回望2010的藝術(shù)圈，固然有不少歡欣鼓舞的事，也有不少扼腕嘆息的事，譬如好幾位大師的去世讓我們平添幾分傷感，老一輩的藝術(shù)家曾在推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的道路上做出了卓越的貢獻(xiàn)，完成了他們的時(shí)代使命，而后來(lái)者迎來(lái)的的卻是一條更漫長(zhǎng)更難以把持方向的道路。這個(gè)時(shí)代很豐富，而藝術(shù)的豐富性讓人興奮，也讓人困惑，什么是好的藝術(shù)?什么是好的藝術(shù)家?或者這一切無(wú)法由當(dāng)局者判定，就留給時(shí)間去審核吧。至于我們，看著這些在當(dāng)今藝術(shù)界風(fēng)云變幻的明星們弄潮亦是樂(lè)事。

　　1.張仃 大師逝世

　　2月21日，著名藝術(shù)家、教育家、清華大學(xué)教授、原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張仃先生走完了他充實(shí)而光輝的一生，享年94歲。張仃先生近80年的藝術(shù)生涯，每一個(gè)重要時(shí)期都取得了非凡成就。上世紀(jì)三十年代，他以漫畫投身民族救亡的洪流。新中國(guó)成立時(shí),他負(fù)責(zé)和參與開國(guó)大典、全國(guó)人民代表大會(huì)美術(shù)設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)改造懷仁堂、勤政殿，設(shè)計(jì)天安門廣場(chǎng)大會(huì)會(huì)場(chǎng)和新中國(guó)第一批紀(jì)念郵票。曾領(lǐng)導(dǎo)中央美院國(guó)徽設(shè)計(jì)小組參與國(guó)徽設(shè)計(jì)。五十年代，他是新中國(guó)展示藝術(shù)的開拓者,從1951年至1957年，多次擔(dān)綱萊比錫、布拉格、莫斯科、巴黎等城市的世界博覽會(huì)中國(guó)館總設(shè)計(jì)師。1954年,他與李可染、羅銘先生發(fā)起的水墨畫寫生運(yùn)動(dòng),倡導(dǎo)中國(guó)畫寫生，開創(chuàng)了中國(guó)畫深入生活面對(duì)自然寫生作畫的一代新風(fēng)，從而成為中國(guó)當(dāng)代山水藝術(shù)轉(zhuǎn)型的先行者之一。改革開放后，張仃他領(lǐng)導(dǎo)了著名的“首都機(jī)場(chǎng)壁畫”創(chuàng)作，推動(dòng)了中國(guó)壁畫藝術(shù)復(fù)興。晚年他致力于探索焦墨這種中國(guó)古已有之的繪畫技法，并將之拓展為一套獨(dú)立完整的藝術(shù)語(yǔ)言開辟了中國(guó)山水畫藝術(shù)的新空間與新境界。張仃先生作為一位具有神圣使命感和崇高精神追求的美術(shù)大家,以包容萬(wàn)象的藝術(shù)實(shí)踐推動(dòng)理論探索,以創(chuàng)新的理論推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。他卓越的藝術(shù)成就、傳奇的藝術(shù)人生、崇高的思想境界,贏得了人們的敬意,將永遠(yuǎn)給予后人有益的啟示。

　　2.吳冠中 他的離去標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束

　　6月25日，著名畫家吳冠中先生在京病逝，享年91歲。吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫的代表畫家之一。他為中國(guó)現(xiàn)代繪畫做出了很大的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái),他不懈地探索東西方繪畫兩種藝術(shù)語(yǔ)言的不同美學(xué)觀念,堅(jiān)韌不拔地實(shí)踐著“油畫民族化”、“中國(guó)畫現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念,形成了鮮明的藝術(shù)特色。他執(zhí)著地守望著“在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園、在自己心底”的真切情感,表達(dá)了民族和大眾的審美需求。吳冠中的作品具有很高的文化品格,從20世紀(jì)80年代開始,他的藝術(shù)觀念和繪畫創(chuàng)作就適應(yīng)歷史發(fā)展和時(shí)代的需要,推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫觀念的演變和發(fā)展。作為美術(shù)教育家,吳冠中注重學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的培育。作為善思考的藝術(shù)家,他又勤于著述,立論獨(dú)特,而且文字生動(dòng)流暢。其中關(guān)于抽象美、形式美、形式?jīng)Q定內(nèi)容、生活與藝術(shù)要如風(fēng)箏不斷線等觀點(diǎn),曾引起美術(shù)界的爭(zhēng)論。吳冠中的去世是美術(shù)界的巨大損失，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。

