今秋保利古代書(shū)畫(huà)大拍是有拍賣歷史以來(lái)最多的一個(gè)專場(chǎng)，匯集近150件世間難得的藏品，先后在太原、無(wú)錫、上海、廈門(mén)四地巡展，受到書(shū)畫(huà)收藏界、廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的一致好評(píng)。

此專場(chǎng)，將清宮舊藏書(shū)畫(huà)(《石渠寶笈》曾著錄過(guò)的書(shū)畫(huà)藏品及清宮散佚出來(lái)的書(shū)畫(huà))、散存于世界各地大收藏家秘藏的宋、元、明、清各歷史時(shí)期文人畫(huà)匯聚一堂，成為此次秋季大拍的二個(gè)璀璨奪目的閃光點(diǎn)。能將百余件的曠世書(shū)畫(huà)珍寶齊集一堂，在同類拍賣中亦為屈指可數(shù)的，令世人拭目以待。特別值得一提的是即將拍賣的北宋宮廷畫(huà)家易元吉的《麞猿圖卷》、南宋宮廷畫(huà)家所繪的《漢宮賦圖卷》，北宋宰相曾布之子曾紆的《人事帖》與南宋佚名《五貓圖》，極為珍罕，令世人大飽眼福。

北宋宮廷畫(huà)家易元吉的《麞猿圖卷》為首次拍賣，此卷與收藏在臺(tái)北故宮博物院的《猴貓圖卷》、日本大阪市立美術(shù)館的《聚猿圖卷》為舉世公認(rèn)的杰作，且此卷后有元代著名的宮廷畫(huà)家、鑒賞家班惟志、大詩(shī)人唐珙、文人嚴(yán)光大、明代“蘭亭十刻”的刊刻者錢(qián)國(guó)衡、及文人陳奎、周峒等人的題跋。在民國(guó)時(shí)，曾為上海著名鑒藏家孫伯淵、張蔥玉及胡惠春先后遞藏，并由鄭振鐸在二十世紀(jì)三十年代編入《韞輝齋藏唐宋以來(lái)名畫(huà)集》，而張珩關(guān)于此件的鑒賞筆記又記載在《木雁齋鑒賞書(shū)畫(huà)記》之中，是易元吉傳世且尚在市面上流傳的惟一作品，殊為珍貴。

另一卷南宋宮廷畫(huà)家所繪的《漢宮圖卷》，原為清乾隆內(nèi)府收藏，著錄于《石渠寶笈續(xù)編》，乾隆御題詩(shī)四首則著錄于《清高宗(乾隆)御制詩(shī)文集》和《乾隆御制文物鑒賞詩(shī)》，并由乾隆皇帝題寫(xiě)引首“蕭景澄華”，并有清宮鑒藏璽印“八璽”全。此卷是以漢武帝甘泉宮候約西王母故事為題材的一件南宋院畫(huà)杰作，為傳世唯一的漢武帝御容畫(huà)卷。與南宋宮廷畫(huà)家李唐等人的《晉文公復(fù)國(guó)圖卷》、《胡笳十八拍》、《文姬歸漢圖卷》及蕭照的《瑞應(yīng)圖卷》等都是為皇家、朝廷所繪并帶有強(qiáng)烈“政治意識(shí)形態(tài)”的宮廷繪畫(huà)。此卷清末民初從宮中佚出，后為上海小校經(jīng)閣劉體智所藏。

此《漢宮圖卷》，圖中所繪的人物故事即漢武帝候約西王母兼懷鉤弋夫人事。乾隆在四首御題詩(shī)中，將四段畫(huà)題寫(xiě)得十分清楚：

第一首題詩(shī)為“滿幅寒光秋意多，涼生別殿罷云和。尹邢相見(jiàn)驚真是，俛泣低頭嘆若何。”從滿幅著眼，注重的顯然是卷幅的整體印象。“秋意”點(diǎn)明季候，“別殿”說(shuō)明地方，但還未明言到底何處；“尹邢相見(jiàn)”典出《史記•外戚世家》：

尹夫人與邢夫人同時(shí)并幸，有詔不得相見(jiàn)。尹夫人自請(qǐng)武帝，愿望見(jiàn)邢夫人，帝許之。即令他夫人飾，從御者數(shù)十人，為邢夫人來(lái)前。尹夫人前見(jiàn)之，曰：“此非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”對(duì)曰：“視其身貌形狀，不足以當(dāng)人主矣。”于是帝乃詔使邢夫人衣故衣，獨(dú)身來(lái)前。尹夫人望見(jiàn)之，曰：“此真是也。”于是乃低頭俛而泣，自痛其不如也。

