著“托塔天王”，游客王智勇一臉不解。

對此，昨日在接受記者采訪時，西北大學(xué)佛教研究所所長李利安教授指出，神話中的托塔天王李靖和唐代名將李靖被融為一體，是佛教傳入中國后，被“中國化”之后的一個產(chǎn)物。

不解：盛唐雕塑出現(xiàn)商代“托塔天王”

昨日上午，記者來到位于雁塔南路的開元廣場。雖然天很冷，但已經(jīng)有很多游人聚集在廣場上游覽。在廣場上，被展示最多的氣勢宏偉的各種群雕，更是成了許多游客拍照必選的背景。

在王智勇的引導(dǎo)下，記者找到了位于廣場中央群雕第二層?xùn)|南角的“托塔天王”雕塑。記者看到，“托塔天王”身穿盔甲，右手托著寶塔，左手微抬，面帶微笑，凝視著前方，和一眾文臣武將一起，圍繞在唐玄宗周圍，顯得尤其威風(fēng)凜凜。“這組群雕，展示的是唐玄宗時期，唐朝開元盛世的情景。作為唐朝開國元勛、唐太宗李世民的愛將，李靖出現(xiàn)在其中，本來就挺奇怪的。更奇怪的是，李靖竟然還是以托塔天王的形象出現(xiàn)的。托塔天王是神話人物，李靖是真實的歷史人物，一個見于商代，一個存于唐朝，這二者怎么就合成一體了呢?”王智勇說道。從這個角度上理解，這尊雕塑很具有當(dāng)下流行的“穿越”元素。

王智勇和記者的對話，也引起了一旁游客的關(guān)注。在看清李靖的托塔造型后，大家同樣顯得很迷惑，“這兩個李靖是同一個人嗎?”

設(shè)計者：僅僅是藝術(shù)，怎么理解都對

“那些雕塑僅僅是一個藝術(shù)品，你可以說它是托塔天王李靖，也可以說它是衛(wèi)國公李靖，更可以是唐代歷史中的任意一個武將。怎么理解，都是對的。”著名雕塑家段?？当硎?。

段?？凳侵醒朊涝旱袼芟到淌冢彩?#8220;開元盛世”群雕的設(shè)計者。段海康告訴記者，這組群雕，主要展示開元盛世時期，唐玄宗和大臣們一起舉辦慶典的場景。為了避免“對號入座”、“為什么選這個人，不選那個人”的爭議，他們在設(shè)計時，并沒有固定某一個具體的原型，而是采用了一個比較虛的概念——覆蓋整個唐朝的國家忠良、朝廷砥柱。“藝術(shù)起源于生活，從歷史中提煉、誕生一個人物雕塑，更具有代表性。設(shè)計者沒有對每一個雕塑進(jìn)行解讀，就是希望老百姓和藝術(shù)愛好者可以從中獲得自己的理解和心得，就好像寶塔可以是托塔天王的標(biāo)志，也可以是一個武將獻(xiàn)給唐玄宗的禮物，也可以僅僅是一個造型。”段?？嫡f道。

釋疑：李靖變成“托塔天王”是在唐代

“毫無疑問，托塔天王李靖和衛(wèi)國公李靖，是兩個不同系統(tǒng)當(dāng)中的人物。一個是神話傳說，一個是歷史人物。在某些寫洪荒封神的小說里面說唐衛(wèi)國公李靖是托塔天王轉(zhuǎn)世，就是想要調(diào)和神話與歷史。不過，二者被合二為一，恰恰是真實歷史和民間傳說相互銜接，凡人造神的系列宗教亂象之一。”

李利安告訴記者，托塔天王李靖和衛(wèi)國公李靖是否是同一個人，學(xué)術(shù)和民間一直以來各有說法。不過，相對比較統(tǒng)一的說法是，印度佛教傳入中國后，一系列神佛都被“中國化”了。托塔天王在印度佛教的原型是佛教神話中的毗沙門天王，即北方多聞天王。在佛教中，“天王”是護(hù)法的，大都武力高強(qiáng)，勇猛過人，這一點和衛(wèi)國公李靖有許多相似之處。在佛教“中國化”過程中，尤其是在唐代，民間通過“造神”，“硬生生”把李靖變成了“托塔天王”。

此外，民間也盛傳，唐玄宗時期，無畏、金剛智、不空等三位印度僧人來華，創(chuàng)建密宗，毗沙門天王因為他們的宣傳被唐人所熟知。玄宗也曾詔令各地建置天王廟，塑造“身披金甲，右手持戟，左手擎塔”的形象。

對此，李利安認(rèn)為，其中存在部分史實，但被神話的部分更多，不過，托塔天王形象在唐玄宗時期得到推廣，并影響后世，倒是有史實為證的。