　　3.方力鈞 像野狗一樣活著

　　方力鈞今年動(dòng)作頻出，繼《方力鈞》個(gè)展大獲成功后，《偶發(fā)的寓言》也在渝得到熱烈反響，同時(shí)，他的藝術(shù)自傳《像野狗一樣生存》也在今年出版了，這本書誠(chéng)實(shí)而客觀地記錄了方力鈞的藝術(shù)態(tài)度、藝術(shù)立場(chǎng)、工作方法、思維方式、處世原則等，表現(xiàn)了這個(gè)性格復(fù)雜又單純、身份多重又如一的“真生命”。除此之外由張京平執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《方力鈞》(上下集)也在中央電視臺(tái)十套“人物”欄目播出了。 我們不得不承認(rèn)，“方力鈞”是一個(gè)名字，也是一個(gè)灼熱的現(xiàn)象，更是一個(gè)藝術(shù)標(biāo)志和一種成功方式，是方力鈞經(jīng)營(yíng)藝術(shù)二十多年來(lái)最成功的品牌。方力鈞這三個(gè)字，在藝術(shù)學(xué)術(shù)圈意味著“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”、“潑皮文化”、“叛逆”、“新物種”……在另一個(gè)層面上還意味著“高價(jià)”、“藝術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)”……就算那顆潑皮的光頭已經(jīng)成為一代人的精神面孔和符號(hào)記憶，但是方力鈞能夠牢牢占領(lǐng)這個(gè)學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)，無(wú)疑與他精明、清晰、主動(dòng)地規(guī)劃藝術(shù)事業(yè)的積極行動(dòng)密切相關(guān)。

　　4.石齊 大家之路

　　3月份，由文化部主辦，中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美協(xié)、北京畫院協(xié)辦的當(dāng)代著名畫家石齊個(gè)人畫展在中國(guó)美術(shù)館開幕。4月份，由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)、國(guó)家畫院、北京畫院共同主辦的“中國(guó)風(fēng)——石齊油畫展”在北京畫院美術(shù)館展出。2010年出爐的胡潤(rùn)藝術(shù)榜顯示的是，71歲的國(guó)畫家石齊以2017萬(wàn)人民幣的身價(jià)居榜單第25位，成為今年新上榜的11位國(guó)畫藝術(shù)家之一。11月，央視十套《大家》欄目播出《石齊求新唯真》。同時(shí)，我們看到石齊在拍賣市場(chǎng)上的行情也是穩(wěn)健上升，據(jù)相關(guān)的權(quán)威網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，今年春拍中，石齊在國(guó)內(nèi)各大拍賣行上拍并成交的17幅作品總金額達(dá)到了人民幣4224.97萬(wàn)元，成交率為85%，平均每平方尺價(jià)格超過(guò)了27萬(wàn)元。在吳冠中之后，其排名穩(wěn)坐當(dāng)代中國(guó)畫家的第二把交椅，引起業(yè)界的廣泛關(guān)注。作為中國(guó)畫改革派一員中的石齊，是一位頗具社會(huì)影響的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的中國(guó)畫名家。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，他對(duì)傳統(tǒng)的繪畫不斷進(jìn)行著創(chuàng)新。中年時(shí)提出繪畫藝術(shù)形態(tài)“三象并舉”(具象、印象、抽象)和“中國(guó)畫多面體”的理論，使作品呈現(xiàn)出三象融合大視角的嶄新現(xiàn)代審美風(fēng)格。今年的石齊熱反應(yīng)出具有創(chuàng)新價(jià)值和藝術(shù)高度的藝術(shù)追求是促成大家產(chǎn)生的必要條件。

