達瑪溝托普魯克墩佛寺遺址群是我國塔克拉瑪干沙漠地區(qū)迄今所發(fā)現(xiàn)佛寺中保存最為完好的古代佛寺。根據(jù)現(xiàn)存的佛寺建筑遺跡和壁畫可以完全復(fù)原佛寺原貌，這是至今僅有的考古發(fā)現(xiàn)。

    達瑪溝托普魯克頓佛寺遺址群是塔克拉瑪干沙漠地區(qū)佛寺佛像雕塑保存狀態(tài)最好的遺址。

    達瑪溝托普魯克墩佛寺遺址群之1、2、3號佛寺遺址組合成完整寺院，是塔克拉瑪干綠洲寺院獨有形式。

    達瑪溝托普魯克墩佛寺遺址形制、壁畫與所出土文物對研究與了解古代和田地區(qū)佛教、民間佛教信仰、佛教塑畫技法，以及與河西走廊、中原、西藏等地的佛教傳播和發(fā)展等方面具有重要意義，是絲綢之路東西方文化交流最生動的實物例證。

    達瑪溝托普魯克墩佛寺遺址群所承載的西域佛教建筑、壁畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、佛教史、文化史等方面諸多文化內(nèi)涵正是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財富。

    達瑪溝豐富的文物遺存表明，這里在公元6世紀(jì)以來，已經(jīng)漸漸成為和田地區(qū)佛教興盛的中心地區(qū)之一。此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)達瑪溝水系沿線南北約80公里范圍還廣泛分布喀拉卡勒干、喀拉墩、哈德里克（Hadlik）、克科吉格代（Kokjigedai）、巴勒瓦斯提（Balwasti）、老達瑪溝（kona Damago）、烏尊塔提（Uzuntati）、喀拉沁（Karaqin）、丹丹烏里克（Dandan_ulik）等數(shù)十處重要佛教遺址群。

    2010年5-6月，中國社會科學(xué)院考古研究所新疆隊對策勒縣達瑪溝托普魯克敦3號佛寺建筑基址進行發(fā)掘，總發(fā)掘面積約800平方米。初步認定3號遺址是一處塔克拉瑪干地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)起居、學(xué)習(xí)、論經(jīng)的綜合性建筑，與1、2號佛寺建筑遺址同屬于一座大型寺院。其中的廣場式庭院、僧房、蓮花形炊具等都是首次發(fā)現(xiàn)。而且這種庭院與塔克拉瑪干地區(qū)現(xiàn)代建筑中的“阿伊旺”庭院極為相似。因而成為當(dāng)?shù)亟ㄖc佛教建筑淵源的新發(fā)現(xiàn)，填補了塔克拉瑪干佛教建筑方面的空白。

    出土的壁畫殘塊大小不一，數(shù)量約60有余。估算面積接近50平方米。壁畫圖像內(nèi)容有以下三類特點：

    人物：多為世俗人物形象、色彩逼真、頭像的大小與真人一比一等。

    文字：首次于壁畫中發(fā)現(xiàn)古代和田文題記（包括刻畫題記與墨書題記等）

    服飾：所有人物著裝均為典型的唐代漢風(fēng)裝束，反映了中原與塔克拉瑪干最直接的聯(lián)系。

    需要提及的是有關(guān)佛教題材內(nèi)容的極少。內(nèi)容主要反映的是世俗題材。到目前為止，新疆地表佛寺考古發(fā)現(xiàn)中這類題材極為罕見或說是首次發(fā)現(xiàn)。

    壁畫風(fēng)格、技法均為典型的“于闐畫派”。內(nèi)容為多世俗題材，且到處彌漫唐代文化氣息，說明于闐地域的深刻漢風(fēng)影響。

(原文發(fā)表在《中國文物報》2010年12月17日第4版)