聲振林木響遏行云

　　關于古代音樂的故事有很多，據(jù)《列子·湯問》記載：秦國一位名叫薛譚的人，慕名拜師在秦青門下學習唱歌，他自以為學得差不多了，便要離師歸家。秦青不便挽留，親自到郊外為薛譚餞行，并動情地為學生擊拍而歌，歌聲幽雅動人，林間繁茂的樹木仿佛飄蕩起來，流云也為之卻步！薛譚頓時就聽呆了，而這就是 “聲振林木，響遏行云”典故的來歷。

　　還有一個關于古代歌手的故事，是講有一位名叫韓娥的歌手，一次游歷到齊國，曾在城下唱歌求食，她那美妙絕倫的歌聲深深打動了聽眾，大家都慷慨贈送她食糧。韓娥離去三天了，當?shù)厝罕姺路疬€聽到她的歌聲在房梁上縈繞回蕩，民間從此便流傳開了 “余音繞梁，三日不絕”的成語。而在楚國，一位歌手在城中唱 《下里》、《巴人》等民歌時，常常是幾千人和而歌之。在春秋戰(zhàn)國時代，王室衰敗，祭祀禮儀已遭到冷落，作為祭祀之用的樂舞也轉作享樂之用，正是這種對娛樂性樂舞的追求，導致了這一時期音樂及樂器的空前繁榮。

　　在旅順博物館里，我們能夠看到很多古代樂器。如果說世代傳唱的音樂將古人的生活傳承下來，那么流傳至今的古代樂器，就是最大還原了古風古韻。“古代樂器除了體現(xiàn)禮的高低貴賤，還用于渲染莊嚴的氣氛。我國最早出現(xiàn)的樂器是打擊樂器，例如商代的石磬、石鐃，到了青銅時代，又出現(xiàn)了青銅樂器，這里陳列的青銅樂器主要有銅鼓、錞于、鐃、鉦、鐘。 ”旅順博物館館長郭富純對記者說。

　　古樂器

　　銅鐃是古時最早打擊樂器

　　追溯起古代樂器的歷史，關于夏代的樂器考古發(fā)現(xiàn)不多，主要有石磬、陶塤和銅鈴等。在《呂氏春秋·仲夏》中有這樣的記載，大禹命皋陶作為《大夏》九成，以昭其功。這是夏代有名的樂舞，后經(jīng)西周改編，到春秋時期仍是各國雅樂。而在《史記》中有記載說，到了舜時，就設立了專職機構，命夔管理樂教，并作《大韶》之樂，用它達到政治上的教化目的。書中還有記載，韶樂演奏完時，祖先的神靈降臨，百官諧和，一派升平景象。所以，后世的孔子對韶樂贊嘆不已，言其聽了使人“三月不知肉味”。

　　從商代開始出現(xiàn)青銅樂器，無論中原還是南方的荊楚，或西南及北方少數(shù)民族，都發(fā)明了青銅制作的鐃、鼓、鈴、鐸等樂器?！般~鐃是最早的打擊樂器，形似鈴，但比鈴大，體短而寬，上侈下斂，月牙形口朝上，有短柄，柄端有銎可安木把，便于執(zhí)握，用槌敲擊發(fā)聲。殷商時期有鐃而無鐘，周代有鐘卻無鐃，故鐃為鐘之先型，一般為大、中、小三個一套。 ”郭富純向記者介紹。

　　國內(nèi)比較有名的是1989年出土于新干縣大洋洲商墓的一件銅鐃，屬懸持式扁鐘，底部為半月弧形，鐃面兩側各有三排，每排有三個凸出的尖形鉚釘，并細刻有云紋。同時出土的還有一件懸掛式鼓鐘，底部橢圓形，兩側邊沿自上而下為回紋鋸齒形，頂部兩側為鳳鳥裝飾，面全部以凸凹回字紋、云卷紋和牛角紋雕刻而成，十分精美。

　　在眾多出土的樂器中，以安陽殷墟出土的樂器最為有名，一是婦好墓出土的青銅編鐃，5件一組，大小依次遞減，但形狀紋飾相同。同區(qū)的王陵大墓中還曾出土一組石編磬，分別刻有“永啟”、“永余”、“夭余”等字樣。在這個時候，石磬的形制更加規(guī)整精美，多有紋飾，如武官大墓出土的虎紋石磬，用大理石磨制而成，刻有虎紋，虎頭、虎牙、虎爪及大眼，造型夸張，極為形象傳神。而在南方，湖南寧鄉(xiāng)一帶出土了一件重達221.5公斤的獸面紋大鐃，還有編鐃和銅鼓。西南的三星堆出土有銅鈴，山西曹家垣出土有銅鐸，柄和器身中空，外掛許多鈴鐺，都屬搖鈴一類。

　　銅鉦曾用于軍中發(fā)布信號

　　館中還藏有銅鼓，“這件藏品是東漢時期西南少數(shù)民族地區(qū)的樂器，具有鮮明的民族特色，鼓面面沿環(huán)繞著六只三足蛙，其中三只背負小蛙，三只背負小龜，而蛙和龜正是西南地區(qū)人們祟拜的圖騰，代表著風調(diào)雨順、五谷豐登的涵義。鼓身束胸束腰分為三節(jié)，飾有四出錢紋，說明它也是財富的象征。所以，對西南地區(qū)的少數(shù)民族來說，銅鼓不僅是樂器和藝術珍品，也是神器、靈物和代表豐足與權力之物。這個虎鈕錞于是古代軍中打擊樂器，與鼓配合使用，以號召軍士進退。大約出現(xiàn)在春秋時期，據(jù)考古發(fā)掘和研究表明，戰(zhàn)國晚期以后的錞于大多為活動于四川地區(qū)的巴人使用，虎是巴人的圖騰，以虎的形象做鈕的裝飾，表示了巴人的祖先崇拜觀念。而銅鉦也是古代軍用樂器，以木槌敲擊，它用于軍中發(fā)布信號、約束步伐之用，始于商，沿用至西周。 ”郭富純一一向記者介紹。

