民兵 盛楊

　　2010年末，在雕塑界享有盛譽(yù)的著名雕塑家盛楊先生獲得第九屆造型表演藝術(shù)成就獎(jiǎng)。日前，趁著第二屆中國美協(xié)雕塑藝委會(huì)委員會(huì)議召開的機(jī)會(huì)，記者在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)報(bào)告廳采訪了盛楊。

　　1931年在江蘇南京出生的盛楊，是新中國成長(zhǎng)起來的第一批雕塑家。他繼承了老一輩雕塑家反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大眾的傳統(tǒng)，作品大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用傳統(tǒng)的寫實(shí)手法，將人物的神情和動(dòng)態(tài)精確、簡(jiǎn)練地表達(dá)出來，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其代表作品《民兵》《徐特立紀(jì)念像》被中國美術(shù)館收藏，《孔子》《屈原》《羅貫中》等數(shù)十件作品散立在全國各地。不僅如此，在1984年到1985年，盛楊組織策劃創(chuàng)建了我國第一座大型雕塑公園——石景山雕塑公園，目前存放有50余尊雕塑，散布在亭臺(tái)水榭之中，展現(xiàn)了一種自然與雕塑藝術(shù)相互映襯的獨(dú)特之美，開創(chuàng)了植物造園、雕塑造景的建園模式，為以后杭州、桂林、長(zhǎng)春、青島等地的雕塑公園建設(shè)提供了一個(gè)范式。

　　城市雕塑初創(chuàng)階段取得輝煌成果

　　古代中國雕塑藝術(shù)的成就燦爛輝煌，有以霍去病墓前《馬踏匈奴》為代表的陵墓雕塑、以四大石窟為代表的石窟雕塑、以青州龍興寺北魏佛像為代表的寺廟雕塑、以漢魏洛陽銅駝街的駱駝為代表的裝飾雕塑等等，組成了中國雕塑史上豐富、璀璨的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是中國現(xiàn)代意義上的城市雕塑，是在近現(xiàn)代化過程中，受西方影響才出現(xiàn)的，起步比較晚。

　　“由于落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，城市的發(fā)展較為緩慢，雕塑進(jìn)入城市的現(xiàn)實(shí)可能性也很微弱。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，特別是改革開放以來，我國的城市雕塑發(fā)展很快，取得了一個(gè)新生事物初創(chuàng)階段的客觀成就。”盛楊表示。新中國成立至今，已經(jīng)涌現(xiàn)了人民英雄紀(jì)念碑、劉開渠的《蔡元培》、潘鶴的《開荒牛》、曾竹韶的《孫中山紀(jì)念像》等一系列優(yōu)秀作品;同時(shí)，在文化部等部委的支持下，1982年成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和雕塑藝術(shù)委員會(huì)。其后，全國各重點(diǎn)城市也成立了相應(yīng)的組織，中國城市雕塑進(jìn)入了全面發(fā)展的時(shí)期。

　　理性看待市場(chǎng)的進(jìn)入

　　“從我國文化藝術(shù)的整體和藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來看，我國城市雕塑還處于起步時(shí)期，特別是城市雕塑與城市規(guī)劃、建筑、園林、環(huán)境等相關(guān)聯(lián)，不僅有自身的問題，還有諸多相互協(xié)調(diào)的問題。所有這些，我們的經(jīng)驗(yàn)不多，存在著很多需要學(xué)習(xí)、適應(yīng)和探討研究的問題。”盛楊這樣講述了我國城市雕塑目前面臨的問題。

　　除了藝術(shù)自身發(fā)展方面的問題，自20世紀(jì)80年代末開始，藝術(shù)發(fā)展的外部環(huán)境也發(fā)生了很大變化。隨著改革開放的深入和推進(jìn)，市場(chǎng)開始逐漸進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，一方面為雕塑發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了其迅速發(fā)展，目前中國已擁有世界上最多的城市雕塑，而且數(shù)量還在不斷增長(zhǎng);與此同時(shí)，也暴露出一些問題，例如審美趣味迎合西方或市場(chǎng)、作品質(zhì)量低、從業(yè)人員素質(zhì)不高等，“菜雕”(把做城市雕塑視為掙點(diǎn)酒菜錢)甚至成了城市雕塑的代名詞。

　　面對(duì)這些問題，盛楊指出，我們首先要正視這些問題，并且應(yīng)理性地看待：一方面因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)缺乏和由城市發(fā)展所引起的對(duì)城市雕塑的迫切需求等原因，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)作品質(zhì)量低等問題，這是不可避免的;另一方面我們不能放任自流，要通過提高藝術(shù)家和國民素質(zhì)來提升作品水平，達(dá)到藝術(shù)和市場(chǎng)的雙贏。

　　藝術(shù)要學(xué)習(xí)群眾引導(dǎo)群眾

　　毛澤東同志在1942年發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，這個(gè)講話,對(duì)盛楊那一代藝術(shù)家有著特殊的意義。轉(zhuǎn)化到雕塑領(lǐng)域，盛楊就是在不斷思考，如何看待城市雕塑與大眾的關(guān)系?“首先要學(xué)習(xí)群眾，了解群眾的情感，然后來引導(dǎo)群眾。”盛楊給出了自己的建議。“城市雕塑的創(chuàng)作不僅需要考慮藝術(shù)家自己的個(gè)性、風(fēng)格，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到城市雕塑是公共環(huán)境中的藝術(shù)，構(gòu)成了我們生活環(huán)境中的組成部分。要充分考慮觀眾的審美水平和接受程度，這樣才能創(chuàng)作出既有藝術(shù)家鮮明個(gè)性，又能喚起大眾共鳴的好作品”，盛楊表示。

　　城市雕塑經(jīng)歷了慘淡、曲折的過程，已經(jīng)走過了百年的歷史，在21世紀(jì)城市雕塑該何去何從呢?這是我們不得不面對(duì)的問題。“城市雕塑不能僅僅停留在上個(gè)世紀(jì)的舊的觀念中，不能停留在雕塑與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質(zhì)等等關(guān)系上，而要進(jìn)一步地探求雕塑在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關(guān)系。”盛楊這樣描繪他腦海中城市雕塑的未來。