　　5.徐冰 鳳凰飛天

　　3月27日下午，兩只大小分別為28m和27m長(zhǎng)，8m寬，重達(dá)12t的巨大怪鳥由6臺(tái)吊車慢慢騰空懸掛豎立在今日美術(shù)館門前，實(shí)現(xiàn)了它的首次飛翔，這正是徐冰最新創(chuàng)作的作品——《鳳凰》。這兩只身著彩衣的“鳳凰”在日光的照射下俯視著繁華的城市，而在夜晚降臨時(shí)，它的全身則會(huì)被LED燈裝飾點(diǎn)亮，在夜幕中變成閃亮的“金鳳凰”。徐冰2008年后，目睹著中國(guó)近年來(lái)城市的快速變化，尤其是各地大興土木、轟轟烈烈的建設(shè)工程，令他印象深刻。于是，徐冰開始考慮使用建筑工地上的廢料拼裝這兩只巨大的“機(jī)器鳳凰”。“鳳凰涅槃”不但有再生的含義，而且與垃圾和財(cái)富有隱喻的關(guān)系，二者可以互為襯托。從“天書”、“長(zhǎng)城”、“豬的交配”到“鳳凰”，這四件在中國(guó)完成的作品不妨視為徐冰諸多作品中的四重奏，這四步幾乎代表了西方認(rèn)識(shí)中國(guó)的四步，印證了中國(guó)從弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)到強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)的崛起。作為一個(gè)藝術(shù)家，徐冰非常重視的是把自己的思想用一種“前所未有的、具體的語(yǔ)匯”表達(dá)出來(lái)。文字是語(yǔ)言的故鄉(xiāng)，從烏有的漢字到烏有的鳳凰，徐冰實(shí)現(xiàn)了政治與視覺的完全結(jié)合樣。徐冰的藝術(shù)中存在著多重復(fù)調(diào)，既可以討好中國(guó)，也贏得國(guó)際的喝彩。徐冰是與中國(guó)完全契合的藝術(shù)家，但他從來(lái)不是僅從中國(guó)文化視野出發(fā)，而是鑿開一條縫，與世界對(duì)接。于是，他既是中國(guó)的，也是世界的，他每走一步都如此出乎意料又似在情理之中，是當(dāng)代藝術(shù)家少有的范例。

　　6.呂澎 改造歷史

　　呂澎一直站在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈的風(fēng)浪口上，從之前的青城山美術(shù)館項(xiàng)目到威尼斯雙年展特邀展的爭(zhēng)議，從與王林關(guān)于“既得利益”與“合法性”的爭(zhēng)論到藝術(shù)史的寫作，呂澎在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈子里面一直飽受爭(zhēng)議。不過(guò)呂澎絲毫不受影響地繼續(xù)創(chuàng)造藝術(shù)當(dāng)代史，今年5月份，他與策展人朱朱聯(lián)手，策劃了《改造歷史：2000—2009年的中國(guó)新藝術(shù)》的大型展覽。呂澎是中國(guó)新藝術(shù)史的重要推動(dòng)著與書寫者，他于1992年主持的“廣州雙年展”[廣州90年代藝術(shù)雙年展(油畫部分)]對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的開拓具有里程碑式的意義;呂澎在2006年底完成《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》的重要任務(wù)之一，是將1979年以來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)和90年代開始的當(dāng)代藝術(shù)放進(jìn)一百年的歷史框架中給予記錄，續(xù)寫了20世紀(jì)的藝術(shù)史，填補(bǔ)了改革開放時(shí)期缺乏藝術(shù)史的空白。“改造歷史”展顯然也打有呂澎的深刻烙印，盡管這位四川人一直伴隨著不斷的爭(zhēng)議，他的藝術(shù)史書寫，被認(rèn)為是在獲取“歷史的利益”，不過(guò)，作為一位一直以來(lái)的支持藝術(shù)走向市場(chǎng)的積極鼓動(dòng)者，呂澎屢屢參與到政府項(xiàng)目和藝術(shù)商業(yè)活動(dòng)中，以熱情的姿態(tài)擁抱當(dāng)代藝術(shù)的體制化和市場(chǎng)的到來(lái)，并充分調(diào)動(dòng)資本的力量，將各種不相干的人糾集在一起做一件彼此都感興趣的事，從而促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)一步繁榮，同樣應(yīng)當(dāng)值得贊揚(yáng)。至于他書寫的歷史是否有效就另當(dāng)別論了。