　　編鐘陣容如地下宮廷樂隊

　　商亡周繼之后，天子為觀察各諸侯國政教得失，在宮廷開始設置專門收集、整理各地民間歌謠的采詩之官“行人”。周代漸興采風制度的結果之一，就是孕育出一部匯集各地歌謠經(jīng)典的《詩經(jīng)》。西周樂器僅在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的就有29種，包括打擊樂器、吹奏樂器和撥弦樂器，其中以新出現(xiàn)的青銅編鐘最為引人注目。在河南三門峽上嶺村虢國公墓地出土有編鐘8只，北趙晉侯墓地、陜西扶風等都出土有編鐘或編磬。

　　“鐘作為樂器中的‘金樂之首’，主要用于祭祀或宴饗，演變于商代的銅鐃，始于西周中期，延用至今。分單獨懸掛的甬鐘、鈕鐘及大小相次分組懸掛的編鐘。而所謂甬鐘，就是鐘舞上有長柄的鐘，此鐘側懸而奏之。 ”說完，郭富純又舉了一個例子，“湖北曾侯乙墓出土的編鐘，共65件，重2500多公斤，設計精巧，氣勢雄偉壯觀。這套編鐘在地下埋藏了2400多年，至今音樂性能良好，能演奏古今各種樂曲，如此龐大的樂器陣容如一個地下宮廷樂隊。 ”說到這，郭富純指著館中收藏的云雷紋甬鐘說：“甬鐘是西周時期的打擊樂器，合瓦形結構，因最上面的平面‘舞部’之上立有‘甬柱’而區(qū)別于舞部上立有懸鈕的鈕鐘而得名。甬鐘表現(xiàn)出周人對殷商的否定態(tài)度，鑄造年代從西周早期一直延續(xù)到西周晚期，春秋戰(zhàn)國時期繼續(xù)沿用發(fā)展。 ”

　　古玉器在古代是地位財富的象征

　　我國有“玉石之國”之稱，玉器制作已有7000年的輝煌歷史?！?000年前的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，但由于玉的數(shù)量稀少而且加工困難，因此成為少數(shù)貴族人物佩帶并使用的物品，成為代表權力、地位、財富的象征。 ”郭富純告訴記者。

　　在眾多關于玉石的傳說中，和氏璧的傳說是最廣為人知的。春秋時期，楚國有一位名叫卞和的人在山中采到一塊被礦石包著的寶玉，他便拿去獻給楚厲王，楚厲王讓玉匠看，玉匠說只是一塊普通的石頭，厲王以欺君之罪砍斷了卞和的左腳。厲王死后，卞和又將此璞獻給繼位的楚武王，又受到同樣的酷刑，被砍去右腳。楚武王死后，楚文王繼位。卞和無腳走不了路，急得抱著玉璞在楚山之下哭了三天三夜，哭得淚水干涸，雙眼流血，這才感動了楚文王。文王派高明的玉匠剖開玉璞，經(jīng)鑒別確實是晶瑩富麗的寶玉，便雕刻琢磨成璧，賜名為“和氏璧”。

　　和氏璧制成玉璽傳過數(shù)代

　　“和氏璧”被發(fā)現(xiàn)就是一個傳奇的故事，這塊璧到底落在誰的手里了呢？郭富純給出了后面的故事，“到了戰(zhàn)國后期，‘和氏璧’被趙惠文王得到。秦昭王聽說此事，派人去趙國假意說‘愿以15座城’來換這塊璧，并因此演義出流傳千古的藺相如‘完璧歸趙’的歷史故事。秦滅六國統(tǒng)一中國，趙王連璧帶江山一起奉送秦國，秦始皇把璧視為至寶，命人將其琢為傳國玉璽，丞相李斯在和氏璧上寫‘受命于天，既壽永昌’8個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻到上面。和氏璧一時身價百倍，成了皇帝的寶印。此后盡管古老中國政壇風云變幻、朝代更迭，和氏璧始終都是國寶。秦二世亡后，由子嬰把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為‘漢傳國玉璽’。王莽篡權后，向孝元皇太后逼索玉璽，這位皇太后怒不可遏，把國璽狠狠砸在地上，玉璽摔崩了一個角，王莽讓人用黃金鑲補，盡管手藝精巧，但玉璽終究留下缺角之痕。據(jù)《吳志》載，十八路諸侯討董卓時，孫堅率先攻入洛陽城，從井中得一宮裝女尸，她身上揣一紅色小匣盒，匣中之物，正是這顆缺了角修補后的玉璽。孫策用此璽從袁術那里換來3000兵將，從而奠定了孫吳霸業(yè)之基。袁術敗，玉璽理所當然歸屬曹操。以后玉璽經(jīng)過前趙、宋、南齊、梁、北齊、周傳到隋朝楊堅，唐朝李家皇帝，至唐末戰(zhàn)亂之中，玉璽失蹤，終成千古憾事。 ”

　　記者 方海征 攝影記者樸峰