時至今日，北京在奧運會期間表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力和前衛(wèi)的設計，還會時常被提及和認可，特別體現(xiàn)在一系列現(xiàn)代地標性建筑的開發(fā)，如央視新大樓、鳥巢、國家大劇院，但是，我們向往和尋求的城市新景觀到底是什么?

　　近日，三位知名設計師張永和、羅健中、歐寧聚在冬日的北京，就此問題展開討論，試圖找出定義未來北京公共空間的建筑語言。我們關心的是如何通過建筑設計，將北京的形象塑造成不僅是正在崛起的經(jīng)濟和政治中心，同時也是充滿活力的文化與創(chuàng)新中心。

　　有錢的沒錢的都能進，才算公共建筑。

　　談到公共建筑的需要，就要先談公共建筑的定義，建筑師們認為，公共建筑應該對市民沒有出入限制，“也許有些需要花一定的金錢，只要在這個城里走的人，就可以進去。”因此，嚴格來講，央視新大樓不應該算作公共建筑。既然公共建筑是各種人群都可以走進去的，就要滿足各種人群的需求。建筑師羅健中是北京三里屯village的設計師，他提到，“公共建筑要呈現(xiàn)顯貴的多樣性”，所謂“顯貴的多樣性”，就是有錢的可以在里面消費，沒有錢的也可以走到里面閑逛。

　　羅健中還提到三里屯village作為一個北京新型商業(yè)廣場，其設計理念包含多個多樣性，如文化的多樣性、顯貴的多樣性等，“讓建筑的使用自由度最大化”，也就是讓每個來這里的客人獲得自己需要的滿足感。

　　別把公共建筑放在“套子”里。

　　羅健中提到三里屯village一個很重要的特點：當你走進其中會發(fā)現(xiàn)，富有創(chuàng)意造型的現(xiàn)代建筑和原始甚至破舊的居民樓毗鄰而置，設計師刻意“將這些現(xiàn)代化建筑散落地放在原有巷子里”，讓現(xiàn)代與原始融合。這些原始建筑的外形是百姓在生活過程中一點點修改形成的，錯落掛在墻體外的空調外機，出出進進的防護欄等，“這是長久以來的積累，本身就是一種藝術。”

　　建筑師張永和是在北京胡同里長大的，“如果加拿大著名建筑大師弗蘭克·蓋里到北京蓋房子，我建議他蓋一個超市發(fā)。”這雖然是建筑師的一句笑談，但提出一個很深刻的話題——任何建筑都是需要實用性的，“城市的公共建筑不應該是孤立的，應該融合到城市生活中。”

　　“別把公共建筑放在‘套子’里。”建筑師在設計某種公共建筑時，往往以固有的形式為基礎。張永和談到臺灣布袋戲博物館。布袋戲是臺灣一個著名傳統(tǒng)戲目，在臺灣文化中占有很高地位。但當?shù)搅伺_灣唯一的布袋戲博物館，“我以為走錯了。”這個布袋戲博物館僅100多平方米，其中的裝飾非常普通，“它不像一個博物館，更像一個民宅。”而這個民宅顯得比繁冗設計的現(xiàn)代建筑更有韻味。

　　不妨嘗試“街道即是博物館”。

　　羅健中和張永和都對歐寧提到的“不要迷信創(chuàng)意工業(yè)”的觀點表示認同。所謂不要迷信創(chuàng)意工業(yè)，就是不要認為只要是現(xiàn)代創(chuàng)意設計就是好的。現(xiàn)代創(chuàng)意建筑應該融合到原有的環(huán)境中。

　　歐寧提到北京南城建設時說，南城是北京市井百姓的聚集區(qū)，包括大柵欄、前門等，可以因地制宜地在南城建立“庶民博物館”，展示和記錄北京市井百姓的生活狀況。這個博物館的概念一定是“街道即是博物館”，一個孤零零的工業(yè)化建筑是沒有活力的，將博物館融入街道當中，體現(xiàn)庶民、民間的特征。

　　除了“庶民博物館”，還可以建立一些其他主題的民間博物館，這些博物館可以用小型的、民間的方式展示。比如現(xiàn)在已有的“打工文化藝術博物館”，就記錄了近些年來京打工人員在京的心路歷程，此外還可以建立一些展現(xiàn)民間發(fā)明和收藏的博物館以及一些展現(xiàn)中國改革開放以來各行各業(yè)發(fā)展的博物館，比如可以叫鄉(xiāng)土中國博物館，它和農展館不一樣，“展示中國現(xiàn)代化進程中，農業(yè)發(fā)展轉型的歷程。”類似的還有工業(yè)化博物館、城市化博物館、科幻文藝館等。

　　建筑規(guī)劃和社會結構有很大關系。

　　“建筑規(guī)劃和社會結構有很大關系。”建筑師歐寧分析，北京目前城市規(guī)劃格局和北京作為國家政治中心的功能是相符合的，即“高度集中”的模式，以天安門、中南海為中心向四周輻射。歐寧建議，北京在此格局下，在南北、東西坐標軸中規(guī)劃幾個新城，在新城中建設大型商業(yè)廣場。這些廣場不是單一功能的，而是“要有商業(yè)、餐館、休閑甚至住宅等，多種功能融合到一起，“自我發(fā)展”形成中心廣場，從而形成一種多中心的城市規(guī)劃。