第二首題詩(shī)為：“玉笙瑤瑟祀昆臺(tái)，王母知來(lái)知不來(lái)。剛得青鸞傳信到，珠簾翠扇一時(shí)開(kāi)。”寫(xiě)等候已久，忽接傳報(bào)斯人將至。“昆臺(tái)”之說(shuō)，一指昆侖山，《太平廣記》卷二“燕昭王”條即云：“仙人甘需臣事之，為王述昆臺(tái)登真之事，去嗜欲，撤聲色，無(wú)思無(wú)為，可以致道。”一指漢武帝離宮甘泉宮，《漢書(shū)•百官公卿表》云：“武帝太初元年更名考工室為考工，左弋為佽飛，居室為保宮，甘泉居室為昆臺(tái)，永巷為掖廷。”與后句“王母知來(lái)知不來(lái)”聯(lián)系起來(lái)看，此處當(dāng)以甘泉宮為是，與史載甘泉宮規(guī)制相符。第二句明言所候之人即“王母”，只是還未確定來(lái)與不來(lái)。“青鸞”，古指神仙坐騎，李白《鳳凰曲》有“青鸞不獨(dú)去，更有攜手人”句；后借喻為信使，又為“青鳥(niǎo)”，如李商隱有詩(shī)說(shuō)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”

第三首詩(shī)寫(xiě)相見(jiàn)后的情景，又由此及于對(duì)鉤弋夫人的懷念。“長(zhǎng)信天街迤邐深，石床綈幾別松蔭。劉郎真是秋風(fēng)客，落葉哀蟬獨(dú)自吟。”“長(zhǎng)信”即長(zhǎng)信宮，漢高祖時(shí)建，后例為太后居處；“劉郎”即漢武帝劉徹，“秋風(fēng)”即指其《秋風(fēng)辭》，云：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何。”鉤弋夫人死于甘泉宮，且其原因是漢武帝欲立其子劉弗陵為儲(chǔ)，又怕鉤弋夫人成為太后后弄權(quán)干政，故將其賜死的。

第四首詩(shī)云：“爾時(shí)院本出宣和，紈扇金砧斂怨娥。艮岳秋聲大相似，凄涼五國(guó)兆無(wú)訛。”“艮岳”初名“萬(wàn)歲山”，北宋著名宮苑，徽宗政和七年興工，宣和四年竣工，后改名艮岳、壽岳，亦號(hào)華陽(yáng)宮，1127年金人陷汴京后被毀。乾隆此處筆鋒一轉(zhuǎn)，不僅指此卷直承宣和院本遺習(xí)，更指斥當(dāng)時(shí)艮岳之類的發(fā)展和興建勞民取怨，而艮岳的命運(yùn)與此卷中的秋景何其相似，非常清楚地預(yù)示了宋遼金夏的覆亡不可避免。這種解讀法，顯然是乾隆借題發(fā)揮而用以自詡的，考《清史稿》等相關(guān)資料，可知1759年乾隆取得平定大小和卓木的完全勝利，新疆也完全并入清朝版圖，所以此處故作搖曳張揚(yáng)，大概不是沒(méi)有原因的；而作為一種別出的角度，倒也不必如何。

此外，乾隆同年為傳為趙伯駒作《漢宮圖》的題詩(shī)也可證此?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮的《漢宮圖》，與《漢宮秋》卷一樣，無(wú)名款，但因前有董其昌題稱“趙千里學(xué)李昭道宮殿，足稱神品”，故系于趙伯駒名下。《漢宮圖》上乾隆題詩(shī)，同為“己卯”年作，不同的是上述四首題詩(shī)時(shí)間是當(dāng)年孟冬上澣，而《漢宮圖》題詩(shī)則在該年春。其詩(shī)云：“劉郎七夕集靈臺(tái)，阿母青鸞送信來(lái)。金馬是誰(shuí)得陪乘，獨(dú)稱方朔善諧詼。”(見(jiàn)《石渠寶笈續(xù)編》冊(cè)六，頁(yè)二七零四)劉郎、青鸞已見(jiàn)前述，“靈臺(tái)”當(dāng)即《漢武內(nèi)傳》里所謂“延靈之臺(tái)”，漢武帝盛齋迎候西王母之地；或謂通靈臺(tái)，也在甘泉宮內(nèi)，漢武帝為鉤弋夫人所建之臺(tái)，《三輔黃圖•甘泉宮》引漢王褒《云陽(yáng)宮記》：“鉤弋夫人從至甘泉而卒，尸香聞十馀里，葬云陽(yáng)。武帝思之，起通靈臺(tái)于甘泉宮。”又“阿母”即西王母，《漢武內(nèi)傳》里稱“西王母”為“玄都阿母”，晉干寶《搜神記》卷一“杜蘭香”條也有“阿母處?kù)`岳，時(shí)游云霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外”詩(shī)，方朔即東方朔。