　　7.陳丹青 歸國(guó)十年

　　由中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫院主辦，中國(guó)油畫院院長(zhǎng)楊飛云策展的《歸國(guó)十年》——陳丹青個(gè)展于11月6日在中國(guó)油畫院美術(shù)館開幕，乃是作為陳丹青歸國(guó)十年的首次個(gè)展，展覽集中展出陳丹青歸國(guó)后至今的包括清華任教時(shí)期的作品，以及近期油畫寫生，速寫等90多件作品。 陳丹青去美國(guó)走了十八年，于千禧年回國(guó)至今十年，這十年他經(jīng)歷的要比美國(guó)的十八年多的多的激蕩起伏。輿論常把他放進(jìn)“西藏組畫”的終極成就中予以定論。近年他寫書，經(jīng)常出現(xiàn)在各種媒體上，受到文化界廣泛關(guān)注，甚至音樂(lè)、電影、戲劇、建筑等方面都有他的聲音。為此他又被帶上“公共知識(shí)分子”的稱謂。明顯的，這十年他寫的多、說(shuō)的多、公之于眾的畫很少。他歸國(guó)十年之際的首次個(gè)人畫展吸引了學(xué)院以及公眾的多重關(guān)注，學(xué)院派、職業(yè)藝術(shù)家甚至普通大眾，紛紛從四面八方涌入偏遠(yuǎn)的高碑店中國(guó)油畫院。面對(duì)有觀眾公開批評(píng)現(xiàn)在的畫沒(méi)有以前畫得好，陳丹青并不介意，反而微笑著承認(rèn)這一事實(shí)：“的確是這樣，我也意識(shí)到我在日漸退步。但好在我并不焦慮，活到下筆畫畫不存意圖的年歲了，我也無(wú)所謂畫得好與壞了，想畫就畫，畫成什么是什么。”無(wú)論陳丹青退步成什么樣子，他這種敢于自嘲的精神也是其個(gè)人魅力的典型表現(xiàn)。

　　8.劉小東 金城小子

　　11月，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心將推出本年度最后一個(gè)大展：《劉小東：金城小子》。為了該展，劉小東回到了他的故鄉(xiāng)遼寧省金城鎮(zhèn)。從今年7月到10月，他在金城將他的家人、童年的朋友一一描繪在畫布上，同時(shí)也用日記、速寫、照片等多種形式記錄下他這段時(shí)間的生活。在此期間，臺(tái)灣著名導(dǎo)演侯孝賢會(huì)跟拍劉小東的此次創(chuàng)作并制作成紀(jì)錄片，通過(guò)影像立體地展示劉小東的金城回憶。劉小東來(lái)自一個(gè)人口不到1萬(wàn)的小鎮(zhèn)金城，距離遼寧省錦州市25公里。在這個(gè)小鎮(zhèn)里有一家造紙廠，創(chuàng)建于20世紀(jì)30年代。他家的所有家庭成員都曾在造紙廠工作。至今，造紙仍然是金城的唯一經(jīng)濟(jì)支柱。過(guò)去幾十年間中國(guó)農(nóng)村的飛速發(fā)展和日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，給造紙廠和整個(gè)鎮(zhèn)子都帶來(lái)了巨大的變化。他曾經(jīng)居住的房子、狹窄的街道、一些老舊的建筑雖然經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，但在劉小東離開的這30年里，早已物是人非。侯孝賢為此次劉小東回鄉(xiāng)作畫拍攝的紀(jì)錄片，第一次完整、全面地呈現(xiàn)出劉小東的創(chuàng)作歷程和藝術(shù)實(shí)踐，片中一直貫穿著鄉(xiāng)愁這一“人之常情”和古老的創(chuàng)作主題。如果說(shuō)方力鈞用更鮮明的符號(hào)描述了90年代中國(guó)人的精神狀態(tài)，那么劉小東則以溫和的方式切中了“后八九”時(shí)期的社會(huì)脈搏。在栗憲庭看來(lái)，劉小東十分幸運(yùn)，“他的畫基本上是寫實(shí)的，容易得到官方的認(rèn)可;同時(shí)又有現(xiàn)代主義的東西，也容易被西方認(rèn)可。”

