行愿之緣—金銅佛像專場精品賞析
2010-12-03 17:16:15 來源：瀚海拍賣 已瀏覽次
2010-11-25
寶冠釋迦牟尼與愿印坐像
克什米爾
九世紀(jì)
高26厘米
黃琍瑪嵌銀嵌紅銅單體澆鑄
佛陀面部秀潤飽滿，五官集中在上部，眼睛較大，瞳仁嵌銀，眉細(xì)彎上挑，眉弓凸起，有眉間白毫。鼻梁直且挺，口唇細(xì)小，從這件作品的年代使我們聯(lián)想起唐代人物的造型特征。頭頂有網(wǎng)眼狀發(fā)罩，飾連珠冠帶，冠帶以下則可見螺髻，表明造像為佛陀造像。兩側(cè)長喙鳥禽朝向中央祭壇，如此頭冠裝飾在佛菩薩造像中較為少見，或許與中亞流行的薩珊時期的火祆教對鳥朝壇圖樣有關(guān)。冠帶尾端垂向雙肩，雙耳及肩，有寶珠耳環(huán)串，并配有項鏈。穿通肩袈裟，佛衣罩單在頸部形成衣領(lǐng)狀衣褶，佛衣有平行衣紋。右手搭于右膝掌心向外作與愿印，拇指殘；左手上舉外展，掌心向內(nèi)，屈指牽握衣角。結(jié)跏趺座，座下蓮座佚失。此類釋迦牟尼像原有背龕，現(xiàn)已佚失，佛像頭后部和后背可見背龕與主像連接插孔。整尊造像法相莊嚴(yán)、澄凈，克什米爾樣式夸張的嵌銀眼睛造成了與觀者正面情感交流的震撼效果，與后期東印度波羅樣式刻意以軀干和肢體形體的曲線變化來表達(dá)人物肌體質(zhì)感的做法不同，斯瓦特和克什米爾造像總體上以穩(wěn)定的形體把握佛菩薩造像的莊嚴(yán)感，但著意表現(xiàn)人物形體的細(xì)節(jié)，這尊金銅佛面部細(xì)致入微的刻畫，五官之間棱角分明但過渡自然極具肌膚質(zhì)感，跏趺座的佛趾飽滿生動，手背的皮膚似乎觸手可掬，使得鑄造的金銅佛像鮮活欲出。
中亞、西北印度、克什米爾一代與愿印釋迦牟尼佛在后期藏傳佛教造像體系中歸入般若佛系統(tǒng)，與中亞前期大乘造像系統(tǒng)有關(guān)，在金剛乘本初佛、五方佛系統(tǒng)系統(tǒng)興起后逐漸式微?，F(xiàn)斯瓦特河谷、克什米爾和藏區(qū)西部多見金銅造像，年代自公元7世紀(jì)至9世紀(jì)之間。布達(dá)拉宮、大昭寺等藏地寺院與故宮等處皆有收藏，清代稱之為“密嚕什喀釋迦牟尼”（《五百佛像集》之209，即“救度焰口”釋迦牟尼），有坐像，亦有立像，佛裝、右手與愿印，左手掌心向外（早期）或向內(nèi)（后期）牽持衣角。有深束腰無邊飾仰覆大蓮瓣蓮座，但無底座。
此外，克什米爾金銅佛使用一種特殊的合金鑄銅，用黃銅（copper）混合鋅（zinc）而成，使得此地的佛像有一種不用鎏金就能達(dá)到明黃潤澤的特殊效果，佛像或用紫銅或白銀鑲嵌眼睛、頭飾或臂釧等裝飾。這類風(fēng)格佛像的最初多起源于印度西北部，或吸收了犍陀羅、大夏（Bactria）等地的佛教造像的因素，8世紀(jì)以前的這一類型的造像與后笈多時期（Gputa）風(fēng)格亦有關(guān)聯(lián)。留存作品在印度西北部、吉爾吉特、斯瓦特谷地至克什米爾多見。各地因金屬工藝不同在造像外觀上大致可以區(qū)別，早期造像多見于古烏仗那國斯瓦特谷地，工藝較古拙。塑像模范鑄成，多比較沉重，與11世紀(jì)前后拉達(dá)克或藏西地方重量非常輕的金銅佛造像很容易區(qū)別。必須注意的是，斯瓦特及克什米爾早期造像多佛裝，不著冠，此尊造像著冠，較為少見。著冠像的出現(xiàn)與這一地區(qū)佛教的逐漸密教化有關(guān)，但克什米爾著冠佛像多出現(xiàn)在9世紀(jì)以后，11至12世紀(jì)開始流行，此后風(fēng)格演變?yōu)閷毠诜?，衣飾與早期佛像佛衣樣式不同。這件著冠與愿印釋迦牟尼像應(yīng)當(dāng)是克什米爾早期佛像發(fā)展到后期寶冠佛造像的中間環(huán)節(jié)，其間對鳥冠飾更具有地方特征。
謝繼勝 首都師范大學(xué)漢藏佛教美術(shù)研究所教授
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