乾隆此詩(shī)全襲《漢武內(nèi)傳》故事，其中靈臺(tái)似有雙關(guān)意，一指漢武帝迎候西王母，一暗喻鉤弋夫人事。這種筆法，與前述乾隆題《漢宮秋》卷正同。由此可知乾隆確認(rèn)此卷《漢宮圖》是繼承北宋宣和院本傳統(tǒng)所作、以漢武帝候約西王母并兼懷鉤弋夫人故事為主題的作品。

北宋曾紆的《人事帖》，是寫(xiě)給他的七哥曾縱(蘇轍的女婿)，是一件“米不米、蘇不蘇”的典型書(shū)法原跡。其內(nèi)容是：“(曾)紆乍到。人事紛紛，未能作記。侄孫過(guò)江下，談能面言也。(曾)紆再拜，允直知縣七哥。”宋代時(shí)經(jīng)過(guò)“珍繪堂記”收藏，清代時(shí)經(jīng)過(guò)清初大收藏家宋犖、謝松洲、曾燠、王芑孫、費(fèi)念慈、張珩、張文魁等人收藏，民國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)張珩、許聞武[2]收藏。《人事帖》中所說(shuō)的“侄孫”即曾縱之子曾悟，曾悟，字蒙伯，蘇轍外孫，大文人楊時(shí)的門(mén)人，宣和三年(1121)進(jìn)士，靖康年間為毫州(今安徽毫縣)士曹。金兵南侵，被俘，不屈而死，妻孥亦同日被害。曾縱、曾悟父子二人曾創(chuàng)立溪山精舍。精舍建有崇文閣，廣儲(chǔ)經(jīng)史子集、百家之言及先世文集、石刻，又禮聘良師，集諸子弟及有游學(xué)者，游藝于其間。

《人事帖》中說(shuō)“侄孫過(guò)江下”，江下，三國(guó)時(shí)的舊稱，指今天的湖北襄樊、江夏一帶。宋代人沿用了這種說(shuō)法，如宋代詩(shī)人汪元量在《黃州江下》詩(shī)中說(shuō)：“黃洲渡口，赤壁磯頭。冷風(fēng)凄雨，一葉扁舟。”此帖與《草履帖》一樣是寫(xiě)在“元祐黨籍” 之爭(zhēng)前后，故帖中有“人事紛紛，未能作記。侄孫過(guò)江下，談能面言也。”無(wú)法在信中說(shuō)明，而是讓曾悟來(lái)面告曾縱。

此外，《宋人五貓圖》是上海著名鑒藏家吳湖帆在1934年收藏到的一件南宋佚名作品，吳湖帆在上隔水題：“宋人五貓圖。吳湖帆清玩名筆畫(huà)貓，甲戌。”下面有他考證的一段長(zhǎng)跋：“歷來(lái)藝術(shù)畫(huà)至兩宋而極盛，及南渡后尤盡能事寫(xiě)生，逼真如馬麟、李迪輩出，故世之談藝術(shù)者于宋人斷楮碎錦，莫不視為奇秘。余素性喜畜貍奴，內(nèi)子靜淑尤善愛(ài)。若子女近歲以收集古人畫(huà)為課事。乃及畫(huà)貓搜羅數(shù)十幅，上自五代以迄清季。此幅雖無(wú)款著，審其筆墨，章法，斷為南宋晚季人筆。圖凡五貓一母四子頗覺(jué)生機(jī)，躍熱可知，活潑為天下至性所賦也。甲戌(1934年)春三月重付潢池題其下，同時(shí)付裝者一孫雪居，畫(huà)一八大畫(huà)，一高且圓指畫(huà)，皆貍奴戲事也。附記于此吳湖帆識(shí)。”