　　9.張洹 穿越希望隧道

　　他曾經(jīng)渾身涂滿蜂蜜端坐在北京東村的廁所里任蒼蠅飛蟲繚繞叮食，他曾經(jīng)和馬六明等東村藝術(shù)家用赤裸的身軀為荒涼的無(wú)名山增高一米，他曾經(jīng)裹滿一身血紅的牛肉行走在紐約的街頭。那種被壓抑很久的底層黑暗在黑鏡頭前，肆無(wú)忌憚。2月份，張洹在上海美術(shù)館舉辦了十年來(lái)的首次個(gè)展《創(chuàng)世紀(jì)》。5月份，佩斯北京舉辦了《放虎歸山》。這是張洹在北京的首次個(gè)展，其主題經(jīng)過(guò)了2年多的醞釀，是藝術(shù)家首次呈現(xiàn)以生態(tài)平衡為表現(xiàn)題材的展覽。10月，尤倫斯藝術(shù)中心聯(lián)合張洹帶來(lái)最特別的社會(huì)公益項(xiàng)目《希望隧道》，可以說(shuō)是“為了忘卻的紀(jì)念” ，本項(xiàng)目呈現(xiàn)出被地震摧毀的火車殘骸、變形的軌道，以及火車從事故地點(diǎn)輾轉(zhuǎn)西安、上海再到北京的紀(jì)錄片，張洹將地震中被掩埋在隧道中的21043號(hào)列車清理、修繕并創(chuàng)作成作品。從早期極富爭(zhēng)議的反映個(gè)體與生存環(huán)境間激烈沖突、肉體與精神相互碰撞的行為藝術(shù)作品中，我們看到的是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)、用極富挑戰(zhàn)的方式來(lái)表現(xiàn)個(gè)人感受的張洹;而到了今天，我們看到的則是一個(gè)放棄個(gè)人體驗(yàn)轉(zhuǎn)而關(guān)注自然環(huán)境與整個(gè)人類群體間關(guān)系的張洹，在他的許多作品中我們看到的是更多悲天憫人的人文關(guān)懷以及對(duì)生命終極體驗(yàn)的思考。從這種關(guān)注點(diǎn)的變化來(lái)看，張洹正在完成著又一次的身份轉(zhuǎn)換。

　　10.左小祖咒 憂傷的老板

　　1995年，包括左小祖咒在內(nèi)的一群來(lái)自北京“東村”的11位藝術(shù)家們，按照體重順序裸疊成一米的高度，地點(diǎn)在北京郊區(qū)的一座無(wú)名山頂上。這個(gè)名為《為無(wú)名山增高一米》的作品成為了中國(guó)當(dāng)代行為藝術(shù)的經(jīng)典之作。那會(huì)的左小祖咒還鮮為人知。而今年對(duì)于左小祖咒來(lái)說(shuō)是意義非同尋常的一年，因?yàn)轫n寒的“推薦”，拍時(shí)尚雜志、上電視專場(chǎng)秀，小眾、非主流的左小祖咒瞬間廣為人知。逐漸“大眾化”的左小祖咒擁有詩(shī)人、小說(shuō)家、音樂(lè)制作人、電影配樂(lè)人以及前衛(wèi)藝術(shù)家群落“北京東村”發(fā)起者等眾多名號(hào)，但左小祖咒卻自夸：“概括我的詞還沒(méi)有出現(xiàn)!” 1月份，“你西我東——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”在深圳美術(shù)館開幕，之后全國(guó)巡展，在這個(gè)原本很普通的展覽，因?yàn)樽笮∽嬷涞募尤攵鴤涫荜P(guān)注，左小祖咒兩幅極具代表性的作品《為無(wú)名山增高一米》《我也愛當(dāng)代藝術(shù)》在此次展覽中展出。雖然是陳年舊作，但左小祖咒對(duì)作品仍很自傲，“它除了杰作還是杰作，需要巡展”。 在今年8月出版的新書《憂傷的老板》中，左小祖咒講述了他近二十年的音樂(lè)經(jīng)歷，也順便罵了一些人，比如說(shuō)崔健格局不夠?qū)挾宜酪孀?，說(shuō)馬六明、張洹自稱是《為無(wú)名山增高一米》主創(chuàng)是為爭(zhēng)名奪利……但他說(shuō)這些都是“人民內(nèi)部矛盾”。無(wú)論是在搖滾樂(lè)還是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，左小祖咒都拒絕承認(rèn)自己是先鋒的，雖然大家一直把他當(dāng)成當(dāng)代藝術(shù)的先鋒典范。